三清山作文
三清山和婺源印象
13日離了廈門，一夜勞頓到了江西，吃過早餐就直撲三清山。山是很美呀，從玉山往三清山腳下去的一路山，青山連綿起伏，層巒疊翠，真是養(yǎng)眼。
三清山有據(jù)稱是亞洲最長的索道。在山腳的站臺(tái)仰望，索道直插入大山深處，消失在煙云迷離之中，不見盡頭。坐在車廂里，感覺每過一個(gè)支架，索道的角度就改變一次，時(shí)而陡，時(shí)而緩。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，往上，我們才遙遙看到了索道的盡頭。在群山的夾縫之中，幾棟建筑物層層迭迭，依山壁立，索道就終了在彼。從下往上看，索道仿佛通入云宵的天梯，而那些建筑在群山的簇?fù)碇校谌f叢蒼翠之上，顯得縹緲遙遠(yuǎn)，四周更有云霧繚繞，煙氣氤氳，宛若仙境。三清山是道教名山，如此清幽高深的去處，想來自古向仙的人們選擇這樣一個(gè)地方修煉，也是情理之中。而凌空俯瞰，在我們的腳下，是郁郁蔥蔥，蒼翠欲滴的叢林。蒼林翠波之中，可見一條山路蜿蜒而上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn);一股山澗潺潺而下，與山路時(shí)而交錯(cuò)，時(shí)而并行，時(shí)而又只聞水聲不見水流;偶爾，還看到流水之上，山路側(cè)邊有簡(jiǎn)陋的小橋、小屋，好一派“小橋流水人家”的意境。深山之中，塵俗之外，如在畫中，如在詩中，樓樓沒有發(fā)表評(píng)論，而我心向往。久在都市的人，上路為了什么?我常用“放風(fēng)”來回答這個(gè)問題。但我們坐在高高的車廂里凌空而過的.狀況，注定一切過眼的景象都不過是心外之物。現(xiàn)代文明的旅游方式帶來舒服的享受，同時(shí)也使我們疏離了真正的心靈之旅。人在路上，只是身在路上，心在哪兒呢?在紅塵溫柔享樂鄉(xiāng)里流連不舍。
三清山既是道教名山，山上自有更多脫俗之所在，可惜臺(tái)風(fēng)“碧利斯”帶來一陣狂風(fēng)驟雨，我們中途折回，沒能盡興。下山的纜車廂內(nèi)，更經(jīng)歷了一番高空驚魂。狂風(fēng)像一只大手使勁地?fù)u晃我們的車廂，晃晃悠悠的在三清山的群峰中掠過，就像秋天枝頭上一片欲墜的黃葉，感覺心驚!樓樓把頭埋在我的膝蓋上，而我只能對(duì)這種機(jī)械的安全性抱定堅(jiān)不可摧的信念了。為了讓自己輕松一點(diǎn)，我還打趣樓樓，說她是駝鳥，她坐直來感受了一會(huì)兒，又埋下去了，還說，還是駝鳥的辦法比較好。
第二天是在婺源參觀徽派遺風(fēng)的鄉(xiāng)村建筑。匆忙的行程，購物的樂趣都使得我的眼睛變得浮光略影，根本沒抓住什么東西。95年去安徽歙縣時(shí)對(duì)徽派建筑略有印象，這次也還是這個(gè)印象。在曉起村，看到村里古樸的建筑之上，家家戶戶都在屋頂上裝了太陽能熱水器，在青瓦上，陽光下耀眼的反射著不和諧的光，頗覺不倫不類，但當(dāng)?shù)厝俗非蟋F(xiàn)代文明的生活方式又無可厚非。古代的東西，如果作為文化遺產(chǎn)保護(hù)，那就是要由國家出資來進(jìn)行有選擇地樣本保護(hù)，像曉起村這樣的古民居群，這樣的發(fā)展變化，最終必然會(huì)慢慢地被現(xiàn)代文明所同化。在李坑，那種江南流水人家的景致，我在周莊見過，在武夷下梅村見過，雖然各有特色，也還是大同小異，就是一條流水貫村而過，水中小舟悠悠，兩岸民房迤邐。說起來，印象最深的呀，是在李坑吃的那頓午餐。當(dāng)?shù)厝嗽诶险拥奶梦堇飻D擠地?cái)[起了大餐桌，天井里一個(gè)水池里養(yǎng)著幾條金燦燦的紅鯉魚。游客們熙熙攘攘地填滿了每一個(gè)座位，我想從前老宅子里辦著自家的酒席時(shí)大概也是這樣的光景吧。婦女們一盤一盤地端上來的菜很有鄉(xiāng)村的特色，不太講究觀感，但味道厚重，很是下飯。特別值得書上一筆以期青史留名的，是那土雞的味道啊，實(shí)在鮮美。
寫到此，問樓樓，土雞的味道怎樣，想個(gè)詞，樓樓說：“嫩!”啊，以此作結(jié)吧，還有什么比樓樓的話更精煉的呢?
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