屈原賈生列傳優(yōu)秀讀后感閱讀心得
《屈原賈生列傳》一文，給人的觸動(dòng)最大，對(duì)于屈原有了重新的認(rèn)識(shí)。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的屈原賈生列傳讀后感內(nèi)容，歡迎參考閱讀。
屈原賈生列傳讀后感優(yōu)秀篇
這個(gè)寒假，我拜讀了韓兆琦先生的《史記精講》一書(shū)，受到了很大啟發(fā)，其中的《屈原賈生列傳》一文，給我的觸動(dòng)最大，
對(duì)于屈原，作者先寫(xiě)他的才能之高。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠(yuǎn)屈原。屈原被貶之后，作者極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿(mǎn)懷赤誠(chéng)，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)了他的壯烈犧牲。上不能為國(guó)盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨(dú)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎!”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”的諾言，其正直剛烈堪稱(chēng)千古之冠。
但是，合上書(shū)頁(yè)，靜下心來(lái)仔細(xì)想想，當(dāng)故國(guó)淪陷之時(shí)，向那滾滾汨羅江水縱身一躍，了卻殘生，當(dāng)真是最好的選擇么?在重新閱讀過(guò)《史記》和《史記精講》中的相關(guān)章節(jié)后，我對(duì)屈原以身殉國(guó)的做法有了更多的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為：當(dāng)自己的國(guó)家深受外敵蹂躪之時(shí)，我輩青年當(dāng)拍案而起、跳將出來(lái)，拼盡自己的力量，為國(guó)奮斗，哪怕馬革裹尸，血染沙場(chǎng)，也算死得其所!而不是喪失信心與勇氣，獨(dú)自徘徊于江湖一隅，毫無(wú)意義的.輕易了結(jié)自己的生命。
話雖這樣說(shuō)，屈原的做法卻仍值得后代永遠(yuǎn)尊敬，我認(rèn)為：他的以身殉國(guó)雖然在某種程度上講確有值得商榷之處，但他的精神卻永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)!特別是在這個(gè)喧囂、輕浮的時(shí)代，當(dāng)金錢(qián)的作用被夸大到一個(gè)令人瞠目的地步時(shí)，當(dāng)愛(ài)國(guó)精神被大眾所譏諷為“老土”時(shí)，當(dāng)有識(shí)之士們驚呼“我們已經(jīng)窮的就剩錢(qián)了”時(shí)，我們太需要屈原的精神了!他的正直、他的剛烈，他的出淤泥而不染的蓮花一般高潔的品質(zhì)，正是我們所極為欠缺的!所以，讓我們暫時(shí)忘卻身旁的浮華，閉上雙眼，讓思緒飛過(guò)千年的風(fēng)霜，去聆聽(tīng)一下汨羅江畔那凄涼的歌聲，與偉大的心靈做一次深入的對(duì)話吧!
屈原賈生列傳讀后感熱門(mén)篇
這一篇顧名思義，寫(xiě)了兩個(gè)人，屈原和賈誼。兩個(gè)的早年經(jīng)歷和個(gè)性有些相似，都是早年得志，以文采和博學(xué)深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長(zhǎng)沙抑郁而死。
簡(jiǎn)單的說(shuō)這一篇就是這樣。
作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩(shī)詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”。總之，是這個(gè)世界錯(cuò)了，我沒(méi)錯(cuò)，世既不容我，我將離世而去。
這兩人都是飽學(xué)有才之人，但在人格上都有缺陷，早年太得志，沒(méi)經(jīng)過(guò)挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。嗯，不要罵我，我的確有點(diǎn)站著說(shuō)話不腰痛，不過(guò)學(xué)歷史就是要以史為鑒，客觀分析，容不得半點(diǎn)姑息。屈原所受的不公平際遇有伍子胥慘嗎?有范雎慘嗎?他們都可以重振旗鼓，東山再起，為什么他不能?
但是，從另一方面來(lái)看，這個(gè)世界的確是極其不完善的，古往今來(lái)，有太多的懷才不遇之士;有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識(shí)之士;世之不公，比比皆是;因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩(shī)詞引發(fā)古今無(wú)數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的共鳴，也成就了他千古才名。
其實(shí)，從某種角度說(shuō)，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個(gè)性，當(dāng)然還有他的文學(xué)造詣成全了他作為一個(gè)文學(xué)家的成就，所謂憂(yōu)愁憤怒出詩(shī)人，就是這個(gè)道理。
屈原賈生列傳讀后感最新篇
今誦王勃之《騰王閣序》而憂(yōu)思賈誼，遂復(fù)閱《史記》屈原賈生列傳也。
是故溫故而知新，今吾之感，非復(fù)閱之前矣。屈賈二人皆以國(guó)為重，懷抱君之心，安民之志。然其上受謗，以至疏其日甚。縱一腔熱枕，然無(wú)路請(qǐng)纓。嗟夫，非無(wú)千里馬，而無(wú)伯樂(lè)矣!
屈原《懷沙》以明志，賈生《服鳥(niǎo)》以成情。雖放逐荊楚，縱貶嫡長(zhǎng)沙，其志不改，其節(jié)不辱。上以忠廟堂，下以順黔首。非世事艱辛而曲其志，吾每于讀此，未嘗不感傷極懷，痛心疾首，甚心悲矣。
平懷亡國(guó)之恨，失君之悲，臨江而嘆曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”愿以死殉國(guó)，遂投江自盡。嗚夫，自古忠君之道，而舍身隨君者，平最悲也!
而賈生事文帝而欲改制，其也不可為用。遭讒而嫡長(zhǎng)沙，至湘水感平之情，同其所悲，惺惺相惜，遂投書(shū)以吊，作賦以悼之。居長(zhǎng)沙歲馀而受招回京，文帝拜其為梁懷王太傅。君不聞：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”宣室招賢，未逢明主，悲矣!生欲將平生之才學(xué)，傾囊相授于懷王，樹(shù)一代明君。奈何懷王墜馬而亡，生之愿遂破之。故生終日窮途而哭，亦亡!
吾嘗嘆賈生書(shū)生意氣，怪無(wú)大丈夫之風(fēng)，豈有七尺男兒窮哭而終之理?而唯敬屈原耳，故每至端午皆以酒相敬之，以尊其忠君之心!
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