西方經(jīng)濟學(xué)讀書筆記
最近一個月都在看薛治龍先生編著的《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)》，書本分十六章，接下來一段時間，將對每一章進行分析和總結(jié)。
第一章：導(dǎo)論。西方經(jīng)濟學(xué)的定義：研究市場經(jīng)濟體系運動規(guī)律的科學(xué)。這一章主要講述了西方經(jīng)濟學(xué)的源流，“隨著市場經(jīng)濟的產(chǎn)生，伴隨著人類交往和社會經(jīng)濟生活由地域的、國家的到世界范圍的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展(即人類對社會經(jīng)濟生活認(rèn)識的發(fā)展)經(jīng)歷了一個由表及里、由局部到整體的發(fā)展過程。重商主義只看到了貿(mào)易會帶來財富，這是對商品經(jīng)濟的表面認(rèn)識。重農(nóng)主義則看到了財富的形成和增長依賴于市場體系(生產(chǎn)、交換、分配、消費)的系統(tǒng)運作。這表明人類的認(rèn)識已初步深入到市場經(jīng)濟的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。斯密強調(diào)了一切部門的勞動和生產(chǎn)都是國民財富增長的源泉，以及促進國民財富增長的途徑和財富的分配。邊際效用學(xué)派強調(diào)了消費者需要的物品、愿意支付貨幣購買的物品才是財富，即強調(diào)了社會財富形成的消費環(huán)節(jié)……馬歇爾對前人的理論做了總結(jié)，基本上完成了對市場經(jīng)濟體系的全面認(rèn)識。自主運動的市場經(jīng)濟體系盡管給人類帶來了財富和繁榮，但它也是有缺陷的'，會給人類帶來災(zāi)難，這就是周期性的經(jīng)濟危機……人類建立了一套宏觀經(jīng)濟的總量指標(biāo)，以測量市場經(jīng)濟運行的質(zhì)量，并通過政府對其進行調(diào)節(jié)，以盡可能馴服它，達到經(jīng)濟生活穩(wěn)定增長的目標(biāo)。這就是宏觀經(jīng)濟學(xué)努力要做的事情……宏觀經(jīng)濟學(xué)正在發(fā)展，還沒有最終完成，但人類的認(rèn)識總有一天會完成它的。”——薛治龍《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)》27頁。
以上的總結(jié)簡單明了的概括了經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的歷史，總體上說，西方經(jīng)濟學(xué)分微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個部分：
微觀經(jīng)濟學(xué)考察市場經(jīng)濟系統(tǒng)各個要素及構(gòu)成環(huán)節(jié)的微觀結(jié)構(gòu)，說明市場系統(tǒng)是如何構(gòu)成和自發(fā)運作的，以及運作效率。
宏觀經(jīng)濟學(xué)從總體上考察市場系統(tǒng)的運作質(zhì)量、波動原因及政府可能采取的對策，以盡量保障市場經(jīng)濟系統(tǒng)穩(wěn)定運作和國民財富的穩(wěn)定增長。
經(jīng)濟學(xué)的基本問題：稀缺性、選擇和機會成本
稀缺性：指相對于人們的欲望無窮而言，人們可利用的滿足自己欲望和需要的資源總是不足的、有限的或稀缺的。
機會成本：指在資源有限的條件下，當(dāng)把一定資源用于某種產(chǎn)品生產(chǎn)時所放棄的用于其他用途可能得到的最大收益。
對于前面概念性和了解性的知識，我們可以不作太多的掌握，但對于機會成本，很值得我們作出深刻的思考和運用。薩繆爾森給機會成本下的定義是：“在稀缺性的世界中選擇一種東西意味著放棄其他東西。一項選擇的機會成本，也就是所放棄的物品或勞務(wù)的價值�！�
舉一個例子，假如我要在華農(nóng)第一飯?zhí)瞄_一家小店，不過有兩個限制條件：1、我只有50000元的資金，只能開一家小店;2、據(jù)我了解那里做飯、牛肉丸、糖水生意是有小利賺的。那么，對于前面兩個限制條件，我選擇了開飯店，就得放棄開牛肉、糖水店了。究竟如何選擇呢?首先，我要分析開各個店的機會成本。例如，在我認(rèn)知水平內(nèi)，我能預(yù)測的情況是：飯店的年收益率為30%，牛肉丸店的年收益率為20%，糖水店的年收益率為10%。如果我選擇了開牛肉丸店，對于開糖水店，我做的選擇是正確的，但對于開飯店，我就失去了10%的年收益，這明顯是不明智的，最終我會把50000元的資金投入到飯店上。道理很簡單，但在做重大選擇和決定的時候卻是深刻的。這對于工作，關(guān)乎最高效率的問題;對于生產(chǎn)，關(guān)乎資源的最
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