小主别闹,年轻气盛,幸福三重奏第二季

《西廂記》人物形象分析

紅娘是《西廂記》中一個社會地位卑賤，卻光彩四射的人物，她冷眼旁觀，很清楚老夫人為維護(hù)“相國家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。但在事件發(fā)展的過程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動，也不滿于老夫人的背信棄義，于是轉(zhuǎn)而積極地為他們傳遞書信、出謀劃策。她批評張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點(diǎn)也不流露；對老夫人，她更加勇敢機(jī)智地進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈辭窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。最巧妙的是，她反擊老夫人的，恰恰是老夫人要維護(hù)的封建綱常和家族利益。如《拷紅》中，她先把張生和鶯鶯的私情告訴了老夫人，然后對老夫人說：“目下老夫人若不惜其事，一來辱沒相國家譜，二來日后張生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不嚴(yán)之罪。”這幾句話，真是以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。

紅娘是一個俠肝義膽，機(jī)智聰明的形象，湯顯祖說王實(shí)甫的紅娘：“有二十分才，二十分膽。有此軍師，何戰(zhàn)不克？”（湯海若先生批評《西廂記》），紅娘在《西廂記》中的地位可謂舉足輕重。

《西廂記》是元代雜劇的璀璨奇葩，王實(shí)甫在前人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了崔、張的故事，使《西廂記》在情節(jié)、人物塑造上得到精致的加工、再創(chuàng)造。紅娘是這部作品中一個"喧賓奪主"的角色，作為"才子佳人"故事的次角，她的形象卻較崔鶯鶯與張生更加生動逼真。紅娘不僅具備了小丫頭的乖覺、能說會道、性格爽朗、討人喜歡的特征，且她有堅定的立場、愛憎分明、富正義感、敢于斗爭、智勇雙全。在這場自由觀念左右的婚姻中，紅娘自始至終是主導(dǎo)斗爭進(jìn)行的重要人物。

紅娘是一個充滿反叛精神的人。崔、張的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來"看守"小姐的丫頭，不僅不揭開這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結(jié)局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，是個罪魁禍?zhǔn)祝侨铔]夫人家譜、敗壞小姐閨范、壞張生行止的"蟊賊"。但在"愿天下有情的都成了眷屬"的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽琴，并有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。

在作品中，老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見生人，在婚姻上是極力主張"父母之命，媒妁之言"的。這個封建的頑石，卻遭到了奴仆紅娘當(dāng)面的頂撞，不留一絲情面。在"拷紅"一折中，紅娘以理駁之："信者，人之根本......既然不肯成其事，只合酬之以金帛，令張生舍此而去。卻不當(dāng)留請張生于書院，使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以夫人有此一端。目下老夫人若不息其事，一來辱沒相國家譜；二來張生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，夫人亦得治家不嚴(yán)之罪，官司若推其詳，亦知老夫人背義而忘恩，豈得為賢哉？"短短一段話，說得老夫人無言以對，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機(jī)智過人、富正義感。同時，在主仆地位懸殊、禮教嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饨ḿ彝ブ校t娘不畏老夫人的"打下下半截"的威嚇，而拒不知罪，鎮(zhèn)靜自若地曉之以理，實(shí)在是非有十分的膽量和強(qiáng)烈的反抗精神所不然的。

在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言鋒利，咄咄逼人。當(dāng)鄭桓夸耀自己富有而能干、罵

張生"窮酸餓醋"時，紅娘說到："他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢欺人......你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？"當(dāng)鄭桓抬出"我祖代是相國之門"的金字招牌來壓人時，紅娘義正詞嚴(yán)，剔膚見骨地指出："你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門'"。她勇敢地與這個仗勢欺人的花-花-公-子斗爭，維護(hù)了崔、張的愛情，讀來令人為之一振。紅娘突破了等級名分的界線，在主子面前，對崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也體現(xiàn)了她的價值觀和善惡判斷力。

王實(shí)甫把紅娘塑造地形象飽滿，將她的精神世界濃濃地渲染了一筆，環(huán)環(huán)相扣、入情入理、動人心弦。紅娘的形象趨于完美化，成了封建婚姻的斗士，通向美滿婚姻的紐帶。在《西廂記》中，紅娘形象的塑造也具有其真實(shí)性，并非理想化的一味地崇高。紅娘的熱心腸，也要受到時代背景的制約。如，當(dāng)張生一提到跟鶯鶯的姻緣是，她就說："姻緣非人力所為，天意爾"。這句話一則表現(xiàn)了紅娘對崔張婚姻的成功不抱絕對的希望，在通往成功的道路上必然要面臨重重困難，紅娘是務(wù)實(shí)的。另一方面，也不可避免地透露了紅娘的宿命觀。這種觀念在封建社會占有統(tǒng)治地位，不僅紅娘有，哪怕是作為作者的王實(shí)甫，也不可能不為這種思想所侵染。然而，正因?yàn)榧t娘有這種想法，才體現(xiàn)了她的時代真實(shí)性，脫俗的紅娘就不可能成為活生生的人。

《《西廂記》人物形象分析》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

紅娘的形象促進(jìn)了《西廂記》的廣為流傳，在藝術(shù)性上具有極高的價值。紅娘敢于同封建禮教作斗爭，促進(jìn)了美滿婚姻，她的形象在文學(xué)史、在人們的生活中留下深刻的烙印。她成了美好婚姻的牽線人，從歷史故事中走出，隨著人類的步伐，將不會泯滅。

分析紅娘形象及成因

王實(shí)甫的《西廂記》名列元代四大愛情劇之首，是元雜劇的“壓卷”之作,之所以久盛不衰，歷久常新，甚至享譽(yù)中外，除了感人至深的愛情、華麗優(yōu)美的曲文外，與其成功的塑造人物形象的成就也是密不可分的，其具有驚世駭俗的思想內(nèi)容，戲劇表現(xiàn)出“花間美人”般光彩照人的格調(diào)，塑造了一系列典型的人物形象。本文主要通過《西廂記》的文本、作者、及人民大眾等角度來分析紅娘形象及成因

一、《西廂記》文本中的“完美”紅娘

元雜劇中的多數(shù)作者都擅長于描寫景物來烘托氣氛塑造典型人物，特別是“文采派”的王實(shí)甫善于以抒情詩人的手法來描摹景物、醞釀氣氛、烘托人物的活動，來塑造典型環(huán)境中的典型人物

（一）紅娘與正義

王實(shí)甫把紅娘塑造地形象飽滿，將她的精神世界濃濃地渲染了一筆，環(huán)環(huán)相扣、入情入理、動人心弦。紅娘的形象趨于完美化，成了封建婚姻的斗士，通向美滿婚姻的紐帶

首先，紅娘是一個充滿反叛精神的人。崔、張的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來"看守"小姐的丫頭，不僅不揭開這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結(jié)局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，但在"愿天下有情的都成了眷屬"的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽琴，并有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。

其次她是正義的象征。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見生人，在婚姻上是極力主張"父母之命，媒妁之言"的。這個封建的頑石，卻遭到了奴仆紅娘當(dāng)面的頂撞，不留一絲情面。在"拷紅"一折中，紅娘以理駁之："信者，人之根本......” 短短一段話，說得老夫人無言以對，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機(jī)智過人、富正義感

另外是她是智慧的。在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言鋒利，咄咄逼人。當(dāng)鄭桓夸耀自己富有而能干、罵張生"窮酸餓醋"時，紅娘說到："他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢欺人......你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？"當(dāng)鄭桓抬出"我祖代是相國之門"的金字招牌來壓人時，紅娘義正詞嚴(yán)，剔膚見骨地指出："你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門'"。她勇敢地與這個仗勢欺人的花-花-公-子斗爭，維護(hù)了崔、張的愛情，讀來令人為之一振。紅娘突破了等級名分的界線，在主子面前，對崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也體現(xiàn)了她的價值觀和善惡判斷力

（二）紅娘與利益

紅娘在崔張的愛清中并不是一個純粹外部的支持者，而是有著對其自身利益的考慮，是一個名副其實(shí)的當(dāng)事人。她是在企圖脫離奴婢的地位！在一夫多妻制的古代社會，紅娘為自己的小姐覓得一位美滿的伴侶，同時也就意味著為自己找到了合適的主人，她之所以熱心成全崔張的好事，不完全是出于利他主義的義務(wù)感，而在于她認(rèn)定張生就是這樣一個合適的人選。

例如，紅娘曾堅決地拒絕過張生的賄賂：在第三本第一折中，張生央求紅娘幫他將簡貼傳給鶯鶯，說“小生久后多以金帛拜酬小娘子”。她責(zé)問道： “我雖是個婆娘有志氣”

又如，在月夜焚香祝禱的場景中，紅娘將鶯鶯的心愿明白無誤的表露出來，也隱晦的表明了自己的意圖： “姐姐不祝這一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早尋一個姐夫，拖帶紅娘咱。”

但是紅娘并不是一個狡詐的陰謀家，紅娘代表著一種不加矯飾的人性。她的聰明機(jī)智，她的潑辣直率，她的善良和強(qiáng)烈的正義感都足以體現(xiàn)她的純真。也正因?yàn)樗牟患映C飾和純真讓我們覺得她為自身利益考慮是完全正當(dāng)?shù)模?更覺得她是一位真實(shí)的人物。

二、作者與紅娘

紅娘可以說是作者“理想的化身”，但不能把這個等同于“希勒式”

即馬克思曾反對的把人物作為作者思想的“傳聲筒”的寫作方法。王實(shí)甫塑造的紅娘是

一個社會地位卑賤，卻光彩四射的人物，她雖然是一個丫鬟，但她機(jī)智潑辣而又心直口快、心地善良、富有正義感，在崔鶯鶯和張生二人從愛情到婚姻的發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用．

《《西廂記》人物形象分析》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

作品中張生和鶯鶯可謂才子佳人，在作者的眼里，兩人的婚姻應(yīng)該是建立在自由愛情的基礎(chǔ)上，作者希望達(dá)到構(gòu)建美滿婚姻，沖破封建思想的束縛，與封建衛(wèi)道士斗爭取得勝利的美滿結(jié)局。作為知識分子最高層的張生和僅次于他的鶯鶯，都缺少知識分子所必不可少的理性，因而是極不完整的人。而處于非知識分子階層的紅娘，卻是極其理智和最正常的人。她在封建家族秩序中催開了張生和崔鶯鶯的相思之花，這株文弱的花經(jīng)過紅娘的培育，突破封建秩序的風(fēng)暴，勇敢的打破以崔夫人為代表的舊制度，通過三個典型形象的互相補(bǔ)充，從而獲得了自由戀愛的成功。可見作者完成“愿天下有情人都終成了眷屬”必須要塑造一位紅娘這樣的形象

三、中國人民大眾與紅娘

中國歷史充滿了悲劇，但是中國人害怕看真正的悲劇，最終都有一個大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。作為元代四大愛情劇之首的《西廂記》也是如此。來迎合長期形成的中國人民大眾的期待視野。

要有一個大團(tuán)圓的結(jié)局、一個喜劇的效果，就必須要有這樣的一位“紅娘”。因?yàn)樗菑埳旺L鶯他們實(shí)現(xiàn)個人愛情婚姻幸福的幫助者，沒有她，鶯鶯和張生的幸福難以實(shí)現(xiàn)；沒有她，他們即使暫時結(jié)合，也會分離，還會走向悲劇性的結(jié)局。所以,紅娘的作用是多么的重要，同時在我們頭腦里也刻下了一個聰明伶俐、冷靜心細(xì)、潑辣直率、心地善良、富有正義感的紅娘形象

幾百年來，紅娘的形象一直為廣大人民所喜愛，在紅娘的形象中不僅融入了王實(shí)甫的熱情和理想，也充分體現(xiàn)了廣大人民內(nèi)心深處的熱情和向往，與讀者和觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這一形象的成功塑造，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，后世傳奇小說中的同類角色，都離不開紅娘的影子，曹雪芹《紅樓夢》中的晴雯等，也可以找到紅娘性格特點(diǎn)的痕跡，這就是偉大作品的偉大所在。以至于今天，那些為人牽線搭橋做好事的人，都有一個流傳了幾百年的名字———紅娘。

紅娘人物形象分析

王實(shí)甫的《西廂記》之所以在中國古典文化中占有重要的地位,不僅僅在于它是對唐代元稹《鶯鶯傳》及金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》的加工改進(jìn),更由于其在思想和藝術(shù)手法上均達(dá)到了元曲前所未有之高度.而思想的升華和藝術(shù)手法的嫻熟,則生動的體現(xiàn)在人物形象的塑造上.崔、張二人固然是主角,但是鄙人仍然固執(zhí)地認(rèn)為此劇中最有韻味最富新意的人物當(dāng)屬紅娘.

紅娘是一個充滿反叛精神的人.崔、張的自由戀愛,在充斥著封建禮教的社會背景下,是大逆不道的.但紅娘作為一位老夫人派來“看守”小姐的丫頭,不僅不揭開這層秘密,或置若罔聞,反而推波助瀾,是這場婚姻得以圓滿的主要的牽線搭橋之人.在封建衛(wèi)道士的眼中,紅娘的形象無疑是反面的、不光彩的,是罪魁禍?zhǔn)?是辱沒相國家譜、敗壞小姐閨范、壞張生行止的“蟊賊”. 但在“愿天下有情的都成了眷屬”的背景下,紅娘卻是美好的化身,是美滿婚姻的代言人.在這場叛逆的婚姻中,紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險,幾次三番周轉(zhuǎn)于崔、張之間,為他們安排月下聽琴,并有曉夜奔走,傳門遞簡等一系列行動,反映了她對這場戀情的支持,以

行動表現(xiàn)了紅娘的反叛立場.

中國有句俗話:“寧說大家奴,不說小家女.”我覺得用這句話來形容紅娘確有幾分相合.說她是“大家奴”是指紅娘在大家庭長大,達(dá)事理、知人事、善解語,有大戶人家的風(fēng)范.不同于“生小出野里,枉自無教訓(xùn)”的小家女.其實(shí),無論是“大家奴”還是“小家女”,其社會身份都是不高的,都處于社會的底層,而紅娘的性格具有明顯的獨(dú)立意識.首先就表現(xiàn)在能夠沖破等級的樊籬,找到自己的位置,保持獨(dú)立的人格.《西廂記》第三本第一折中的一段可謂經(jīng)典:

〔末云〕小生久后多以金帛拜酬小娘子.〔紅唱〕

【勝葫蘆】哎,你個饞窮酸來沒意兒,賣弄你有家私,莫不圖謀你的東西來到此? 先生的錢物,與紅娘做賞賜,是我愛你的金資?【幺篇】你看人似桃李春風(fēng)墻外枝,賣俏倚門兒.我雖是個婆娘有志氣.則說道:“可憐見小子,只身獨(dú)自!”恁的呵,顛倒有個尋思.

〔末云〕依著姐姐,可憐見小子只身獨(dú)自!

此段可算作紅娘的名志.張生要以金帛酬謝,全當(dāng)紅娘是為錢而來,這可侮辱了她的人格.怪不得紅娘生氣,且不說紅娘生長在相國府,家私見得多了.只是把她看成一個生活消極、人格全失的桃李春風(fēng)墻外枝的賣俏倚門兒,這是最令她無法忍受的了,所以紅娘振振有辭的說:“我雖是個婆娘有志氣”，這是何等的豪情俠義.由此可見,紅娘對權(quán)貴的排斥和對自己人格的維護(hù).另外,紅娘在外人面前辦事不卑不亢；在小姐面前談笑風(fēng)生,替她拿主意；在老夫人的拷問下,能夠仗義執(zhí)言,痛斥老夫人的反道義之舉,都體現(xiàn)了這一點(diǎn).而在封建等級森嚴(yán)的社會中,這些行為都是難能可貴的.

事實(shí)上,紅娘面對強(qiáng)大的封建等級社會,其反抗也多是委婉,有時甚至是沉默的.從這個意義上說,她人格的獨(dú)立性則體現(xiàn)在她有著積極高尚的人格理想上.從上文可以看出,紅娘首先認(rèn)為人應(yīng)該有志氣,不能自甘墮落,所以她才以“將相出寒門”申訴鄭恒的以勢壓人.在最后一本中,當(dāng)鄭恒夸耀自己富有而能干、罵張生“窮酸餓醋”時,紅娘說到:“他憑師友君子務(wù)本,你倚父兄仗勢欺人......你值一分,他值百十分,熒火焉能比月輪?”當(dāng)鄭恒抬出“我祖代是相國之門”的金字招牌來壓人時,紅娘義正詞嚴(yán),剔膚見骨地指出“你道是官人則合做官人:,信口噴,不本分.你道是窮民到老是窮民,卻不道‘將相出寒門’.”她勇敢地與這個仗勢欺人的花-花-公-子斗爭,維護(hù)了崔、張的愛情,讀來令人為之一振.紅娘對崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情,同時也體現(xiàn)了她的價值觀和善惡判斷力.在第三本第一折中再勸張生:“這簡帖兒我與你將去,先生當(dāng)以功名為念,休墮了志氣者!【寄生草】你將那偷香手,準(zhǔn)備著折桂枝.休教那淫詞兒污了龍蛇字,藕絲兒縛定鯤鵬翅,黃鶯兒奪了鴻鵠志；休為這悴幃錦帳一佳人,誤了你“玉堂金馬三學(xué)士.”至于面對老夫人的拷問時,她能以“信者人之根本......既然不肯成就其事,只合酬之以金帛,令張生舍此而去.卻不當(dāng)留請張生于書院,使怨女曠男,各相早晚窺視,所以夫人有此一端.目下老夫人若不息其事,一來辱沒相國家譜；二來張生日后名重天下,施恩于人,忍令反受其辱哉?使至官司,老夫人不亦得治家不嚴(yán)之罪.官司若推其詳,亦知老夫人背義而忘恩,豈得為賢哉?紅娘不敢自專,乞望夫人臺鑒:莫若恕其小過,成就大事,撋之以去其污,豈不為長便乎?”一席話,把封建衛(wèi)道士的老夫人駁得瞠目結(jié)舌、啞口無言卻又不得不信服.這些都可以看出紅娘是一個機(jī)智聰明、俠肝義膽、能言善辯的新銳女性.

王實(shí)甫通過一系列事件環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn),把紅娘這個人物刻畫得入情入理、光彩照人,在讀者觀眾心中都留下了鮮明活潑的印象.難怪湯顯祖對她大加贊賞：“有二十分才，二十分膽。有此軍師，何戰(zhàn)不克？”，可見紅娘在《西廂記》中的地位可謂舉足輕重。

《西廂記》人物形象分析 [篇2]

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是王實(shí)甫根據(jù)元稹的《鶯鶯傳》為原本，從董解元的《西廂記諸宮調(diào)》中脫胎而來的元代漢族戲曲劇本，是我國古典喜劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。《西廂記》主要敘述了書生張生與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，兩人的戀情卻遭到相國夫人的百般阻擾，在婢女紅娘的幫助下，兩人西廂約會、私定終生并且勇于反抗封建禮教的束縛，最終獲得圓滿結(jié)局的故事。《西廂記》的成功之處不僅僅在于其實(shí)描繪了“有情人終成眷屬”這一主題最成功的戲劇，更是在與其對于女主角崔鶯鶯的人物塑造方面可謂是栩栩如生，有血有肉、活靈活現(xiàn)。借用金圣嘆曾經(jīng)給予崔鶯鶯的性格特征做出的評價有云：“無雙，天下之至尊女子也；雙文，天下之至有情女子也；雙文，天下之至靈慧女子也；雙文，天下之至矜尚女子也。”在此，便由此展開具體的分析。

首先，一開始我們便可以得知崔鶯鶯乃是已故相國大人的千金小姐，芳齡十九，端的是沉魚落雁閉月羞花之貌，兼具溫文賢淑。不可不謂之是大家閨秀，人比花嬌。君不見張生在普救禪寺大雄寶殿初見鶯鶯，便“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”。張生螢窗苦讀二十年，原本滿心“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的安邦定國的大志，原意奔赴長安一心只為考取功名只為飛黃騰達(dá)的錦繡仕途，只怕是在見到崔瑩瑩的花容月貌之后全拋在腦后，煙消云散不知所蹤，唯嘆“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”。而之后的孫飛虎傾慕崔鶯鶯的美貌，要用武力強(qiáng)行圍困普救寺?lián)屪叽搡L鶯，來作自己的壓寨夫人。以及鶯鶯燒香時原應(yīng)兩耳清凈不問七情六欲的和尚也心神不定，由此可輕易得見崔鶯鶯的氣質(zhì)非凡，清麗脫俗。

再也，論才情，崔鶯鶯那是才思敏捷，多才多藝，無論是詩詞歌賦、琴棋書畫、針黹女紅，秋千蹴球，可以說是樣樣精通，更是有才女之譽(yù)。借著崔鶯鶯月夜焚香拜月，張生隔墻觀望，繼而吟詩曰：“月色溶溶夜，花陰寂寂春，如何臨皓魄，不見月中人”，而崔鶯鶯隨即和曰：“蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人”。這里便可以看出崔鶯鶯在詩詞歌賦上不僅造詣頗深，而且反應(yīng)敏捷，當(dāng)之無愧的才女。而后在孫飛虎圍廟搶親之時，聽聞母親的佛殿許婚，崔鶯鶯雖然欣喜，卻也一眼便明了母親的佛殿許婚不過只是權(quán)宜之計，緩兵之計罷了，更何況口說無憑，由此不難看出崔鶯鶯頭腦清醒，對形勢以及母親的心理看得十分透徹分明，并非像一般女子一樣被愛情蒙蔽得不分狀況。這一點(diǎn)在后來老相國夫人賴婚的時候也有表現(xiàn)，剛開始鶯鶯拖延敬酒，后來被母親逼得不得不為之的時候也借機(jī)向張生解釋，進(jìn)而安慰張生。還有鶯鶯知道紅娘原是母親派來監(jiān)視她一舉一動的“探子”，因此在收到張生的情書之時假裝訓(xùn)斥起紅娘，并且在給張生回信的時候，借由紅娘不識字，另編了一套說辭來掩飾信中的真實(shí)內(nèi)容，以免紅娘向老夫人通風(fēng)報信，由此我想可以很容易的看出鶯鶯的反應(yīng)敏捷、顧慮周全的那一顆七巧玲瓏心。

從性格上來分析，崔鶯鶯出身于封建社會達(dá)官貴人豪門望族之家。父母皆是封建門閥制度的奉行者和封建禮教的捍衛(wèi)者。從小崔鶯鶯便是身處官宦家族的嚴(yán)格的家規(guī)管束之下，可謂是“養(yǎng)在深閨人未識”，一直以來所處的環(huán)境就只有與世隔絕封閉自守的深閨大院。除此之外，相國夫人專門聘請了封建禮教的衛(wèi)道士—— 一位思想迂腐意識守舊性情固執(zhí)的老夫子擔(dān)任崔鶯鶯的私塾老師，每天給崔鶯鶯灌輸?shù)臒o非就是“四書五經(jīng)”、封建倫理道德、“三從四德”、“七出”責(zé)罰的封建禮教。總體來說，黑暗的封建社會，迂腐的封建家長，高墻的深閨后院,殘酷的的封建禮教, 對崔鶯鶯造成了一定程度上的思想和行動上的桎梏, 限制了崔瑩瑩的行動自由，壓抑了崔鶯鶯人性和精神世界。

在遇到張生之前，崔鶯鶯作為相門之女早已在父母親的安排之下和禮部尚書的長子定了一門親事，在父母看來這門親事是中表聯(lián)姻，親上加親，然而崔鶯鶯對這門親事十分不滿，覺得幽怨，壓抑和苦悶，渴望著能夠沖破束縛，掙脫無形的牢籠，按照自己的意愿去追求幸福的生活，可是一方面崔鶯鶯不敢果斷的違反封建禮教，更是出于孝道不敢違反母親的命令，

另一方面她渴望幸福生活卻也對幸福生活到底是是什么樣子可以說是一頭霧水，在這個階段，崔鶯鶯總體而言對于封建禮教的抵抗是消極的、被動的。

鶯鶯雖然備受封建社會的封建禮教的束縛，但是人性中最基本、最寶貴的對幸福生活的追求，對美滿愛情的追求, 并沒有徹底泯滅。普救寺大殿中與張生的相遇可以說是徹底地點(diǎn)亮了她內(nèi)心愛情的光芒。原本日日被老夫人嚴(yán)加看管之下大門不出二門不邁的崔鶯鶯，突然之間撞見張生這般面如宋玉，貌若潘安，風(fēng)流卓絕，倜儻不群的男子，再對比一下表兄鄭恒的形態(tài)猥瑣，不學(xué)無術(shù)，只知斗雞走狗，眠花宿柳的一派紈绔子弟模樣，自然情竇初開，心生情意。按照崔鶯鶯從小接受的女德教育，為女子者本該是“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”，可是鶯鶯對張生卻是一步一回頭，臨去那一秋波的脈脈含情不僅僅是崔鶯鶯和張生二人愛情開始的源頭，而且十分直觀地給我們展示了崔鶯鶯人性的復(fù)蘇以及對追求自由愛情的渴望。

俗話說“好事多磨”，崔鶯鶯和張生兩人的愛情之路也可以說是一波三折。老夫人運(yùn)用各種各樣的強(qiáng)硬手段企圖拆散兩人之間的愛情，更是嫌棄張生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清貧家產(chǎn)，因此堂而皇之地抵賴掉原本允諾的佛殿許婚。與相國夫人強(qiáng)勢維護(hù)中表聯(lián)姻的行為對比之下，我們不難看出崔鶯鶯在追求愛情道路上的大膽堅定。可以說，崔鶯鶯和張生的愛情經(jīng)歷，也正是崔鶯鶯大膽向封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn)，擺脫封建婚姻束縛的經(jīng)歷。

崔鶯鶯先是和張生隔墻對詩，繼而是月下聽琴，正是鶯鶯從一開始對愛情熾熱地追求，為她之后一步一步地走上了違背綱常，反抗封建禮教的道路埋下了種子。之后相國老夫人仗勢欺人賴婚之后，崔鶯鶯更是大膽要求紅娘為自己穿針引線，送去詩簡相約張生。然而張生應(yīng)約前來之時, 她又翻臉借故不認(rèn)帳，責(zé)怪紅娘，怒斥張生。

在紅娘看來，小姐的言行真真假假虛虛實(shí)實(shí)讓人摸不清道不明，其實(shí)崔瑩瑩的這一行為不難理解，她至始至終一直受著家庭的嚴(yán)厲壓制和名門閨秀身份的約束，再加上又疑懼被母親派來監(jiān)視她的紅娘。這般矯情作假，不僅表現(xiàn)了她所受的封建教養(yǎng)對她的影響，更真實(shí)地揭示了她所處的社會家庭環(huán)境對她的制約，又顯示出她在追求幸福愛情的道路上曲折復(fù)雜的斗爭。而后崔鶯鶯的賴簡造成張生因情生病，臥病在床。張生的病情牽掛著崔鶯鶯的心弦，更是讓崔鶯鶯輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立難安。這也是她思想斗爭最激烈的時刻，是內(nèi)心人性和外界禮教的激烈沖突。最終愛情的追求戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛，崔鶯鶯大無畏地不顧一切地去西廂赴會，并且私定終身，以身相許。可以說崔鶯鶯這一離經(jīng)叛道的行為不僅僅是對封建家教的大膽抗?fàn)帲菍阂秩诵缘姆饨ǘY教的有力沖擊。西廂赴會完美地展現(xiàn)了崔鶯鶯對于愛情的堅定不移以及為愛的奮不顧身。在崔鶯鶯的心中，愛情始終是至關(guān)重要的，而她并不在乎什么功名利祿，長亭送別，鶯鶯又云“但得一個并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。臨別之時的“此一行，得官不得官，疾便回來。”更是鮮明地表現(xiàn)了崔鶯鶯為愛付出的執(zhí)著。

總體而言，王實(shí)甫通過塑造崔鶯鶯這一鮮明生動又極具有真實(shí)性的一位有血有肉的人物形象，通過崔鶯鶯一步步地對于“父母之命媒妁之言”婚姻的反抗再到打破世俗掙脫禮教的束縛，大膽地去追求心中所向往的愛情，并且不斷地為之而努力地與自己的內(nèi)心作斗爭，與母親的命令相抗?fàn)帲c封建禮教封建思想相抵抗。更是表明了作者致力于勇敢批判封建社會的弊端，有力地抗訴封建禮教對于人們內(nèi)心的人性的壓抑與摧殘。

師本一班

1301100125

林鈺珊

【《西廂記》人物形象分析】相關(guān)文章：