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陜北婚姻習俗中的禁忌探析

　　陜北是一塊古老神奇的土地，陜北文化是漢民族文化的縮影，而是陜北風俗的一個重要部分，傳統的陜北婚姻講究復雜，意蘊深遠，典型深奧。下面是小編幫大家整理的陜北婚姻習俗中的禁忌探析，歡迎大家分享。

陜北婚姻習俗中的禁忌探析

　　一、結婚前對對象的講究：

　　講究門戶，即注重門山戶事，看其家族有無狐臭史，如有狐臭或疑有狐臭嫌疑，其家族家庭無論多富有，兒女不管有多英俊漂亮，也不愿結親。講究人氣，即注重人頭事趣，看家庭的人品及社會上的威信，如有敗壞名聲的事，決不結親。講究八字，即注重生辰八字，看兒女屬相是否相克或犯月，則忌諱結親，有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮”的講究，當然這是迷信。同族不婚，即同族同戶不結婚，雖出五服，哪怕十服也不結婚，只要是未分戶的一姓，決不結婚。不提倡近-親結婚，姨姨姑姑作婆婚俗允許，但不提倡，認為“姨姨作婆，刀尖相磨；姑姑作婆，一世不和”。

　　二、結婚前姑娘要見相親男子的規定：

　　結婚前姑娘無媒不見相親的男子，《孟子·離婁》里說：“男女授受不親，禮也�！薄暗叵聼o水不成河，天下無媒不成親”，因此傳統陜北農村姑娘一般單獨不和男青年談婚論嫁，認為要明媒正娶，要媒人牽針引線，介紹婚姻。結婚前無錢不見相親的男子，陜北的姑娘要見來相親的男子，按風俗相親的男子要給姑娘“啟發”，“啟發”就是象征性地給姑娘幾十元錢以示禮節。并不是陜北的姑娘愛錢，而是看相親的男子是否具有誠意，一般的若是姑娘看得起接啟發錢，若看不起不接啟發錢。

　　三、結婚中復雜的程序：

　　看對象——相互相中。媒人引著提親的男子到女方家看對象，主要是看女子的肖像容貌，當然女子也打量男子的儀表形態，言談舉止。過去若女子有心意，一般女方給提親男方吃面，表示纏染，若女子看不中，一般給吃雞蛋，表示滾蛋，因為那種暗示太直接，現在一般看上看不上都給吃面。

　　看家——進一步了解。看家是女方到男方家看住址，主要看男方家的家庭情況，尤其是經濟狀況，若同意同時約定彩禮。

　　喝酒——訂婚標志。喝酒本來是女方家庭集體開會研究決定，是否同意將女子許配給提親的男子，現在則變成一個形式，喝酒就是允許女子給提親的男子，一般喝酒是男方帶上酒到女方家喝酒，喝酒那天要給女子家一些彩禮，喝酒就是訂婚的標志。當然榆林、佳縣也有會親的習俗，喝酒的第二天，女方要給男方一雙鞋，叫穩根鞋，意思是女方堅定地和男方走在一起，決不變心。

　　道話——迎人準備。就是男方到女方家繳足彩禮，并告訴女方家族何月何日辦喜事，讓女方做好準備。

　　四、婚辦喜事的隆重禮節：

　　迎人。迎人那天一般帶上一對寶瓶，寶瓶用紅頭繩栓住，插上兩雙筷子，寶瓶里裝些米，裝些香，裝點艾，裝“香”和“艾”意思是“相愛”。并用紅頭繩綰上一二十元錢到女方家里，女方家里再把瓶添滿米，并綰上同樣的錢，然后帶回男方家中。這一對寶瓶象征天生一對，兩雙筷子代表一塊生活。在迎人時一般去兩個迎人婆姨（孕婦、寡婦、重婚女人不能去，陜北人認為孕婦和肚里的孩子長兩雙眼睛會沖新人的，實際上可能是因為孕婦肚里懷孩子騎毛驢走山路會影響正常生育；寡婦和重婚的女人，她們的婚姻不美滿，在遇到別人結婚喜事，她們會回憶起她的前夫，會傷心流淚的，影響喜事歡樂的氣氛）。其余迎人的為男子。迎人的送人的必須為雙數，加上吹手鼓樂隊去迎親。

　　穿衣裳。女方新媳婦在前窯穿上男方拿的上鍋衣裳，穿衣裳時兩個大饃放在大腿上，四面放四個小饃，希望新媳婦將來兒女滿堂。新人上馬，遇過村莊街道要鼓樂助興。

　　撒帳。當新人一回來在馬上時，司儀拿著麩子和棗撒念，“一撒東方甲乙木，二撒南方丙丁火，三撒西方庚辛金，四撒北方壬癸水，五撒中央戊己土。金谷留根長一埂，一撒來一功，二撒云兒來，再拜懸空。命里相合撮兩合，喊一聲驚天動地，盡在福祿中，天無忌，地無忌，姜太公在此，百無禁忌”。

　　下馬。新媳婦到男家門口，鳴炮下馬，司儀高唱：“九宮八卦現安排，新人新馬入院來，一撒金，二撒銀，三撒媳婦進了門”。

　　拓展:結婚的禮儀和習俗

　　婚姻，古時又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：

　　漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習俗，就是“昏”“因”一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。

　　鄭玄接著又說，婿稱為“昏”，妻稱為“姻”。因為新郎在黃昏時迎娶，所以稱他為“昏”，而新娘隨著男方而行，所以稱她作“姻”。這個解釋和前一說法類似，意義卻不相同，因為這個婚姻指的是夫妻關系。

　　另外，《爾雅》對婚姻一詞還有比較復雜的解釋：

　　“婿之父為姻，婦之父為婚..婦之父母、婿之父母相謂為婚姻�！边@是說，新郎的`父親稱為“姻”新娘的父親則稱為“婚”�；橐鲆辉~在這里的意義，指的卻是姻親的關系了。

　　時至今日，我們已很難指出上述三種說法孰是孰非，因為經過千余年的演變，不但婚姻的意義有了更完備的發展，甚至姻親的關系也擴大了許多。

　　現代有的社會學家給婚姻下的定義是：男女依照法律的規定或社會風俗，經過某種儀式而結合的關系。

　　從這個定義中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之禮，而且要依照國家制定的法律，或社會認可的習俗。男女經過婚姻關系而結成夫婦，雙方家庭也因此結為則親。

　　男女嫁娶的關系遠比婚姻的起源要早。這是由于“性”是人類一種原始的生理需要，所以兩性關系是遠從有了人類就同時存在的。但原始社會中的嫁娶只是一種“自然現象”。人類知識發展以后，男女關系逐漸有了規范，形成種種婚姻制度或婚俗。這時候，男女間的嫁娶已經成分一種“社會現象”。因此，婚姻關系必須經過國家法律的許可，或社會習俗的認同，男女也必須經過婚姻關系，才能稱為夫婦，建立家庭。

　　為什么要有婚姻?原始社會中的自然嫁娶現象，已經可以滿足人類原始的性生理需要，那又為什么還要建立婚姻關系，設立制度與規范，建立起這種“人性的枷鎖”呢?

　　婚姻制度最初發生的原因與時代，現在難以查證。我們只能從婚姻所發生的一些作用，去追溯婚姻發生的可能原因。

　　中國最古老的結婚禁忌

　　一、出嫁時間的禁忌

　　出嫁的時間要盡量避開這三個月份：六月，三月和七月。傳統習俗認為在農歷六月完婚的新娘又稱“半月妻”,因為六月是整年的一半，六月新娘即等于半個新娘,相當于有前無后，夫婦婚后容易離異。倘若家中突然有直系親屬辭世，那么該年均不宜辦喜事也不宜去婚姻登記，否則是“生入死出”的沖犯。另外農歷的三月和七月是鬼魂多出沒的日子。對長輩來說，以上這幾個特殊月份完婚意頭都不太好，所以要盡量避開。

　　完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”，回門當天須在日落前趕回夫家，如果實在來不及，新人在女方家留宿，切記不可同房，必須要分開睡，以免因此給娘家人造成晦氣。除此之外，新人最好不要在外過夜。新婚的四個月內也禁止參加任何的婚喪喜慶。

　　二、出嫁儀式的禁忌

　　安新床后到新婚前夜，準新郎最好找個未成年的男童一同睡新床，否則犯了睡空床的禁忌，所謂〝困空鋪，不死尪，亦死某″，認為是兇兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘離家時應喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這叫留下“水頭”旺女家，有越哭越發之意。如若在迎親途中遇上另一隊迎娶車隊，這情況叫“喜沖喜”，會抵消彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由雙方媒人交換事先預備好的花朵來化解。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。

　　三、出嫁方位地點要注意

　　安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。新娘進男方家門時，如有門檻，要跨過去，還要小心不要踩到新郎的鞋子。結婚當天直到晚上就寢前，任何人都不準接觸新床。新娘當天更不可碰到床邊。

　　四、婚禮中事物的禁忌

　　新娘子結婚當天所穿的所有禮服，婚紗，鞋子等都應是全新的，且禮服避免有口袋，因口袋多能帶走娘家財運，所以最好選擇無口袋的。新娘手捧花忌選生花，生花容易枯萎，婚事諱之。如若要選，最好選擇連招花和石榴。連招花其狀意喻閨女出嫁，石榴意喻多子多孫。新婚的對聯最遲也要在結婚前夕掛上，完婚滿一個月后要除下，且選購對聯時，男女雙方各自的對聯要分清。

　　中華上下五千年，以上所說幾點是由祖先流傳下來的規矩禮節，或許其中的幾項有些繁瑣，有些或許與當前的生活習俗不相適應，但傳承下來的很多民俗，背后總有其存在的緣由和道理，若想在嫁娶的過程及日后的婚姻生活中，處處留下好彩頭，還是要多多考慮中國的傳統婚禮禁忌，畢竟婚禮是個需要很多美好祝愿的儀式，這樣既是對長輩的尊重，也為日后的婚姻生活留下了美好的回憶打下了穩定的基礎。

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