淺談貴州高坡苗人的洞葬奇俗
我們聽說過土葬、火葬，水葬，那么有沒有人聽說過洞葬呢?不知道?下面小編推薦貴州高坡苗人的洞葬奇俗的內容，希望大家喜歡!
貴州高坡苗人的洞葬奇俗
相傳，貴州高坡一帶的苗族祖先原居住在黃河流域，神農氏是他們的老祖宗，由于歷史上戰爭的原因，苗家祖先被迫遷徙到南方大山之中，他們時時刻刻都夢想重返故鄉。距今大約六百年，苗族的首領‘香駱’對苗民十分愛撫關心，深得苗民的崇敬，‘香駱’逝世后，子孫們將他的棺木放進一天然洞穴中，以便祭掃和瞻仰，同時希望有朝一日能夠扶樞還鄉，重歸故里。從此以后，凡親人過世，就沿襲這種喪葬辦法，久而久之，形成了洞葬習俗。
文史專家在貴州省黔南考察時發現，黔南布依族苗族自治州的都勻、荔波、龍里、惠水、獨山、福泉等地的少數民族，至今仍保留著兩千多年前的“洞葬”、“火葬”習俗。據文史專家考察，目前在都勻基場、惠水擺金、平塘谷硐等以布依族為主的少數民族聚居地，至今仍保留著“火葬”習俗。當親人去世后，家人邀請親朋好友舉行祭祀儀式，之后將逝者抬到距村寨較遠的山坡上，舉行隆重的“火葬”儀式。
洞葬是一種古老的葬禮形式，各個民族洞葬的方式也不同。苗族將死者裝入棺木，抬入一個大洞穴里，按照家族及輩分排列，頭朝南，放在峭壁上，以后整個苗寨或一個地域的亡者，都被抬入這個洞穴。在荔波縣的一些民族村寨，親人去世后，兒子將與牛搏斗，當眾將牛殺死，作為祭祀品或用來招待客人。之后將逝者裝入棺木，抬到距村寨較遠的山洞中安放。在都勻市，專家發現一處苗葬洞穴，內藏苗族棺木達1000多具。這個洞穴海拔約1400米，其周圍生活著3000多人，均為苗族。據專家初步推斷，這個洞葬墓穴大約形成于元代。
從歷史上看，高坡的苗族祖先確實系從北方遷徒而來，這一說法也似乎吻合了苗族遷徒的歷史，因而也很容易為人們所認可和理解。由此可知高坡洞葬分布廣泛，看來曾經十分盛行這種喪葬。許多洞葬遺址確實差不多已被人遺忘，有些也已自然毀壞。至今人們認為保存完整的洞葬有兩處，一處是甲定洞葬，一處是杉坪洞葬，其實不然，果里村的洞葬就更加完整、宏大而神奇等等。杉坪村的洞葬，實際上是遺址完整，而洞內的棺木已朽爛不能辨認，只能算是比較完整。其實還有果里村的.洞葬，上午村洞葬，克里村的洞葬，五寨村洞葬等等。還有不少連當地村民也不知道的洞葬，因為有的洞葬已經隔了好幾代人了，后來的家族已忘了自家或自己村的洞葬遺址。
貴州高坡的民族節日
高坡有著苗族特有的風情，他們的語言，服飾，建筑，生活習慣，都保持著古老而濃郁的習俗。高坡苗族的服飾尤為特別，婦女以背牌為特殊服飾，傳說他們的祖先在春秋戰國時期是楚國的掌印官，千百年來子孫為了傳承祖先的榮譽，便將這份榮譽深深的印在背上。根據服飾的形式和象征意義劃分，高坡的苗族被分為“高坡苗”、“背牌苗”和“喜鵲苗”等等。
高坡鄉每年的斗牛節，跳花節，都會舉行斗牛，賽馬，對蘆笙，對歌等民俗活動。農歷“四月八”或者是農歷四月的第一個“亥”日還會舉行隆重的`“射背牌”活動，即未婚女子將自己精心縫制的背牌披掛在背上，讓心儀的男子拉弓搭箭“瞄射”，中靶則預示兩人的婚姻在來世將會幸福美滿，白頭偕老。事實上這是另一種形式的婚禮，或者可以說是一種“冥婚”，因為“射背牌”的本質意義是因為今生不能成一家，來世再來做夫妻。男女雙方在射過背牌后，今生今世就不能再往來，這既是對他們情感的證明，也是最后的告別儀式。“射背牌”這一活動，在苗族之中，唯獨高坡這一支系苗族獨具，其歷史悠久，內涵豐富，場面悲壯動人。
貴州高坡的民間傳說
在高坡苗族中流傳著這樣的故事：很久以前，苗人一直居住在格羅格桑(即今之貴陽)，后為土司所驅逐，避入森林。若干年后，苗族首領主德龍率眾攻打貴陽，不幸失敗，因主德龍犧牲于舊歷四月八日，后來苗人便以這天作為節日紀念。迄至今日，每逢四月初八，猶有苗族人盛裝往貴陽市噴水池一帶集會。而據《元史本紀》所載，元朝至元二十九年(1292年)的正月間，皇帝“從葛蠻安撫使宋子賢請，招諭來附平伐、紫江、翁眼、皮陵、譚溪、九堡等處諸洞苗蠻”，其中提到的皮陵，即是今高坡鄉的陂林村。文獻鑿鑿，足以證明至少在元初之際，高坡已有苗族定居。
民間有民間樸素的說法，在學者眼中則有其浪漫的'解釋。比如，一位高坡的苗族學者認為：“他們(指苗族)的祖先居住在黃河流域，神農氏就是他們的老祖宗，由于戰爭失敗的歷史原因，祖先們被迫遷徙到南方大山之中。甲定，苗語念‘翁勒翁咒’，意思是‘洪水黃河’。他們的先人一代一代夢想重返故土，以便扶柩還鄉，故有‘洞葬’之習。”
通常認為，苗族的先民最早生活在黃河流域，即距今5000多年前的“九黎”部落，蚩尤為其首領，在爭奪中原的涿鹿大戰中，不敵黃帝部落，敗走南方，盤踞長江中下游一帶，形成新的部落聯盟，史稱“三苗”，在新一輪的爭奪中，他們再一次敗給了堯、舜、禹領導的部落，被迫遷徙，其中有一部分輾轉來到貴州境內定居。
遷徙是苗人歷史上的重大事件，貴州很多地區的苗族古歌里，都有關于苗人祖先遷徙的歌詠之辭。把洞葬之俗與歷史聯系起來，聊備一說，也許并不全是臆造。
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