白族服飾特點有什么特征
白族是中國西南邊疆一個少數(shù)民族，主要分布在云南省大理白族自治州。白族崇尚白色，服飾以白色為主色。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的白族服飾特點，希望能幫到大家!
白族服飾特點
白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴。大理地區(qū)的男子多穿白色對襟衣，外套黑領(lǐng)褂，或數(shù)件皮質(zhì)、綢緞領(lǐng)褂，俗稱“三滴水”，腰系皮帶或繡花兜肚，下著藍色或黑色長褲。在云南洱源縣西山區(qū)，每個成年后的白族男子都身挎一個小巧玲瓏的繡花荷包，荷包上繡著“雙雀登枝”、“鴛鴦戲水” 等字樣。
繡荷包是愛情的象征，它是白族姑娘聰明智慧的結(jié)晶。 女子服飾則各地不一，大理地區(qū)多穿白上衣，紅坎肩，或淺色藍上衣，外套黑絲絨領(lǐng)褂，腰系繡花短圍腰，下著藍色寬褲，足穿繡花“百節(jié)鞋”。
未婚婦女梳獨辮子盤于頭頂，并以鮮艷的紅頭繩繞在白色的頭巾上，紅白相襯，相得益彰。腰系繡花短圍腰，更顯得色彩鮮明，美觀大方。
已婚婦女改為挽髻。洱海東岸婦女則梳“鳳點頭”的發(fā)式，用絲網(wǎng)罩住，或綰以簪子，均用繡花巾或黑布包頭。白族婦女有佩帶耳環(huán)、手鐲的習(xí)俗。
居住在大理洱源縣的白族婦女喜歡的一種頭飾叫“登機”，它是姑娘心靈手巧的標(biāo)志。
白族姑娘頭上戴的頭飾上也有著“風(fēng)花雪月”的含義。因為在白族少女的頭飾上，垂下的穗子代表下關(guān)的風(fēng);艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。因此，也就形成了她們的頭飾現(xiàn)在所呈現(xiàn)的模樣。
白族服飾簡介
白族服飾既是適應(yīng)于白族人生產(chǎn)勞動、生活文化以及氣候特點的產(chǎn)物，又是秀麗的湖光山色潛移默化地對白族人審美觀念陶冶的結(jié)果，具有獨特的風(fēng)格。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。大理一帶的男子多穿白色對襟衣，外套黑領(lǐng)褂;海東(洱海東部地區(qū))男子則外套鹿皮領(lǐng)褂，或數(shù)件皮質(zhì)、綢緞領(lǐng)褂，俗稱“三滴水”，腰系鹿皮或繡花兜肚，下著藍色或黑色長褲。女子服飾則各地不同。大理地區(qū)多穿白上衣、紅坎肩，或是淺藍色上衣、外套黑絲絨領(lǐng)褂，右掖結(jié)紐處接“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花短圍腰，下著藍色寬褲，足穿繡花“百節(jié)鞋”。未婚婦女編獨辮盤于頂，已婚者改為挽昌。海東則梳“鳳點頭”的發(fā)式，用絲網(wǎng)罩佐，或縮以管子，均用繡花巾或黑布包頭。劍川未婚女子則戴小帽或布滿玉兔銀泡的“鼓釘帽”或“魚尾帽”。大人小孩均喜報羊皮。約在本世紀(jì)三十年代以前，內(nèi)地城鎮(zhèn)婦女，多有纏足者。后來，隨著社會風(fēng)氣的進化，已逐步廢棄。解放后，白族人民的經(jīng)濟文化生活不斷提高，民族服裝也向著更有利于生產(chǎn)，更美觀大方的方面發(fā)展。
男子頭飾
白族男子過去常戴八角帽、八角巾、布里子飄帶麥桿草帽以及白色包頭、黑包頭等。包頭兩邊繡花，吊有玻璃圓珠纓穗。衣飾有“三滴水”、“五滴水”、對襟褂子。多件三包多鈕普通衣。鈕子多為銀或，黑領(lǐng)褂。還有多層多包的麂皮褂。一丈多長的白布腰帶，短寬褲腳普通褲。中老年腰系的裝草煙的麂、羊皮兜，很有民族特色。鞋子有“象鼻鞋”、布制涼草鞋，鞋尖鞋幫往往綴上纓花。老年人穿的有紅緞萬壽鞋，翅頭鞋等。男子服飾，現(xiàn)多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。
女子頭飾
婦女頭飾中少女頭飾極為講究，最有民族特色，喜歡梳獨辮，用一塊挑花頭巾，把它疊成長條形加在上面。再用紅頭繩繞著長長的獨發(fā)辮，把辮子挽上，發(fā)辮成龍，擠在中間，上成龍馬角，下成龍鳳尾。頭巾上的纓穗系到左耳下，風(fēng)吹飄搖，銀珠閃閃發(fā)光。額上纓花發(fā)壘成串，既顯示了少女長發(fā)美，又突出了發(fā)辮下色彩鮮艷的頭巾，非常滿酒自如地渲染了白族少女發(fā)型和頭飾所特有的風(fēng)韻。
過去海東少女結(jié)婚前要戴一頂繡花的鳳尾勒，前有兩對細(xì)彈簧支撐的彩球，兩側(cè)為繡花的翅膀，后用銀鏈連接，套在獨辮上面，遠(yuǎn)望去似一只鮮艷奪目的金鳳凰。婚后女子一般不再纏獨辮裹頭巾，把頭發(fā)梳成三辮盤在后腦上成為挽髻，梳成皇后頭，上罩黑絲網(wǎng)， 網(wǎng)著一橢圓型的發(fā)套，插上管子，外套鳳凰帽或繞頭巾。
比起姑娘來，色彩漸趨淡雅。中老年婦女為高髻，裹以臘染，扎染黑色頭巾，給人以莊重之感。婦女的衣飾也因年齡不同而略有變化，主要是在色彩的選擇和花邊的.運用及圍腰的長短上的區(qū)別。少女穿白色、水紅、粉藍的無領(lǐng)大襟衣或襯衣，外罩紅色、淺藍色領(lǐng)褂;領(lǐng)褂有金絨的，燈芯絨、毛呢或化纖的。色 彩因年齡而定。少女、少婦喜水紅色，老年婦女喜黑、藍色。用一條寬五寸左右，長幾尺的綠色腰帶，將腰部緊緊束起，再系上圍腰。婦女從老到少都系四方圍腰。一般少女喜短圍腰，單層，白、綠色，鑲花邊，繡福壽花、萬字花、石榴花、蝴蝶花等圖案，連以繡花“鴨舌”和飄帶。把圍腰蓋在膝蓋以上，恰到好處地顯示青春朝氣和女性柔美的體態(tài)。中老年婦女圍 腰過膝，雙層，色彩由暖色轉(zhuǎn)向冷色，花色由繁變簡。婦女圍腰上還有一條繡花飄帶，兩端是兩片雙面繡花。
白族服飾的發(fā)展
白族是我國西南邊陲歷史悠久，文化燦爛的少數(shù)民族之一，服飾文化表現(xiàn)出絢麗多姿的獨特風(fēng)姿。
遠(yuǎn)古時代
想必白族的祖先過著群居生活。以打獵、捕魚為生。以樹葉來避寒，遮羞。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)距今三千年前，白彝先民已經(jīng)掌握紡織技術(shù)。劍川海門口、大理挖色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白羊村等新石器時代遺址，曾分別出土了石質(zhì)紡輪，骨質(zhì)或角質(zhì)針具，證明紡織物開始問世。白族先民也開始有簡單的服飾，當(dāng)然服飾由于受社會歷史條件的限制，一開始的主要功能無疑是保暖、避寒。
到了南詔時期，大理地區(qū)的絲紡織業(yè)已大量出現(xiàn)。“工文織”，含紋納花的絲織品大增。1974年云省、大理州有關(guān)單位到大理州洱源縣三營火焰山塔進行調(diào)查，在塔中發(fā)現(xiàn)了大理國時期的絲織品，且保存情況良好，經(jīng)鑒定為白絹一幅，絲綢三塊，這對于研究當(dāng)時的絲織工藝確實是一份難得實物資料。
南詔時期
大凡華貴的衣服，都要用精絲織成的絲、錦、絹縫制而成。南詔王、清平宮的服飾皆用錦繡，外綴虎皮，異常燦爛。在唐代的《南詔中興二年畫卷》中，對所描繪的王族和官員的服飾，作了詳細(xì)的描述。《南詔德化碑》碑陰載用“二色綾袍”做功臣賞賜品。《釋名·采帛》：“綾，凌也，其紋望之如冰凌之，理也。”輕且薄，以精絲紡之。為了使服飾更加美麗，人們除了在衣服上制作刺繡圖案，達到美化服飾的目的。公元800年，南詔向大唐朝廷獻演大型歌舞《南詔奉圣樂》，還以別的方式來表達，演員們穿南詔民族服飾，衣裙、鞋帽上彩畫鳥獸草木花紋。“八彩”藝術(shù)從低級向高級、從簡單向復(fù)雜演進。所以說南詔時期白族織染刺繡、工藝美術(shù)方面的造型設(shè)計水平之高，在我國南方是少見的。它將織、染、繪、繡融為一體，是唐代白族地區(qū)紡織業(yè)和服飾藝術(shù)蓬勃向前發(fā)展的顯著標(biāo)志，對研究當(dāng)時的白族服飾藝術(shù)，提供了有力的證據(jù)。南詔大理國時期，白族上層服制、服式的基本形，式相對固定下來，相應(yīng)的百姓服飾質(zhì)量也有所提高，出現(xiàn)了刺繡的服飾，絹類面料雖沒官家華貴，仍不失質(zhì)粗形美之感，總的來說，這一時期的服飾有一個顯著特點：注重色調(diào)與裝飾彩染和刺繡較普遍。服飾的類型反映了當(dāng)時人們的審美觀、社會習(xí)俗、文化情趣及生產(chǎn)力發(fā)展水平。構(gòu)成白族的“服裝文化”。這一文化對以后元、明、清的白族服飾的演變一直起著很大的影響作用。
近代
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