故都的秋賞析大全
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故都的秋賞析 篇1
一、身世命運(yùn)和性格情趣
作家贊美自然風(fēng)物，抒發(fā)情感，其格調(diào)無(wú)非是熱烈高亢、平和淡遠(yuǎn)和憂郁低沉三者之中各有選取側(cè)重而已。而郁達(dá)夫偏偏持最后一種心態(tài)來(lái)描繪故都秋色，這和他的身世命運(yùn)以及性格情趣是分不開(kāi)的。作為一篇以真實(shí)為內(nèi)核的散文，《故都的秋》所反映的這種清靜悲涼心境和郁達(dá)夫一生的身世命運(yùn)以及由此構(gòu)成的性格情趣是緊密相連的。
首先，從身世命運(yùn)來(lái)看。“郁達(dá)夫三歲喪父，家道衰貧”（《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》“郁達(dá)夫”條，中國(guó)大百科全書(shū)出版社86版），之后又經(jīng)兩度婚姻失敗（先與結(jié)發(fā)妻孫荃，后與王映霞。作者注），再有兩次喪子之痛（見(jiàn)郁達(dá)夫散文《一個(gè)人在途上》《記耀春之殤》），此外，郁達(dá)夫生活在積貧積弱的舊中國(guó)，先后目睹了晚清腐敗、軍閥割據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，親自經(jīng)受了政府白色恐怖的威懾（1933年舉家由上海移居杭州，過(guò)上流連山水的隱居生活，政治上一度表現(xiàn)消沉即由此而來(lái)。作者注），最后親歷抗日烽火，在南洋為日本憲兵秘密殺害。這樣的一生，是悲涼的。
其次，從性格情趣來(lái)看，他的身世命運(yùn)在很大程度上決定了其憂傷壓抑的性格，從而影響著他在創(chuàng)作上的情趣傾向。他在親撰的系列自傳中說(shuō)：“兒時(shí)的回憶，誰(shuí)也在說(shuō)，是最美的一章，但我的回憶，卻盡是些空洞。第一，我所經(jīng)驗(yàn)到的最初的感覺(jué)，便是饑餓；對(duì)于饑餓的恐怖，到此刻還在緊逼著我。”又說(shuō)：“又因自小就習(xí)于孤獨(dú)，困于家庭的結(jié)果，怕羞的心，畏縮的性，更使我的膽量，變得非常的小。”少年時(shí)代就沉浸在“水一樣的春愁”里。（以上引自《郁達(dá)夫自傳》，江蘇文藝96版）日本十年留學(xué)生活，使郁達(dá)夫的性格繼續(xù)生長(zhǎng)發(fā)育著，自傷之中又添了對(duì)國(guó)家民族的憂慮及由此而來(lái)的自卑感，這一點(diǎn)，在他這一時(shí)期的創(chuàng)作中有明顯流露，如小說(shuō)集《沉淪》和《蔦蘿集》，都充滿了感傷情緒乃至帶有頹廢色彩。他在1920年寫(xiě)給新婚妻子孫荃的一首詩(shī)中說(shuō)：“生死中年兩不堪，生非容易死非甘。劇憐病骨如秋鶴，猶吐青絲學(xué)晚蠶。一樣悲哀悲薄命，幾人憤世作清談。何當(dāng)放棹江湖去，蘆荻花間結(jié)凈庵。”其實(shí)，作者這時(shí)才24歲。回國(guó)后，他說(shuō)：“1922年，在日本的大學(xué)畢了業(yè)，回國(guó)來(lái)東奔西走，為饑寒所驅(qū)使，竟成了一個(gè)販賣(mài)知識(shí)的商人……1923年的秋天，一般人對(duì)我的態(tài)度改變了，我的對(duì)于藝術(shù)的志趣，也大家明白了……就說(shuō)我是一個(gè)頹廢者，一個(gè)專(zhuān)唱靡靡之音的秋蟲(chóng)。”（《〈雞肋集〉題辭》）為了更明確地顯示郁達(dá)夫這種性格情趣，我們不妨來(lái)看在1923年寫(xiě)的《還鄉(xiāng)后記》（《郁達(dá)夫散文全編》浙江文藝90版）中的一段文字：
“……只教天上有暗淡的愁云蒙著，階前屋外有幾點(diǎn)雨滴的聲音，那么圍繞在我周?chē)目諝夂妥匀坏木拔铮傄却丝谈鼛в行╆帒K的色彩，總要比此刻和我的心境更加相符。若期望再奢一點(diǎn)，我此刻更想有一具黑漆棺木在我的旁邊。最好是秋風(fēng)涼冷的九十月之交，葉落的林中，陰森的江上，不斷地篩著渺蒙的秋雨。我在凋殘的蘆葦里，雇了一葉扁舟，當(dāng)日暮的時(shí)候，在送靈樞歸去。小船上除舟子而外，不要有第二個(gè)人，棺里臥著的若不是我寢處追隨的一個(gè)年少婦人，至少也須是一個(gè)我的至親骨肉。我在灰暗微明的黃昏江上，雨聲淅瀝的蘆葦叢中，赤了足，張了油紙雨傘，提了一張燈籠，摸到船頭上去焚化紙帛。”
這一段文字的意境，竟是如此的陰冷凄涼。
當(dāng)然，郁達(dá)夫也有激進(jìn)之時(shí)，1926年他撰《廣州時(shí)事》揭露時(shí)弊，之后與魯迅合編《奔流》，直至于1930年加入“左聯(lián)”。（最后的從事抗日是更為人所知的）但他在1933年移居杭州（如前文所述），性情一仍其舊，從而在1934年寫(xiě)下《故都的秋》這樣一篇散文，是很好理解的；這篇文章蘊(yùn)含的情感，與他一生的身世命運(yùn)及性格情趣也是很相符的。
二、中國(guó)文人傳統(tǒng)的悲秋情結(jié)
唐人劉禹錫句云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”（《秋詞二首》）這只是偶唱反調(diào)而已，其實(shí)，反觀歷代中國(guó)文人的著述，可知他們寫(xiě)秋，確實(shí)是多為“悲寂寥”的。無(wú)論是屈原寫(xiě)“兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《湘夫人》），杜甫寫(xiě)“玉露凋傷楓樹(shù)林”（《秋興八首》）、“萬(wàn)里悲秋常作客”（《登高》），還是蘇軾在《赤壁賦》中“扣舷而歌”，言說(shuō)人生歲月“逝者如斯”，直到近人王國(guó)維還寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“苦覺(jué)秋風(fēng)欺病骨，不堪宵夢(mèng)續(xù)塵勞。”（《靜庵詩(shī)稿·塵勞》他們?cè)诙?tīng)秋風(fēng)蕭瑟，目睹木葉飄零之際，總是難以自抑，或哀身世，或嘆家國(guó)，一想到韶華逝去，往往念及個(gè)人、國(guó)家的凋零，生命在消逝，事業(yè)卻難成，內(nèi)心自然是一幅悲戚圖景。這一種傷逝情懷，是人類(lèi)永恒性的悲哀，傳統(tǒng)文人們由此習(xí)慣性地構(gòu)成了一種悲秋情結(jié)，即便是曠達(dá)如蘇軾，也只能是自我安慰罷了。
郁達(dá)夫作為一個(gè)現(xiàn)代文人，“從少年時(shí)代起就愛(ài)讀小說(shuō)、戲曲，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)文和小說(shuō)戲曲有濃厚興趣”，“始終沒(méi)有完全擺脫中國(guó)舊式傳統(tǒng)文人的積習(xí)”，于是，當(dāng)他寫(xiě)故都之秋時(shí)，就自然地承襲了中國(guó)傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)。（亦引自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》“郁達(dá)夫”條）
關(guān)于這一點(diǎn)，《故都的秋》一文中有明顯的例證，下面舉出三處，略作分析。
一是寫(xiě)北國(guó)槐樹(shù)的落蕊。作者細(xì)膩地描繪了掃街的掃這一種“像花而又不是花”的落蕊的情狀，并說(shuō)“潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方”，為何覺(jué)得落寞呢？因?yàn)樗苫睒?shù)落蕊而想起了“梧桐一葉而天下知秋”，也就是說(shuō)他內(nèi)心此時(shí)正彌漫了傳統(tǒng)的悲秋情緒，這正是文中所謂“深沉的地方”。
二是在寫(xiě)槐樹(shù)落蕊后，寫(xiě)“秋蟬的衰弱的殘聲”一節(jié)。他為什么要寫(xiě)這蟬聲呢？因?yàn)榍锾煲粊?lái)，蟬的生命就漸近終點(diǎn)，這與秋天一來(lái)草木便要凋零是一致的。應(yīng)對(duì)動(dòng)植物這種“生命杯具”，像郁達(dá)夫這樣一個(gè)文人，心中怎會(huì)不聯(lián)想到自身的悲哀呢？而且，寫(xiě)秋蟬殘聲也是古已有之的，比如駱賓王《在獄詠蟬》中的“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”（西陸，指秋天。玄鬢影，指蟬。作者注），就是再也明顯但是的例子。
三是文中的議論部分。在那里，作者不僅僅承認(rèn)“中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字個(gè)性的多”，而且還舉出了“秋士的成語(yǔ)”、“歐陽(yáng)子的秋聲與蘇東坡的赤壁賦等”例子，同時(shí)指出“外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然”的事實(shí)，最后歸結(jié)出凡“有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣的能個(gè)性引起深沉，幽遠(yuǎn)，蕭索的感觸來(lái)的”這一句中心性話語(yǔ)。如果說(shuō)作者開(kāi)始寫(xiě)槐樹(shù)落蕊時(shí)的落寞還只是“潛意識(shí)下的”，那么這一段議論則已升至意識(shí)層面了。
故都的秋賞析 篇2
（一）語(yǔ)言美
郁達(dá)夫是位卓越的語(yǔ)言大師，或描述，或記敘，或狀物或憶史，都能揮灑自如，游刃有余，并且能文隨意遣，無(wú)復(fù)窒礙，《故都的秋》便充分展示了作者駕馭語(yǔ)言的文字功力，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了他的語(yǔ)言的俊逸的風(fēng)格。
1、音樂(lè)美。說(shuō)郁達(dá)夫的散文是情文并茂是一點(diǎn)也但是分的，因?yàn)樗纳⑽模瑐�(gè)性是后期的游記散文，都是象寫(xiě)詩(shī)般的斗學(xué)之作。因而，其語(yǔ)言風(fēng)格便表現(xiàn)了一種音樂(lè)美。這種音樂(lè)自然不是鋼琴曲，而是笛簫重奏。“秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的”，開(kāi)篇這短短的一句，石破天驚，體現(xiàn)出了他語(yǔ)言的本色：清婉樸實(shí)而又一唱三嘆，既透出了笛聲的清越，又顯出了蕭聲的哀婉。前半句一反常態(tài)，大有劉禹錫的“古人逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝的”氣勢(shì)，然而后半句卻又峰回路轉(zhuǎn)，一下子進(jìn)入秋的悲涼氣氛里，一揚(yáng)一頓，揚(yáng)，寫(xiě)出作者對(duì)秋的萬(wàn)般哀傷，抑，卻又勾起了人的萬(wàn)般情思，仿佛《明湖居聽(tīng)書(shū)》里白妞的唱書(shū)，又像秋天的雨，下的淅淅瀝瀝，涼的徹頭徹骨，至于篇中那寫(xiě)秋雨的句子，就更具有音樂(lè)般的美妙了“還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的雨下的奇，下得有味，下的更像樣。”后半句以“下”這個(gè)動(dòng)詞為基本點(diǎn)，之后用“奇”“有味”“更像樣”依次與之組合，這邊很像音樂(lè)中的漸強(qiáng)樂(lè)指，越唱越響亮，越唱情越濃。“可不是？一層秋雨一層涼了！”這股都特有的韻律真可謂蕩氣回腸，結(jié)尾處“秋天，這北國(guó)的秋天”跟開(kāi)頭的句式相應(yīng)和，這反復(fù)詠唱的格調(diào)完完全全是是一種音樂(lè)的語(yǔ)言。
當(dāng)然，說(shuō)《故都的秋》的語(yǔ)言具有音樂(lè)美，并不僅僅僅局限于以上幾點(diǎn)。能夠說(shuō)，該文的字里行間，無(wú)不透出一種音樂(lè)的`節(jié)奏美，旋律美，韻味美。
2、遣詞美。《故都的秋》所以清新俊逸，語(yǔ)言美妙，這與作者精心選詞用語(yǔ)是分不開(kāi)的，描繪北國(guó)的秋天時(shí)，不用多說(shuō)，只“清”“靜”“悲涼”就足以淋漓盡致的寫(xiě)出秋天的韻味，更何況，作者賦予了“秋”以味道。“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也但是要飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味。”多么形象的修辭啊！一個(gè)“嘗”字便將作者那滿盛秋天的情懷無(wú)疑的披露出來(lái)。說(shuō)在南國(guó)的秋天里，“只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”其中的“味”“色”“意境”“姿態(tài)”自然不必論，單單是那個(gè)“飽”字便能夠看出對(duì)南國(guó)秋天的失望，這其實(shí)還是寫(xiě)作者對(duì)北國(guó)的秋天的懷念與滿足，只但是是從另一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)而已。一
個(gè)“飽”字，力透紙背，韻味全出。綜觀全篇，運(yùn)用精當(dāng)之詞不少，但細(xì)細(xì)品來(lái)，唯獨(dú)從“味”“嘗”“飽”中能夠看出，郁達(dá)夫在故都賞秋，不僅僅是用眼看，還用嘴嘗，用心嘗，故都的秋在郁達(dá)夫的眼里也不單單具有色彩，更為重要的還是
故都的秋那特有的味道和韻律，這幾個(gè)詞用得真可謂是字字千斤啊。
（二）圖畫(huà)美
郁達(dá)夫博學(xué)多才，對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)文有很深的造詣，尤其是對(duì)古詩(shī)，他更是癡情過(guò)人，因而，在他的散文創(chuàng)作里，便自覺(jué)不自覺(jué)的借用了古典詩(shī)歌的美學(xué)觀，是自己的散文到達(dá)了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)境界。
如果說(shuō)朱自清的散文《春》是一幅色彩欲滴的油畫(huà)，那么郁達(dá)夫的《故都的秋》便是一幅素淡典雅的大幅水墨了，說(shuō)其大，是因?yàn)檫@幅水墨有必須的連續(xù)性，是由幾幅角度不同，濃淡不一的水墨圖組合而成，這仿佛是借用了電影中“蒙太奇”的表現(xiàn)手法，給人以動(dòng)感。
1、秋園小景：在北國(guó)，秋天的夜似乎比秋天的白日來(lái)得更清，來(lái)得更靜，來(lái)得更悲涼，那高掛的殘?jiān)拢婏w的蘆花，飄蕩的柳影，西山的蟲(chóng)唱，合著潭柘寺那清越的鐘聲，更給人一種凄冷的感覺(jué)，這幅秋夜小景的色調(diào)是素淡的，組合在一起，展現(xiàn)出很強(qiáng)的立體感。整幅畫(huà)，靜中有動(dòng)，以動(dòng)襯靜，尤其是那秋風(fēng)里的鐘聲，隱隱約約，大有“夜半鐘聲到客船”的魅力。
2、秋晨寫(xiě)生：月落下去了，東天漏出了幾縷陽(yáng)光。透過(guò)槐樹(shù)葉底灑落下稀疏斑駁的影子，照在那纏繞著破墻壁的牽牛花上。人從那破屋里走出來(lái)，踏在那滿地槐樹(shù)的落蕊上，頓時(shí)添了幾分秋意。作者從高處寫(xiě)到地處，從物寫(xiě)到人，從眼中景寫(xiě)到心中景，使得整幅畫(huà)渾然一體而又層次分明，尤其是那藍(lán)的或紫的牽牛花，更是惹人眼，看著它，在這秋意濃濃的早晨又怎能不生出幾分凄涼呢？在這牽牛花底下那“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”的確是這素雅的秋牛花的陪襯，使得這故都的秋味更濃，也更令人傷感。心緒郁悶的人兒，在這幅秋調(diào)里，顯的是那般和諧那般勻稱(chēng)，那般有味。從而也使得這幅秋晨小景添了幾分動(dòng)感。觀賞著這幅畫(huà)，就仿佛喝了一杯味道不烈卻很濃的醇酒，喝過(guò)之后芳香猶存，讓人時(shí)不時(shí)的回味。
3、秋雨蒙蒙。太陽(yáng)漸漸的高起來(lái)了，整個(gè)宇宙都亮堂起來(lái)，夜里、清晨的那些寒意也漸漸遠(yuǎn)去，這似乎能叫人暫時(shí)忘卻秋天的來(lái)臨，然而這些情感瞬間便被那衰弱的蟬聲消退了。聽(tīng)著那有氣無(wú)力的叫聲，人會(huì)怎樣想呢？能不感到秋天的味道嗎？更何況，隨著一陣秋風(fēng)吹過(guò)，秋雨便“息列索落的下起來(lái)了”。
這淅淅瀝瀝的秋雨忽的使人想起“一層秋雨一層涼”的話來(lái)，這幅圖畫(huà)是變化著的，作者的筆力側(cè)重描摹景色，讀過(guò)之后，使人仿佛看到蟬那微微顫動(dòng)的薄翅，仿佛感受到了那涼絲絲的雨滴，仿佛看到了那“銜著煙管”，袖著雙手，站在橋頭樹(shù)底下的閑人，自然也仿佛聽(tīng)到了他的那近于唱的對(duì)白，這幅秋雨蒙蒙圖，作者側(cè)重的不是色彩，而是聲音和感覺(jué)，這在繪畫(huà)史上倒是很獨(dú)特的，就仿佛齊白石老人那幅“蛙聲十里出山泉”的名畫(huà)，畫(huà)面上僅有幾只蝌蚪，留在人心里的卻是那悠揚(yáng)不絕的蛙聲。
4、秋意棗子圖。初讀《故都的秋》時(shí)很不明白，這篇以素淡、凄冷為基調(diào)的散文為何著出這么紅艷的一筆，等細(xì)細(xì)品過(guò)之后，便從中嘗到了秋的真正滋味，棗子樹(shù)具有旺盛的生命力，在“屋角、墻頭、茅房邊上、灶房門(mén)口，它都會(huì)一株一株的長(zhǎng)大起來(lái)”，這其實(shí)是作者心中那股郁積了好久的力量的寫(xiě)照。棗子由鮮綠到微黃，繼而便是紅艷艷，這紅色是生命的象征，當(dāng)這紅艷艷的色彩涂抹在這整幅水墨畫(huà)上時(shí)，凄冷中便透出一絲暖意，使人禁不住想起那“春天來(lái)了，冬天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”的詩(shī)句。正因?yàn)樽髡邲](méi)有被這秋天的凄涼所淹沒(méi)，所以作者筆下的秋才沒(méi)有變態(tài)，才在冷色調(diào)中透出一股欣欣向榮的力量，從而在藝術(shù)鑒賞方面，使得這“棗子紅”與前面幾幅畫(huà)的素淡在色彩上構(gòu)成了鮮明的比較，也從而使得整幅水墨在變化之中顯示出“紅杏枝頭春意鬧”的意境。
（三）意境美
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”用前人的這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)欣賞郁達(dá)夫的散文，不難看出，他的散文便屬于“有境界“一類(lèi)，這從《故都的秋》里也可領(lǐng)略到。意境分“有我之境”和“無(wú)我之境”，這篇《故都的秋》便屬“有我之境”，通篇看似寫(xiě)景，但通觀全文無(wú)有一處不是“以我觀物”，諸“物皆著我之色彩”，真可謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”也。作者為何要頌北國(guó)的秋呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的作者由于受到的白色恐怖威脅等原因，從上海移居杭州，從斗爭(zhēng)的前線撤退到游玩山水的隱逸閑適的生活之間，思想苦悶，其內(nèi)心世界自然也是以“清”“靜”“悲涼”為主旋律的，因而，他便對(duì)合乎這種內(nèi)心色調(diào)的北國(guó)的秋天充滿了感情，借助秋天的“清”“靜”“悲涼”宣泄胸中的苦悶，并且到達(dá)了人和物的共鳴、。正因?yàn)樽髡呤怯谜媲閬?lái)描繪物體的，因而便使得一切秋景都蒙上了作者那沉郁的主觀色彩，使得景中有情，情中有景，景隨情來(lái)，情隨景生，到達(dá)了一種渾然天成的藝術(shù)境界。你看：“掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大概也就在這些深沉的地方。”這是單純的寫(xiě)景嗎？不，那里跳動(dòng)著一顆看似平靜實(shí)際落寞惆悵的心！
文章的結(jié)尾“秋天，這北國(guó)的秋天，若是能夠的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”是整首樂(lè)章的最強(qiáng)音，是整幅畫(huà)中最精彩的一筆，言已盡而意未止，在藝術(shù)效果上到達(dá)“如撞鐘，伸縮有度”的境界，既充分展示了作者藝術(shù)上的獨(dú)具匠心，而又水到渠成不露雕琢之痕。
最后順便提一下，欣賞故都的秋不可不把南國(guó)的秋也放在欣賞之列，只有比較著欣賞才能真正體會(huì)到故都的秋味、秋情、秋韻。
故都的秋賞析 篇3
1、主題
“愛(ài)國(guó)”――是《故都的秋》的主旋律。《故都的秋》蘊(yùn)含深沉的故都之戀、故國(guó)之愛(ài)，喚起人們對(duì)美的追求，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。《故都的秋》將悲秋與頌秋結(jié)合起來(lái)，秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞――這情是故鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情；這落寞之秋是作者當(dāng)時(shí)心境的寫(xiě)照，是對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的喟嘆。
2、手法
（1）摹繪寫(xiě)情
《故都的秋》，作為寫(xiě)景抒情的散文，其主體部分是摹繪故都的秋景。文章采用“橫式結(jié)構(gòu)”，從故都“秋晨之景”、“秋槐之景”、“秋蟬之景”、“秋雨之景”、“秋果之景”五個(gè)方面，緊扣“故都”和“秋”兩個(gè)詞語(yǔ)，表現(xiàn)了“故都之秋”的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。“摹繪”，作為一種修辭手法，是指“采用語(yǔ)言形式把事物的外在形貌特征（包括聲音、色彩、氣味等）生動(dòng)形象地形容出來(lái)的一種修辭方式”。
首先來(lái)看“故都”一詞。在文中，以較為委婉的方式來(lái)表現(xiàn)“故都”的。如“在皇城人海之中”“租一椽破屋”，“在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵”。如果不是“故都”，“皇城”怎會(huì)有“破屋”“破壁腰”，這分明暗示了歷史的變遷，正是這一“破”字給作者帶來(lái)了“感覺(jué)到十分的秋意”。這些還算較為顯豁的，更為隱蔽的還表現(xiàn)在作者的“逸筆”之中。“說(shuō)到牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅色最佳。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。”而作者在這“破壁腰”看到的就是這“藍(lán)色”的牽牛花，這是當(dāng)年“皇城”的遺落，即使做了“故都”，依然不改“皇城”的氣派。再看“秋”。“早晨起來(lái)”，“向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色”，這是“清”；“聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲”，這是“靜”，“以聲寫(xiě)靜”；“故都”的人“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐”，更是人的“清、靜”，沒(méi)有了過(guò)去的忙碌，一到秋天，只好這樣“泡一碗濃茶，向院子一坐”，情感就是在這些看似“毫無(wú)深意”“瑣言碎語(yǔ)”中體現(xiàn)了出來(lái)。
（2）對(duì)比托情
在《故都的秋》中，起句即以“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”奠定文章的情感基調(diào)，接著以江南的秋作比較，指出江南的秋“草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多風(fēng)而少雨”，“只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼”，因此，“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”，只有北方才“看得飽，嘗得透，賞玩得十足”。這就是對(duì)比。“對(duì)比”，作為一種修辭手法，是指“兩種事物之間或同一事物的兩個(gè)不同方面之間相互比較的一種修辭方式”。文章就是通過(guò)這種對(duì)比，把作者對(duì)“秋的認(rèn)識(shí)”“秋的情感”烘托得“飽”“透”“十足”，所以，這種對(duì)比烘托就成為了作者表達(dá)更深情感的一種手段。更為注意的是，作者為了把這種情感烘托、鋪墊得更為深沉，在首尾兩處進(jìn)行照應(yīng)，這一反復(fù)，情感表達(dá)就更為濃烈。尤其是南國(guó)的秋，“比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之于饃饃，鱸魚(yú)之于大蟹，黃犬之與駱駝”。“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”真是相去甚遠(yuǎn)，這種北國(guó)秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)更為顯著。通過(guò)這一對(duì)比，全文的情感就顯得“更上一層樓”。
（3）旁逸襯情
《故都的秋》除了用摹繪寫(xiě)情，用對(duì)比托情的手法把作者蘊(yùn)藏在胸中的情感墊高表現(xiàn)出來(lái)以外，還運(yùn)用了旁逸襯情的手法。“旁逸”，作為一種修辭手法，是指“說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，有意離開(kāi)主題而加以風(fēng)趣幽默的插說(shuō)、注釋或補(bǔ)充，這些插說(shuō)或注釋看似畫(huà)蛇添足、無(wú)關(guān)痛癢，但卻能增強(qiáng)語(yǔ)言的情趣的一種修辭方式”。在本文中，作者一整段文字來(lái)寫(xiě)古今中外文人詩(shī)人對(duì)“秋”的厚愛(ài)，認(rèn)為秋在這些人的詩(shī)文中“都帶著很濃厚的頹廢色彩”，“總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)”。“可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”采用旁逸襯情的方法，不僅為作品情感的抒發(fā)墊上了一層臺(tái)階，使作品的情感站得更高，而且也為讀者增加了了解古今中外文人詩(shī)人對(duì)“秋”的一些共同感情的了解，“增加了語(yǔ)言的情趣”。
（4）設(shè)誓顯情
所謂“設(shè)誓”，作為一種修辭手法，是指提出無(wú)法實(shí)現(xiàn)的條件來(lái)表達(dá)堅(jiān)定的信念和決心的一種修辭方式。為了表達(dá)這種對(duì)“故都的秋”喜愛(ài)的強(qiáng)烈情感，在結(jié)尾處就采用了這一方法。“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”這一設(shè)誓，采用假言推理作為邏輯背景，以這種不可能的方式偏離現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者喜愛(ài)“故都之秋”的濃烈情感。這一結(jié)尾，也為第一段“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)是飽嘗一嘗這故都的秋味”作了注腳。這是作者表達(dá)情感的第三臺(tái)階。文章正是在這三層臺(tái)階的鋪墊下，情感才由晦轉(zhuǎn)明，越來(lái)越清晰，越來(lái)越強(qiáng)烈。
3、社會(huì)評(píng)論
中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人、革命烈士的自我生命正如那故都秋色的悲涼凄清，他對(duì)生命的感傷也正如他對(duì)故都秋意的感傷，作家的生命體驗(yàn)投射在故都的秋意之中，形成了互映互照的互文性表達(dá)，雖然映入郁眼簾的秋色各有動(dòng)人的神韻，但哪里的秋色都不及北平故都之秋更能與作家形成生命情緒上的默契與對(duì)應(yīng)，凡是能與自己形成生命對(duì)應(yīng)和無(wú)言交流的景觀，在作家心中都是最令人心動(dòng)神搖的風(fēng)景，都足以成為作家生命的知己和至交。只要注意到的自我生命情緒體驗(yàn)以及他曾覽遍天下秋色但何以又獨(dú)鐘故都之秋，讀者就會(huì)明白《故都的秋》并非在一般層面上的寫(xiě)景抒情，其“特別”之處在于故都之秋的“清、靜、悲涼”與作家的生命情感體驗(yàn)形成了互文性的映照，正視這種“特別”之處，更能讓讀者抵達(dá)作家寫(xiě)作的意識(shí)底蘊(yùn)和作品的真境。――滕瑋
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