顧城詩集賞析及評(píng)論
顧城出生在詩人家庭，父親顧工是一名部隊(duì)詩人。那么大家對(duì)顧城了解多少下面讓我們一起來看看顧城詩集賞析及評(píng)論的更多詳細(xì)內(nèi)容吧！
顧城詩集賞析及評(píng)論1
我是一個(gè)悲哀的孩子
始終沒有長(zhǎng)大
我從北方的草灘上
走出，沿著一條
發(fā)白的路，走進(jìn)
布滿齒輪的城市
走進(jìn)狹小的街巷
板棚，每顆低低的心
我在一片淡漠的煙中
繼續(xù)講綠色的故事
我相信我的聽眾
——天空，還有
海上迸濺的水滴
它們將覆蓋我的一切
覆蓋那無法尋找的
墳?zāi)梗抑?/p>
那時(shí)，所有的草和小花
都會(huì)圍攏，
在燈光暗淡的一瞬
輕輕地親吻我的悲哀
評(píng)論
顧城，他本是一株足下沾滿泥土的花，他呼吸就像一株青草，螞蟻在他身畔搬運(yùn)沙土，絕不會(huì)因?yàn)閻矍槎鄲溃栽诘囊胺湓诟璩岩恢Ц璜I(xiàn)給所有花朵。而他總是把輕輕的夢(mèng)想告訴春天，他想要會(huì)唱許多歌曲，讓歡愉的微笑永不消失。可是夢(mèng)想說出來，卻不能再實(shí)現(xiàn)。他被折下來，插到花瓶里，從此就失去了風(fēng)花雪月的滋養(yǎng)，就失去了天真明媚。
《六祖壇經(jīng)》云:“世人性本清凈，萬法從自性生……如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗。忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬象皆現(xiàn)。”
而顧城，先有的上下俱明、萬象皆現(xiàn)的通透的眼睛，所以看到的世界也如雨珠掛著的晶瑩剔透，慢慢地塵世的塵埃浮上來，遮蔽了詩人的眼睛，所以詩人的心悲涼起來，何處去尋曾經(jīng)的那般純凈？他頂著人世的風(fēng)沙一路且行且悲涼，所以早有棄身而去的心思，死亡不是突然而至，而是一直在行走的終點(diǎn)。
1980年，顧城，寫下自己的簡(jiǎn)歷，在自己風(fēng)華正茂的青春里，為自己的一生注腳。半生未過，已知一生事，這以后再走的世界，日光之下，并無新事。他說自己本是一棵蘋果樹，總憧憬著結(jié)橘子，但最后，人還是得誠(chéng)實(shí)地結(jié)出蘋果。命運(yùn)從未改變，改變的是人心。
我是一個(gè)悲哀的孩子，始終沒有長(zhǎng)大。當(dāng)他長(zhǎng)大的那一天，也是他離開塵世的日子，在另一個(gè)地方，重獲孩童的新生。
——《玫瑰停止的地方 芬芳前進(jìn)了——顧城詩傳》
顧城詩集賞析及評(píng)論2
別
顧城
在春天，
你把手帕輕揮，
是讓我遠(yuǎn)去，
還是馬上返回？
不，什么也不是，
什么也不因?yàn)椋?/p>
就像水中的落花，
就像花上的露水……
只有影子懂得，
只有風(fēng)能體會(huì)，
只有嘆息驚起的彩蝶，
還在心花中紛飛……
一九七九年六月
評(píng)論：
顧城，1956年生于北京，1977年開始在報(bào)刊上發(fā)表作品。詩多以城市生活為題材，但他仍然深戀他少年時(shí)代放豬的河岸，希望自己詩中最終出現(xiàn)的是一片牧場(chǎng)。
該詩發(fā)表在1980年的《星星》詩刊第三期上，是一首抒情*色*彩較濃重的愛情詩。詩中主要抒寫了“我”在與戀人分別時(shí)，在“她”揮手的瞬間，難以言傳的失落感。
詩歌開頭兩句描寫的是“別”的`情景，構(gòu)筑了“別”的形象。隨即詩人便捕捉住這一瞬間的感覺。抒寫由此而生發(fā)的聯(lián)想和幻覺，展現(xiàn)了分別時(shí)，“我”以目中的彷徨和迷惘。同時(shí)，也從側(cè)面暗示了“我”與“她”之間的深沉的戀情。分手是無因的，離別是無由的，然而這無因無由的分別終歸還是有因由。這便是命運(yùn)。就象自然界的水中飄蕩的落花，花朵沾染的露珠一樣，是自然而自然的。詩境至此，便脫出紛繁復(fù)雜的塵世，進(jìn)入了一個(gè)靜謐、透明、單純、和美的天國(guó)中去了，達(dá)到了生命與自然、靈魂和本體高度和諧的境界，迷惘變得明朗，感傷變得平靜，失落變得無謂。“別”是命運(yùn)的安排，是自然的注定。然而這心平氣和的自語給人留下的還是有些個(gè)無可奈何的隱痛和哀怨，更進(jìn)一步增加了“我”的迷惘、彷徨與傷感。心有大感而無言，也無須言。壓抑便會(huì)有幻覺，感傷總想有超脫，這便是“只有嘆息驚起的彩蝶在心花中紛飛”。而彩蝶只不過是往日的戀情與未來憧憬在潛意識(shí)中的象征而已，對(duì)失去的舊情的深切依戀和對(duì)未來飄渺無望的希冀便是這“彩蝶紛飛”的真切內(nèi)涵。詩文至此，嘎然而止，而心中的離愁別緒卻縈繞往返，撞蕩回流。
本詩作者以其獨(dú)特而敏銳的心理感受，借助蒙太奇手法組合，抒寫了“別”時(shí)瞬間捕捉到的豐沛感覺，造成意象的撞擊和迅速轉(zhuǎn)換，激發(fā)人們用豐富想象來填補(bǔ)大幅度跳躍而留下的空白，從而擴(kuò)大了詩的容量。詩的結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏明快，情思的流動(dòng)，語言的清新純凈，則體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的詩風(fēng)。
【怎么欣賞顧城的詩】
一、口語。
顧城父親體制內(nèi)詩人的身份影響了他兩個(gè)方面：
讓顧城很早就接觸詩歌，并開始創(chuàng)作。在二十三歲時(shí)就創(chuàng)作有極大影響力的：
「一代人」
黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明
父親的詩歌風(fēng)格影響甚至糾纏困擾了顧城的整個(gè)創(chuàng)作生涯。在創(chuàng)作出「一代人」的時(shí)期（一九七九年），他也寫過大量平庸的詩，比如：
「我醒來」
我醒來，
就看見了這個(gè)世界，
那么無恥又那么堂皇。
奇怪呀！
嗜好謊言的人類，
竟然因此而不滅亡。
「時(shí)代」
大塊大塊的樹影，
在發(fā)出海潮和風(fēng)暴的歡呼；
大片大片的沙灘，
在傾聽驟雨和水流的痛苦；
大批大批的人類，
在尋找生命和信仰的歸宿。
是不是感覺到汪國(guó)真附體（沒有貶義）參加全民詩歌朗誦大賽的即視感。忘記哪個(gè)詩人說過，能拿出來朗誦的詩都是垃圾（大意）。詩人分兩種，全集詩人和選本詩人。選本詩人，只要欣賞他的部分詩作就夠了。顧城屬于選本詩人類。
這種甜俗清淺的口語風(fēng)格通常有兩種發(fā)展，一種是更直接更口白的口語詩，極端的比如烏青的廢話體
「對(duì)白云的贊美」
天上的白云真白啊／真的，很白很白／非常白／非常非常十分白／極其白／賊白／簡(jiǎn)直白死了/啊
另一種則是堆積意象和謎語的玄學(xué)詩。
顧城在兩種方向上都有探索，比如直白的
「回家」
杉，你在陽光里／我也在陽光里
也包括著名的
「遠(yuǎn)和近」
你／一會(huì)看我／一會(huì)看云
我覺得／你看我時(shí)很遠(yuǎn)／你看云時(shí)很近
嘗試借一種「陡轉(zhuǎn)」來塑造張力。
另一個(gè)方向，顧城也寫過
「弧線」
鳥兒在疾風(fēng)中／迅速轉(zhuǎn)向
少年去撿拾／一枚分幣
葡萄藤因幻想／而延伸的觸絲
海浪因退縮／而聳起的背脊
但是，「顧城沒有在這兩個(gè)方向發(fā)展，相反，他回到了那種清淺的氣質(zhì)里，只不過，他將它們敲出了一種新的聲音。」
后面的詩作里面，這種口語創(chuàng)作特質(zhì)已經(jīng)爐火純青，帶著一種「輕微的邏輯混亂和眩暈感」。
你們都到生活里去了／生活里人口眾多
「在這寬大明亮的世界上」
在這寬大明亮的世界上／人們走來走去
他們圍繞著自己／像一匹匹馬／圍繞著木樁
「給我逝去的老祖母」
你圍繞著我／就像我圍繞著你
「小巷」
小巷／又彎又長(zhǎng)
沒有門／沒有窗
我拿把舊鑰匙／敲著厚厚的墻
二、孤寂或者觀照。
顧城生前一直或者說沒有打算過進(jìn)入主流詩壇，后期移居異鄉(xiāng)。不管是地理上還是身份上，他都是一位自我流放的詩人。孤寂幫助藝術(shù)家自我完成。朋友很少，「真正的朋友恐怕只有『死亡』」。詩作里會(huì)自覺不自覺地出現(xiàn)這種孤寂、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀照人世的立意。
比如
「布」
我的心里荒涼得很／舌頭下有一個(gè)水洼
包括那首著名的
「墓床」
我知道永逝降臨，并不悲傷／松林中安放著我的愿望
下邊有海，遠(yuǎn)看像水池／一點(diǎn)點(diǎn)跟我的是下午的陽光
人時(shí)已盡，人世很長(zhǎng)／我在中間應(yīng)當(dāng)休息
走過的人說樹枝低了／走過的人說樹枝在長(zhǎng)
這種死亡氣質(zhì)并不是說求死的傾向或者在講超脫的哲學(xué)，而是平靜淡然接受后的「哀而不傷」，或者疏離感。詩人站在這種「無」中，讓人感受到一種「真」和「有」，所以很好理解顧城的詩里反復(fù)出現(xiàn)的「童真」意象。其中頗有一種佛家講「觀照」的清澈通透感。
三、真。
顧城自己說過一段話：「它是什么就是什么，我就說出來；但是呢，這說出來的話并不是這個(gè)世界上的話。…… 中國(guó)有句俗話說：『竹籃打水一場(chǎng)空』，是以『有』捕『無』，當(dāng)然是什么也捕不到；那么以『無』捕『有』呢？」理解這句話可以解他的大部分詩。
「感覺」
天是灰色的／路是灰色的／樓是灰色的／雨是灰色的
在一片死灰中／走過兩個(gè)孩子／一個(gè)鮮紅／一個(gè)淡綠
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