妖狐传说,向风而行全集40集,《爱情回来了》电视剧

博大精深的飲茶文化

　　飲茶是人生一樂

　　飲茶是人生一樂。從古至今，茶文化已成為中華民族的一種歷史文化和現代保健必需。魯迅說過：“會喝茶，喝好茶，是一種幸福”。

　　一杯茶可以穿透人生，讓你看到生命素雅的本質。喝茶，講究的是心境，更多的是一種對茶的玩味與賞析，一種心情，一種景致，似在椰林海邊，看天高云淡，聽風聲濤聲，一杯清茶，幾個知己，把茶思化為縷縷清香，茶的意趣就出來了。或是“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅;尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”的意境。微雪清寒的夜晚，有客踏雪來訪，鏟雪融水，發火煮茶，即使那時相對無言，舍外雪壓寒枝，數點梅花映窗，又是另一種靜坐喝茶的情趣。

　　好的茶葉就像一種人生，在有限的生命旅程中，雖然沒有發生驚天動地的故事，沒能捕捉到刻骨銘心的鏡頭，而只有平平靜靜、平平淡淡，但這份平凡卻令人回味雋永，品位出淡泊名利的心境來。做人也要像茶一樣，坦誠質樸，給人以溫暖，繁華過后，唇齒間仍留有淡淡余香，值得人們去細致回味。

　　我們正在經歷的人生，不就像一片茶葉的旅行嗎?滿載而歸時，擇一處清幽，斟一盞芳茗，細看一撮茶葉在滾燙的熱水中歷練、翻滾，漸漸舒展，最后沉落杯底，在一遍遍的沖泡之后，逐漸回復到平靜真實的.過程。

　　我想，這應該就是人們常說的技能臻于極致就是道了吧，達于道者，一舉一動無不是技藝之巔。一個簡單的動作就能輕松的把一個難題化為美的極致，讓來參加茶會的人超脫世俗，進入潔心凈身的境界。難怪千利休在晚年闡釋“和、敬、清、寂”的茶道精神時說：飲茶沒有特別神秘之處，把炭放進爐子里，等水開到適當程度，加上茶葉使其產生適當的味道。按照花的生長情形，把花插在瓶子里。在夏天的時候使人想到涼爽，在冬天的時候使人想到溫暖，沒有別的秘密。

　　人的一生，曲折往復，猶如這杯中茶葉，無聲舒展，淡然收尾，沉靜，清苦，那味蕾上的澀澀余香，是生命的滋味，亦是茶的原味。

　　飲茶勝境古賈國與中國茶文化

　　中國歷史上的奴隸社會時期，經過一千多年的夏、商兩代，到了有文獻記載的第三個朝代周朝（約公元前1066年—公元前256年），周武王執政時，進行了許多改革，促使社會向前發展了一大步。特別是實行了“分封制”之后，把土地和土地上的人民分封給71個諸侯國。周王把土地分封給諸侯，諸侯再分封給卿、大夫。據《左傳》記載，陜西蒲城屬賈大夫的食邑，稱為賈國。東以沮水（洛水）與芮為界，西及石川河岸，北依白水河鄰近梁，南跨鹵陽湖與渭比鄰。宋敏求的《長安志》載，賈國的都城在“蒲城縣西南十五里，西周賈伯國，今名賈曲。”賈國距宗周京城100公里，地形平坦，地處秦川沃野，境內河流縱橫，湖泊星羅棋布，是個風景優美的地方。清代屈沫曾寫過這樣的贊美詩句：“漫道村莊俗，村如此亦佳。遠山橫道岸，流水近人家。樹樹懸青棗，畦畦長綠葭。源泉有真液，倩火煮新茶。”（摘于劉福謙著《蒲城歷史叢話·歷代變遷》）這首風景性的茶詩，出于蒲城人的手筆。它不僅告訴人們古賈國是個風景秀麗的地方，而且是個品茗飲茶的好去處。筆者反復吟誦之后，認為它至少為我們傳遞了以下幾方面的茶事信息：

　　其一，茶史悠久。提起秦人飲茶，據清代著名學者顧炎武推斷，“秦人取蜀而后，始有茗飲之事。”秦人取蜀第一次在秦惠王更元九年（公元前316年），當時蜀人已經種茶、飲茶，并將此藝能傳授給秦人。另據東漢班固《漢書·趙飛燕別傳》云：“帝（劉驁）崩后，后一夕寢中驚啼甚久，侍者呼問，方覺，乃言曰：‘吾夢中見帝，帝賜吾座，命進茶，左右奏帝云，向者侍帝不謹，不合啜此茶。’”這就證實漢代長安宮廷里已有飲茶的時尚。到了唐代，許多帝王對茶事亦很投入，從宮廷到山莊，從文士到百姓，飲茶之風十分盛行。進入宋代，茶館業已經興盛起來。這首詩反映了古代蒲城地區，不僅出現了茶，而且人們就飲茶，并且會飲茶，通曉煮飲方法。君可知，在春秋戰國以前的周朝時期，茶葉已經從藥用逐漸轉變（發展）到飲用階段，西漢時期的長安宮廷已有飲茶習俗，有了飲茶文化的萌芽。不過，當時飲茶方法很原始，不像當今的沖泡，而是燒煮。詩中的“倩火煮新茶”可以說是真實地反映了歷史情況。

　　其二，注重水火。唐代陸羽《茶經·五之煮》指出：“其水，用山水上，江水中，井水下。”當今業內人員又常說：“水是茶之母，器為茶之父。”詩中“源泉有真液”之句，顯然是符合陸羽茶學理論的。這里既說明當時人們明白以上好的水煮茶的道理，又反映了古賈國就有“真液”，“真液”者適宜于煮茶的好水也。查閱蒲城歷史可知，古賈國有洛水、白水河、石川河、渭水環繞四周，鎬漫水、浩泉又縱貫境內。這里要特別提出的'是位于賈曲西北方向的漫泉河水在賈城西側由北向南而流，至城南迂回朝東，環繞于此，也許此水就是作者筆下“真液”之源。細心的人一看就明白，這首詩在寫水的同時又寫了火，“倩火”二字在詩中顯得非常巧妙，說明了人們煮茶不是一般的火。這火無非是《茶經》所提出的“其火，用炭，次用勁薪。其炭曾經燔炙為膻膩所及，及膏木，敗器，不用之。”全句詩反映了當時人們已經懂得了以“倩火”煮上好的水燒新茶喝的道理。

　　其三，選擇幽境。這首詩飽含熱愛故鄉之情贊頌了古賈國的優美環境，那里有遠山近水，農家小戶散落其間，棗樹園果實累累，碧綠的蘆葦遍布四野。試想能在此以天然的泉水煮上好的新茶，邊品佳茗，邊觀勝景，豈不是人生難得的享受嗎？若換個角度，從茶學理論、茶文化角度來說，這首詩還鮮明地體現了賈國人早已把飲茶與環境結合起來，把飲茶提高到一個新的境界，也就是說把物質享受與精神享受結合起來了。這一點，對千百年前的人來說，實屬難能可貴。時代發展到二十一世紀的現在，茶學界有人提出品茶必備“四要素”：即好茶、好水、精具、佳境。可是，我們的祖先，早就曉之此理且付之以行，作為三秦大地的子孫后代，為此而感到無比自豪。西湖龍井資訊平臺

　　濟南告別“飲茶不產茶”的歷史

　　濟南第5屆國際茶葉博覽會將于本周末在濟南茶葉市場開幕，屆時被譽為“泉城第一茶”的“泉城綠”將首次亮相。濟南沒有規模種植基地、沒有炒茶的歷史將被改寫，濟南人可以嘗到產自本土的手工炒制春茶了。“泉城綠”鮮葉原料采自位于南部山區的南湖玉露有機茶種植基地，由今春頭茬新芽——— 一芽一葉的特級鮮葉烘焙制作而成。作為我國江北茶區中緯度最高的種植基地，南部山區土壤質地疏松、結構良好，而且有機質含量豐富，茶樹所需的各種營養成分齊全。從生長在這種土壤的茶樹上采下來的新梢有效成分豐富，由此加工而成的`茶葉香高味濃。

　　首次亮相的濟南本地茶將把生產線搬到茶博會現場，展示茶葉加工的全過程，并現場炒制今春頭茬新芽，這也是本次茶博會的一大亮點。此外，茶博會上還將展出標價為8888元(500克)的“泉城綠”第一鍋。經濟南檢測中心檢測綠茶的農藥殘留限值，它沒有任何農藥殘留，是名副其實的有機茶，改寫了濟南“飲茶不產茶”的歷史。

　　孫中山先生對飲茶的評價

　　孫中山是一個偉大的資產階級革命家。他不但長期從事革命活動，而且對于振興我國實業，也有精辟的研究和見解。孫中山先生對飲茶有很高的評價，且認為發展茶業對振興中華實業有著重要位置。他在《建國方略之一，孫文學說——知難行易》中指出，中國自古以來就有較高的文明，表現在飲食和烹任都比西方各國講究和合理。

　　他說， “中國常人所飲者為清茶，所食者為談板，而加以萊蔬豆腐，此等之食料，為今日衛生家所考得為最有益于養生者也。”在《建國方略之二，實業計劃》中，他也說“茶為文明國所既知已用之一種飲料，…就茶言之，是最合衛生，最優美之人類飲料，中國實出產之，其種植及制造，為中國最重要工業之一。”

　　孫中山先生在《民主主義》一文中指出：“中國出口貨物，除了絲之外，第二宗便是茶。外國人沒有茶以前，他們都是喝酒;后來得了中國的茶，便喝茶來代酒，以后喝茶稱為習慣，茶便稱為一種需要品”

　　飲茶有許多歡愉在其中

　　植茶、制茶、飲茶在中國已有幾千年的歷史了。品茶，是一種高雅的享受。品茶或在美景如畫的湖邊茶居，或在大街小巷的茶樓里，或在古色古香的茶館里。飲茶，有清涼止渴、清熱解毒之功效。還有一看，有許多歡愉在其中。

　　經年茶客鐘情茶道，他們把淡茶叫“清”，濃茶謂“釅”，對茶的色、香、味、形都非常講究。買來一掬新茶，放在透明的'玻璃杯中，用沸水沖泡，只見茶葉上下翻動，尖朝上，枝朝下，毛毫競相顯露，慢慢舒展開來，于是泡出了一杯綠水，喚來了一壺春色。還有一種品法，一個人獨坐書房或在向陽的窗子下，面前放一杯熱茶，手捧一本愛讀的書，看一會兒書，想一會兒事;或呆呆地看著茶葉在水中緩緩地舒展，輕輕呷上一口，留在口中回味，感受那或濃或淡的苦、或有或無的香。

　　而今，茶館處處有，品茶成時尚。茶不因時尚而老去，時尚倒使飲茶、看茶、品茶更加盛行起來。這時候若有品茶師在場，他們定會搖頭晃腦地品評:此茶挺直略扁，潤綠顯毫，香高味醇，湯清色碧，此乃好茶也!這才是真正的看茶。茶客們啜一口香茗，頓感清香入內，通體松酥，疲勞煩躁被稀釋得淋漓盡致，令其久久不忍停杯罷盞。

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