《麋鹿最后的歸宿》的賞析
《麋鹿最后的歸宿》的賞析
【賞析】
沒有任何當代作品能像博納富瓦的作品那樣，更鮮明地顯示出詩歌的真實能力，這種能力是通過與我們那最有害、但卻卓著高貴的本質作艱苦斗爭而獲得的：這本質即是那僵死的思想，自我陶醉的語言。《麋鹿的歸宿》是一首高度抽象的詩，全詩共有三小節，每一個小節的意義相對獨立，卻又有著內在的統一性。這首詩為勾畫了三個截然不同的場景，第一個場景是描寫森林中一只麋鹿迅速消失，而狩獵者疲憊的腳步聲在沙地上回響;第二個場景是描寫在山邊小屋里，人們坐在桌前閑聊，屋外的山巖上流淌著清澈的溪流，夕陽西下時分，到處都迷漫著特殊的香氣;第三個場景把前兩個場景綜合了一下，閑聊的人們已經預言了麋鹿的逃走、狩獵者的徒勞。
《麋鹿最后的歸宿》和博納富瓦一貫的詩歌風格有一定的距離，這首詩顯得清純而又意味深遠，作者把自己對世界的哲學思考融入淡雅的詩歌語言中，通過瞬間的場景來解釋生存的意義。作者選取了幾個靈動、溫馨、閑適的意象，無論是迅疾的麋鹿、腳步的回聲、雜沓的話語還是山巖的溪流，都顯得富有動感和音樂色彩。但作為象征主義詩人的代表之一，博納富瓦的這首詩也?含了豐富的象征意義：麋鹿象征著轉瞬即逝的人類生命;狩獵者象征著人類渴望生命不死的企圖;而那些雜沓的話語則象征著人類現實生活的'瑣屑、雜亂;清澈的溪流、酥油般的薄暮象征著遠離人類現實生活的“詩歌”的世界。最后一小節基本上是詩人的結論，人類對永生的渴望是一種徒勞，生命總是會突然消失的，死亡是不可避免的結局。
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好做的事與把事做好
我們經常本末倒置，當我們搞砸一件事時，我們會說這件事太難做了，所以沒做好。而到底是事情難做，還是我們沒做好？誰都不知道。
正確的觀念是：把事情做好，就算難做也好做。沒把事情做好，就算好做也難做！
遇到一個許久沒見的同事，我關心地問：“現在在做什么？”他回答：“我現在開了一間小店，可是實在很難做。”他接著反問：“何先生，你知道有什么事比較好做嗎？我想找一個比較好做的事。”我無言以對。
每一個人都在尋找好做的事、容易做的事。公務員碰面會問：你那個缺好嗎？意思是說：工作輕松嗎？責任輕嗎？薪水待遇高嗎？生意人碰頭會問：你那個生意好做嗎？意思是說：競爭激不激烈？好不好賺？一般工作者相遇，問的也是工作好不好做，意思是是否“事少、錢多、離家近”。
我無言以對的原因是，世界上哪有好做的事，哪有輕松的事，哪有容易的事？可是為什么大多數人偏偏都這樣想，每天都在找好做的事，許多人找了一輩子，什么也沒找到，換來的是一生一世的蹉跎！
我聽過一個醫生家族告誡下一代學醫要學皮膚科，千萬別當外科醫生，因為美容整形當紅，好賺又沒風險，外科醫生太辛苦又危險。我還聽過一對父母要自己的孩子長大后當老師，不是為得天下英才而教，而是為了可以收補習費，而且退休后生活優裕而輕松。
這其實都是令人傷感的說法，如果全社會的人都揀輕松、好做的事做，那辛苦的事誰來做？社會又會變成如何的急功近利？
撇開社會的公益不談，就個人的角度來看，工作趨吉避兇理所當然，但問題是一味地找尋好做的事，真能得到最好的結果嗎？
我個人是不相信這個說法的，我不相信世界上有好做的事，更不相信有容易賺的錢，更沒有簡單料理的生意！
我不相信“好做”，我只相信“做好”，因為世界上沒有好做的事，任何事只要你能把它做好，最后都會有好結果的。
一個人只想找好做的事，根本是認知上的錯誤，因為世界上沒有好做的事，用一輩子尋尋覓覓，也不可能找到，結果只會落一個好高騖遠、眼高手低、不切實際的批評。
尋找好做的事，是聰明人的思考，是用巧，是走快捷方式。選一件事，把事情做透、做好，是笨人的事，是癡人的思考，有的是傻勁，有的是執著。
好走的路，熙來攘往，人聲鼎沸，大家都擠在一起，就算有好做的事，也早有人捷足先登，八字不夠好、不夠硬的人是搶不到的。而就算你有機會遇到，沒一會兒，跟進的人也人滿為患，一旦大家都跳進去做，好做的事也變成難做了。
“做好”的路，參與者較少，因為笨人不多。但是因為是做好，要靠苦力、靠耐力、靠死力，而一旦做好，別人就算聞香而來，跟進學步，也并不容易，這是管理學上所謂的“進入障礙”，也是所謂的核心競爭力。
舍“好做”，就“做好”，是當今競爭激烈的社會的成功要素，不再猶豫、不再尋找，在誰也看不上眼的領域每天倒騰一點，雖然很艱難、很慢，但你競爭對手少，而且慢慢地他們也都退出了，這樣十幾年二十年下來，你成功的機會幾乎是百分之百。這正是不爭的智慧所在。
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