讀《圖騰與禁忌》有感
觸犯禁忌的人，本身也將成為禁忌。
提及野蠻人，多數人一定會想到“殘忍”這兩個字，不然也不會被賦予“野蠻”一詞。的確如此。進而人們會聯想到野蠻人是沒有什么道德觀念的。然而恰恰相反，他們卻盡其最大努力，嚴厲而殘酷的執行著對圖騰的禁忌。
這種嚴厲程度是我們現代人所無法想象的，避諱甚者涉及家庭成員之間。在新喀里多尼亞，兄妹在路上相遇時，女的`閃入叢林內，男的頭也不回的繼續前行。此種情形在新不列顛的加澤爾半島，在斐濟群島也為之常見。若這種圖騰制度被破壞，其導致的懲罰和災難將不堪設想。這讓我想到中國古代的女子，都是深藏閨中，不能踏出閨房半步。若是必要見面，也需隔著屏。在日本平安時期更為嚴格，女子與其父親、兄弟是不可見面的，談話也是要隔著簾子才行。可見，圖騰制度是涉及全世界的，只是野蠻人比非野蠻人更為極端。
對于敵人，我們是憎惡的，甚至上升為靈魂上的憤怒，恨不得殺之也解心頭之恨。然而在帝汶島，人們卻將敵人的首級加以供奉，以祈求他的寬恕。禁忌還涉及到對統治者的禁忌和對死人的禁忌。弗洛伊德通過精神分析學分析，本能與禁忌沖突的過程中，產生了強迫癥般的病癥。不過有些禁忌還是很有意思的，比如不能戴完好的戒指，不能連跨三個臺階。這些禁忌這對我們來說當然是不可思的的，正如對野蠻人來說，我們的想法才是不可思議。
這些近乎荒謬的圖騰與禁忌是為古代文明的起源，然而絕大多數都不能與時共進，被淘汰。當然，我們現代人不會極端的去執行，不過有些禁忌也確實應該被保留。在這方面，荷蘭國家的政策還是很好的。
對于一件事，每個人都有自己的價值觀，古代文明的保留與否，需要自己用正確的思維去看待。
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