《有關大雁塔》賞析日記
一天的時間即將結束了，一定會有值得記錄的想法吧，讓我們一起認真地寫一篇日記吧。日記寫什么內容才新穎、豐富呢？下面是小編精心整理的《有關大雁塔》賞析日記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《大雁塔》賞析日記 篇1
韓東，當代作家，1985年組織“他們文學社”，曾主編《他們》報刊，被認為是“第三代詩歌”的主要代表，他的作品對第三代詩群產生了重要的影響。韓東著有許多著名作品，其中有小說集《西天上》等，詩集《爸爸在天上看我》，有長篇小說《扎根》等。而我了解韓東是因為他的詩歌《有關大雁塔》。
對于大雁塔，或許我們都不陌生，因為大雁塔是我們西安古城的標志性建筑�？梢赃@么說，它是歷史和傳統的象征，多少年來，它一直是人們贊頌的對象，但是韓東，他出乎所有人的意外，他的《有關大雁塔》是帶有嘲諷，詩人嘲諷那些盲目追尋歷史的人。
《有關大雁塔》是一首極其簡單的詩歌，它的`篇幅短小，語言簡單樸素，它的最大特點是沒有和其他詩歌一樣使用華麗的語言，像常規的詩歌采用的比喻、擬人等修辭手法，它都沒有，它只是使用了口語化的語言效果，或許，韓東是借助這一點來說明他沒有追尋以前詩歌的語言效果，并借此來反對盲目追尋歷史的行為。
《有關大雁塔》的整個篇幅都是采用口語化的敘事的效果，在詩歌中，我們可以清楚看到一幅幅片段，我們看到了各種各樣的人，懷著不同的心態來到大雁塔，登上去，看一看，然后下來，這些人難道真的是為了追尋歷史嗎？不，他們可能只是盲目跟隨大眾過來看看，或許，只是單純過來旅游，這些作者并沒有說明，只是留下空間讓讀者自己聯想。詩句“那些發福的人們”“也有有種的往下跳”中的“發�！焙汀坝蟹N”很明顯是帶有口語化的特點的，這些詞都是我們日常的口語，而韓東卻自然的把它運用到詩歌中，帶有嘲諷的意味，并能讓讀者聯想翩翩。
這首詩歌還采用了首尾呼應的方法，或者，我們還可以說它采用了反復的修辭手法，“有關大雁塔/我們又能知道些什么”這兩句詩在詩歌的開頭和結尾都出現，不僅起到了反復強調的作用，又引起了讀者的反復思考，對于大雁塔，我們究竟知道些什么；我們對它的了解有多少；我們是否應該跟隨大眾，對它大加贊賞……
或許這首詩不僅僅只是說大雁塔，它還從側面說出了我們不該盲目追尋前人的腳步，而應該有自己的思想，有自己的創造力�！队嘘P大雁塔》這首詩的語言，詩人是用冷漠的語氣說的，但是，我們卻能從中讀出作者對盲目追尋行為的嘲諷。
《大雁塔》賞析日記 篇2
從內容上來看，韓東的《有關大雁塔》是令人深思的一首詩，在這首詩中，詩人消解了歷史和權威，消解了英雄和崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。我們可以從詩歌知識里學習到，淵源的文化歷史及厚重的詩歌傳統不僅是中國第三代詩歌的養料與源泉，也成為那一代詩人突破窠臼而有所作為的巨大精神負擔。對歷史與傳統的消解，成為第三代詩歌的一大重任。韓東也是屬于第三代詩人，還是后現代詩人，韓東的《有關大雁塔》就是利用記憶去掙脫歷史與傳統束縛的經典作品代表。《詩刊》選這首詩歌時評道：“韓東的《有關大雁塔》，對極具典型象征意味的大雁塔進行了全面的顛覆和消解。表層背后的深度模式拆除了,人為賦予或積淀而成的文化內涵與象征意味也消解了。只剩下一種消除和相對遠離語言后天文化性的原生態語言�！倍覀兛梢灾�，大雁塔一直是山西文明古城西安的標志性建筑，它本身就是歷史與傳統的濃縮象征，是歷史生命文化的象征。大雁塔的這一文化地位，決定了它成為歷代文人墨客歌詠對象的必然性。大家都知道，文化古跡一般都是被歌詠的，贊美的，就是將對個人遭際或時政世事的詮釋評價，通過記憶附加到被歌詠對象已有的文化積淀之中，來達到自己上升感情的目的.。然而，韓東沒有贊美，沒有走相同的道路。在他人目睹大雁塔而喚醒歷史記憶的地方，詩人韓東的記憶鏈條斷裂了。面對大雁塔的失憶，使詩人得以從這一歷史建筑的既有文化價值體系中逃逸出來。所以說，在內容上和少許形式上看，《有關大雁塔》不僅是對有關大雁塔的歷史及文化記憶的拒絕，更是對前代詩人寫作方式的拒絕。
從形式上看，韓東打破楊煉的《大雁塔》的篇幅長形式，從主體和客體兩個角度分析，楊煉的《大雁塔》寫的較為感性，和傳統的抒情詩有著共同的美感，但同時也能蘊含許多關于祖國文化、歷史及人性情感的理性哲思，而韓東的《有關大雁塔》則比較口語，屬于口語詩歌的代表，沒有比喻，擬人等辭格，只是一種敘述，也是一種反詩化的詩歌。還有，如果說作者的詩真是發自內心的寫作，是一種本性的流露，而不僅僅是追求形式上或所謂新生代詩的反叛和超越的創作姿態，那么諸如“發福”、“有種”的字眼在詩中的出現給人感覺作者在生活中是個典型的有著痞子氣的現實主義者。楊煉的《大雁塔》屬于朦朧詩，朦朧詩的思想核心是對人自我價值的重新確認，對人道主義和人性復歸的呼喚，還有對人的自由心靈奧秘的探索；但作為新生代詩，它卻是以追求思想內涵上的反文化趨向，美學精神上的反崇高，反叛和超越的創作姿態及游戲調侃的情感態度作為創作的指導。與韓東的《有關大雁塔》不同，楊煉的《大雁塔》是以大雁塔的自我經歷作為寫作主線，以極為人性化的情感體驗折射中國的傳統歷史和文化淵源。然而，《有關大雁塔》顯示了第三代詩歌的文化批判性，韓東讓我們看到，反記憶，也就是忘卻，可以成為詩性的批判武器。另外，《有關大雁塔》，它有敘事的成分，但不構成全體。我們很容易感受到敘述的冷漠平板、略帶嘲諷，這是敘述者故意選擇的，以傳達出他對崇高、嚴肅進行消解時的快意。在詩中，敘述本身就是目的，這種接近口語的現代詩歌更易令人感受罷了。
總之，這篇《有關大雁塔》是韓東針對楊煉的《大雁塔》這篇詩反其意而作，有意以樸實的生活式白話與楊煉大氣磅礴的史詩化風格形成對比，在對《大雁塔》的解構中體現后現代文學對傳統現代文學的挑戰。第三代詩人韓東所寫有關西安大雁塔的詩，是和朦朧詩人楊煉《大雁塔》截然不同的。韓東的短詩《有關大雁塔》，滿腔的激情還原為生命的散淡，對陽光下的大雁塔、作為中華文明見證者的大雁塔，不再有崇敬之心，有的只是失去激動的冷視與茫然，反詩化的特點突出，是一篇不錯的后現代詩歌代表作品。
【《大雁塔》賞析日記】相關文章：
美麗的大雁塔北廣場作文09-25
關于大雁塔的導游詞08-13
美麗的大雁塔作文（通用30篇）10-22
介紹西安大雁塔導游詞03-06
西安大雁塔導游詞優秀11-20
大雁塔導游詞（通用11篇）08-31
陜西西安大雁塔的導游詞12-24
游大雁塔作文300字（精選31篇）04-27
大雁塔大慈恩寺導游詞07-06