七絕·賈誼原文及賞析
七絕·賈誼
毛澤東〔近現代〕
賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。
梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。
譯文
賈生的才情在當時無人能相提并論，他以極其哀傷悲痛的心情寫下吊屈原的千古文章。梁王墜馬而死本是尋常之事，哪里用得著為此自悲自責抑郁而終。
注釋
七絕：七言絕句的簡稱。絕句是舊體詩的一種格式。整首詩兩聯四句。有五言、七言之分，每句五個字的叫五絕，每句七個字的叫七絕，講究平仄、對仗和押韻。賈生：指賈誼（公元前200年—前168年），洛陽（今河南洛陽東）人，時稱賈生，西漢政論家、文學家。初被漢文帝召為博士，不久遷為太中大夫。漢文帝想任其為公卿，因遭大臣周勃、灌嬰等排擠，貶為長沙靖王吳著的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，33歲抑郁而亡。才調：指才氣、才能。無倫：無與倫比，即無人能相提并論。哭泣情懷：指賈誼《治安策》（又稱《陳政事疏》）中所表現出來的憂國憂民的情懷。情懷：猶言心境，心情。吊屈文：賈誼貶為長沙王太傅后，渡湘江時有感于屈原忠而見疏，作《吊屈原賦》，“因以自喻”。梁王墮馬：梁王指漢文帝的小兒子梁懷王劉勝（一作劉揖）。墮馬事發生于漢文帝十一年（前169）夏六月。作者非常贊賞賈誼的才華，認為他因梁懷王劉勝墮馬死去哀傷而死不值得，并深為惋惜。何用：何必，不用。
賞析
這首詩與《七律·詠賈誼》是姊妹篇。首句寫賈誼杰出的才華“世無倫”，次句猛轉寫賈誼遭貶，三四句寫對賈誼的死不以為然，表達對賈誼因自責和哀傷而死表示了無限的痛惜之情。詩題直用人名，不曰“詠”，不曰“嘆”，不曰“悼”，純以中性形態出之，此為“藏鋒”之法。情在詩中，不假詩題以張揚。
“賈生才調世無倫”開門見山，高度贊揚了賈誼杰出的才華，并下了一個“世無倫”的'定位。在這里作者化用了李商隱《賈生》中的“賈生才調更無倫”成句，只改動一字，易“更”為“世”，就使境界拓寬了許多，“更”為比較說法，“世”為歷史品評，議論入詩，一言九鼎，更加實在地肯定了賈誼無與倫比的才華。
“哭泣情懷吊屈文”猛轉為賈誼遭貶，概寫賈誼被貶至長沙任長沙王太傅時，曾以十分悲痛的心情寫過《吊屈原賦》，借憑吊屈原抒發了憤世傷時之情和懷才不遇之感。一句詩，追懷兩個歷史人物。賈誼被貶，與屈原被逐，勢不同而運同。賈誼吊屈原，這叫同命相憐。故《漢書·賈誼傳》亦說：“追傷之，因以自諭”。毛澤東注意到這一點，將二人并寫并論，是體認到歷史的不公正性和正人君子的命運多舛。
“梁王墮馬尋常事”作者平靜講述梁王墮馬而死不是稀奇的事情。漢文帝把賈誼召回長安，很看重他的才學及品德，任命他為梁懷王劉勝的太傅。后來梁王墮馬而死，這是一次意外事故，賈誼有責，僅為護理不周。文帝不責，賈誼自責，或性格中“認真”的成分太重，或律己的“壓力”太大，一遇變故，萬念成灰。這是賈誼深受儒家“忠恕仁義”思想影響，實踐其舍生取忠取義的愚忠信條。本來梁王墜馬而死不是什么特別不得了的事情，竟然令賈誼哀傷致死。
“何用哀傷付一生”筆鋒一轉，又回到賈誼身上，惜賈誼宏才不用，惜賈誼因“尋常事”而死，歸結為惜人才。“付一生”與“尋常事”對照鮮明而強烈，從而表現了詩人對才華絕世的賈誼因“梁王墮馬”而哀傷早逝的深深惋惜之情。“才調世無倫”的賈生竟然因此哀傷而死，實在令人難以接受。結尾一句有詩意未盡之效，留給了讀者許多想象的余地。同時也是作者發動“反右”的一種“自我坦白”。
全篇以議論為主，也夾雜著作者似贊似憐，亦頌亦諷，既賞愛又痛惜的復雜而含蓄的情感，作者的這種相反相成的情感是對賈誼才華與命運之反差的悲嘆。賈誼的《治安策》對歷史與現實作了深入透辟的分析，提出了削弱諸侯王勢力，鞏固中央集權，重農抑商，抗擊匈奴等重要的舉措，而文章的開頭“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六……”既透露了賈誼憂國憂民，感時傷事的情懷，卻也顯示了其性格的柔弱、脆弱，這既成就了賈誼，也傷害了賈誼，是其性格的悲劇，也是其命運悲劇的原因之一。
整首詩反映了作者對賈誼“世無倫”的才華十分贊賞，對其懷才不遇、仕途受挫、未獲重用、早亡，非常惋惜；同時對賈誼那種自傷、脆弱、愚忠、迂腐的性格作了委婉的批評。語言明白流暢，化用前人詩句，灑脫自如，韻味深長。
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