把整個心靈獻給孩子讀后感
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的把整個心靈獻給孩子讀后感，希望能夠幫助到大家。
把整個心靈獻給孩子讀后感1
看了《把整個心靈獻給孩子》，我被蘇霍姆林斯基的細心、耐心、專心和對孩子偉大的愛而感動，對現行教育感到痛心和無奈——現在，我們的絕大部分老師爭分奪秒地往孩子們的頭腦里堵塞現成的說法、結論和論斷，從來不給孩子機會去接觸思想源泉和生動語言的源泉，捆住了孩子的想象、幻想和創作的翅膀，孩子由一個活潑、積極、好動的人變成一部記憶機器——我們的教育用一堵墻把孩子同周圍世界隔離開來。而蘇霍姆林斯基為了教孩子認識一個字母、一個單詞費盡心機把他們帶到農場、田野地頭、河邊感受大自然的氣息；為了培養孩子的感性和善心，他把孩子帶到森林里上音樂課，感受森林里蜜蜂的嗡嗡聲、鳥叫聲、流水聲……，試問：我們現在有多少老師能夠做到？不用說做到，就是想都不會想，我們現在的幼兒園和學校，為了防止出現意外，推脫責任，寧可把孩子整天關在教室里，低年級同學連在學校里玩都沒有機會，春秋游有的學校都取消了，更不用說帶孩子到大自然里去感受什么。蘇霍姆林斯基說：“教學，這只是教育的這朵花上的一片花瓣而已”、“真正的學校并不僅僅是兒童獲得知識和技能的`場所，那是兒童集體的豐富多彩的精神生活，它以多種多樣的志趣和愛好把施教者與受教育者聯系在一起，一個只是在講課時隔著講臺跟學生會面的人是不會了解兒童心靈的，他不可能成為教育者�！�
蘇霍姆林斯基當了校長，為了零距離接觸孩子，研究孩子的成長情況（包括細節）和各種變化，他直接選擇兼任班主任。所以蘇霍姆林斯基說：“如果主要教育者只是教別人怎樣教育而不直接接觸孩子，他就不再是教育者了”。李鎮西老師是蘇霍姆林斯基虔誠的追隨者，這方面和蘇霍姆林斯基何其相似！試問我們現在還有多少位校長還兼任班主任？當然，這不能全怪校長，教育行政部門推行的教育行政化使校長們大多疲于應付各種檢查、達標驗收而疲憊不堪，不用說校長兼任班主任，很多時候任課老師們還要犧牲教學時間或加班加點來突擊做資料應付檢查呢。
蘇霍姆林斯基學校的孩子們，大多來自戰后殘缺不全的“病態”家庭，那些孩子各方面的狀況遠比我們今天所面對的孩子們要差得多，但是，這位偉大的教育家用最大的勇氣和決心教育好這些孩子，他說：“要成為孩子們真正的教育者，就要把自己的心奉獻給他們”。同時這位偉大的教育家勸告我們的老師說：“對孩子的依戀之情，這是教育修養中起決定作用的一種品質”“低年級教師在孩子生活中所起的作用，對孩子來說應當是一個與生母一般親昵可愛的人”“教育者最可貴的品質之一就是人性，就是對孩子深沉的愛，父母親的親昵溫存同睿智的嚴厲和嚴格要求相結合的那種愛”。
老師們大多數喜歡上課時孩子“聽話”，在老師的威嚴之下，很多孩子確實很聽話——老老實實坐在那里兩眼瞪著黑板，好象在注意聽課，其實一句話都聽不懂，苦不堪言，考試時孩子分數很低，老師就又罵孩子們說“你怎么這么蠢呢”，其實在蘇霍姆林斯基看來，這是老師蠢而不是孩子蠢！他說：“在未能用兒童的樂趣吸引住孩子之前，我便無權談論給他施加什么教育影響”。我偶爾會到大學里給大學生上課，基本上是上課結束后學生仍然不愿意離開教室，總纏著我問東問西，和我一同去上課的教授們問我：“你從未當過老師，也沒有教師資格證，為什么你上課學生喜歡聽，而且總是意尤未盡？”我回答說“因為我知道學生們想聽什么、我知道如何抓住學生的心”——我認為，一個老師縱然滿腹經論，如果沒有演講能力，上課缺乏感染力，不能捕獲學生的心，那他就不是合格的老師。另外，老師用心講課，付出了真情，總是可以感動人的。
從《把整個心靈獻給孩子》中我們可以看出，蘇霍姆林斯基為了當好老師，深入研究了心理學、醫學、生物學等學科，當然我們的老師大多數也都修了教育心理學、兒童心理學等課程，但從我所接觸的大多數老師的情況看，老師們學的這點所謂心理學，與蘇霍姆林斯基比起來相差何止十萬八千里！如果真的學成了，那么我們的一些老師就不可能在教育孩子（特別是犯錯誤的孩子）時，只會對孩子吼叫和恐嚇孩子。蘇霍姆林斯基看到孩子們把校園的花朵摘下來時，他不是吼叫和恐嚇，而是默不作聲，之后他平靜地對孩子們說：“孩子們，你們摘掉了花，現在這塊地方還美嗎？這些光桿好看嗎？現在我們到哪里去看花呀？”輕輕地幾句話，孩子知錯了，然后他動員孩子們動手勞動種花，孩子們欣然接受，蘇霍姆林斯基就樣達到了教育目的。對這件事，這位偉大的教育家總結道：“情感，形象地講乃是高尚行為的肥沃土壤，……心靈的易感性和同情心都在童年形成”。
如今許多家長對孩子確實十分好，好到不講原則，什么都依孩子的，只差沒把自己的心掏出來給他，所以——在家里孩子是小皇帝，打個噴嚏全家人都著急圍著孩子團團轉，上個醫院全家人陪著上滿醫院跑；在學校里如果自己的孩子和別的孩子打打鬧鬧吃了點小虧，他立即找學校算帳；班級勞動怕孩子累著，幫助孩子裝病請假……這樣培養出來的孩子，一定是一個缺乏憐憫、對別人沒有同情心、冷漠無情、自私自利的人，最后對家長都不會尊重，何談對社會負責任？在談到培養孩子的道德時，蘇霍姆林斯基寫道：“一個人的道德面貌如何，歸根結底要看在他的童年時期是從哪些來取得快樂的，如果他的快樂在于無思無慮、坐享其成，如果孩子不知什么是憂傷、委屈和痛苦，他就會成長為利己主義者，對別人的事不聞不問。非常重要的是，讓我們培養的人懂得最大的快樂——出于對人的關懷而感受到的激動人心的快樂�！�
把整個心靈獻給孩子讀后感2
瓦·亞·蘇霍姆林斯基是前蘇聯的一位著名教育家，他論學生全面發展的思想在我國產生了不小的影響，他的許多名言術語，如：“讓孩子抬起頭來走路”“用多把尺子衡量學生”“創辦快樂學�！薄皩嵤┖椭C教育”“孩子的智慧出在手指頭上”等等，在我國教育界廣為流傳。
《育人三部曲》是由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學少年階段的和諧發展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養。認真研讀了三部曲中的第一部分《把整個心靈獻給孩子》并有所體會。
《把整個心靈獻給孩子》是以教育評論文的體裁撰寫的，納入了作者本人及同事們的豐富的教育經驗，包含許多真實的`生活情境，個人形象和民俗成分。書中所述的“藍天下的學�！保且粋�獨特的創造性實驗室，在樹林中，在山岡上，在田野中等這都是教室，在這個實驗室里孩子們開展著鍛煉身體、發展智力、樹立精神、提高情感、加強修養、參與勞動和啟發思想的復雜過程。這里起著教育影響作用的主要手段是大自然、語言、創作和勞動。蘇霍姆林斯基寫道：“兒童就其天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發現者。那么就讓那個絕妙的世界在鮮明的色彩中，在嘹亮顫動的音響中，在童話和游戲中，在自己的創作中，在激動他的美景中，在為人們做好事的意愿中展現吧。”
《把整個心靈獻給孩子》一書中廣泛闡述了作為教育手段和教育結果的兒童創作。編創故事，細心觀察大自然，關于表達對自己與周圍環境不可分割的聯系的感觸，應當帶孩子們到思想和語言的活水源頭，去努力使周圍世界中物體和現象的概念通過語言，不公深入他們的意識，而且也深入到內心和靈魂，語言在情感上和美學上的色彩，它的細膩色調——這都是兒童創作的生氣勃勃的源泉，在“快樂學�！敝刑K霍姆林斯基帶領孩子到草地上，叢林中，去建造“幻想角”就是一個叢林中的洞穴，孩子們通過勞動，布置一個舒適的環境，讓孩子親密接觸自然，讓通過現象發揮孩子想象，通過童話、幻想、游戲來打開思維和語言的源泉，在“幻想角”，孩子們第一次從活的語言，從周圍環境中產生了第一首詩：“夜里落下露珠，落入銀白色的珠網，琥珀色的珠粒，顫抖起來了，戰粟起來了。太陽吮吸了露珠，洗滌了銀色珠網，笑逐顏開的是那琥珀珠粒�！�
作為個性發展一個極重要因素的勞動教育思想，在整本書中占有很重要的地位，作為徹底的馬克思主義者，他把勞動視為生活的主要內容和意義，認為培養勞動需求乃是整個共產主義教育體系的主要任務，勞動的價值就在于它是復雜而又不輕松的腦力和體力作業的成果。他肯定地說：“勞動成為我們的學生精神生活的需要，給他們帶來團結友愛的快樂，促進鉆研精神和求知欲的發展，能在克服困難之后產生激動人心的歡樂，能在周圍世界里不斷發現新的美好事物，能喚起初步的公民義務感——人類生活必不可缺的物質財富的創造者的感情，在這樣的情況下，勞動就成為一種巨大的教育力量。”
在結合我們的幼兒園教育，我覺得現在的孩子生活在鋼筋混凝土的森林里已漸漸失去了對大自然的熱愛，不是孩子們變了，而是孩子們接觸的范圍和時間太少了。孩子需要陽光草地，沙灘河水。為什么孩子去接觸大自然的機會少了，一方面是城市的不斷擴大，使孩子們遠離了自然，另一方面正如作者所說的：“因為帶領孩子去草地、去樹林或逛公園比上課要麻煩。我們的集體活動中很多課程都是預設的，老師在課程的選擇上有很大的控制權，而在戶外，有太多的偶然，會讓老師無所適從，一只昆蟲、一朵野花、一根樹枝、一輪落日都會讓孩子興奮不已，無法控制。孩子們長時間逗留在室內，在圖片上欣賞那一抹新綠，那一處晶瑩，卻因為安全、經費等諸多因素，卻不能用手去觸摸那一抹新綠，用眼去觀察那一處晶瑩，這是一件多么悲哀的事情。
現在的孩子大都是獨生子女是家里“小太陽”“小月亮”，在享受寵愛的同里，也喪失了很多權利，例如“勞動”,不要說幫助別人勞動，為別人的幸福和歡樂而流汗，就是自己的事情都完成不了，過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，只有通過勞動，一個人才會以感恩的心去接人待物，這比空洞的說教：“要愛勞動，要愛勞動人民”要好得多，我們在幼兒園注重培養幼兒的自理能力，要求幼兒自己的事情自己做，很多家長都會積極主動配合，但是爺輩們還是喜歡包攬一切，總把自己的孩子看得還很弱小，不能自已管理自己。
蘇霍姆林斯基的這本著作，和我的教學聯系緊密，其中的很多章節如《母親節》《云雀節》很讓我感動，我會聯系教學斷續認真研讀，進一步領會這位偉大教育家的思想精髓。
把整個心靈獻給孩子讀后感3
很多老師對一些學生十分頭痛——如何才能讓學生們聽話？然后爭分奪秒地給學生們灌輸所謂的知識，如果有學生稍一走神，就拍驚堂木提醒。在長達四十分鐘的時間里，要學生總是聚精會神地聽課，確定很難做到，如果學生做到了，那他們也付出了十分沉重的精神代價——任由老師對他們進行了精神綁架。他們聽課時緊張不已，聽課效果會好嗎？如果說用這種辦法來達到所謂的聚精會神，這樣會使孩子的神經極端疲勞，引起神經衰弱和神經不安，就算學生成績有暫時的提高，從整個過程來看，這種榨干孩子全部精力的老師，也不能算是好老師。
每個孩子都以自己的眼光看世界，以自己的方式感知事物和現象，以自己的方式進行思考。對于低年級的孩子，老師不應該讓知識如潮水般向他涌來，使孩子應接不暇、不知所措。蘇霍姆林斯基說：“一個拙劣的教師把真理送到人前，一個優秀的教師教人尋找真理”，要讓孩子在學習中慢慢地了解世界和各種現象，讓知識慢慢地向他展現，最高明的老師會用自己的教學技巧讓學生并不覺得自己在緊張地學習，并沒有強迫學生去聽老師講課、去記憶和思考，而實際上卻在注意地聽老師講解、記憶和思考，這樣可以減輕孩子的疲勞。如果老師堅持精神綁架不變，其結果可能會導致學生對老師和同學態度粗暴、無禮，會引發很多矛盾——這是學生在神經耐力達到極點時的正常反應，也是厭學的前兆。
現行體制，低年級語文教育往往是一整天把孩子關在教室里進行灌輸，一天只學幾個生字或生詞，老師反復地教、學生反復地背，回到家還要再背，孩子對所學內容的討厭程度可想而知。蘇霍姆林斯基說：“年幼孩子的智育應該通過發展他們的求知的要求——求知欲、好奇心來進行，正是探索精神、好奇心、求知欲這些品質激發著孩子們對學習的興趣，當孩子真正出自愿望而不是被迫成為一個從事勞動的人時，他就變成一個真正的思想家了�！睕]有充滿歡樂和激情的勞動，就難以想象真正的和幸福的童年。
孩子總是抱著坦率的胸懷和好好學習的愿望進學校的，但是在學習過程中，如果孩子看不到自己勞動的成績（收獲），渴求知識的火花就會熄滅�；鸹ㄒ坏┫�，任你教師如何灌輸、如何刺激他，都不會有任何效果，所以，蘇霍姆林斯基說：“最重要的教育任務之一，就是使每個孩子在掌握知識的過程中體驗到自尊心和自豪感”。所以，我建議，我敬愛的老師們，你們不要再做任何扼殺孩子自尊心的事情了。給孩子以勞動的歡樂，在他們心中激發自豪感、自尊心，這是教育工作的頭一條金科玉律，學習取得成績是孩子產生克服困難的動力和學習愿望的.內在力量的唯一源泉。只有當掌握知識過程中取得成績而產生歡欣鼓舞的心情時學生才能出現學習興趣。一個從來不知道學習歡樂的孩子、一個從來沒有體驗過克服困難后的自豪感的孩子，是一個不幸的人。教學，并不是機械地把知識從教師那兒傳授到孩子那兒，它首先是人與人之間有關系，兒童對知識和學習的態度，在很大程度上取決于他對老師的態度（也可以說是取決于老師對他的態度）。
分數是教師衡量孩子學習取得成績的尺度，但我們的很多老師和家長常常把分數當成控制孩子的手段，成為用來驅趕孩子的鞭子，因此分數成了束縛兒童思想的枷鎖，破壞了教育的基礎本身。
現在老師們十分熱衷于家長的簽名，什么都要家長簽名，我猜想老師的想法可能是——你的孩子學習不好，是因為你家長不過問，如果過問了但很粗心，很隨便地給孩子的作業簽名，那也是家長不負責任，孩子學不好，與我學校和老師沒有關系了，是你家長的事！這顯然是在推脫學校和老師的責任，也是舊學校師生之間互不信任和相互懷疑的殘余。試想，如果老師、學生和家長之間都互相懷疑而毫無信任，那還談什么互相配合開展教育、還談什么教育效果呢？痛苦的是現在我每天都還得簽這些字，哪怕少一次也不行。
我們一直在教育學生熱愛祖國和人民，但常常在教室里進行教育，教孩子們說那些他們所不理解的的詞語。祖國是什么？祖國在哪里？人民是誰？人民在哪里？我如何愛他們？從哪里愛起？哪些行動是愛祖國愛人民的表現？孩子們都茫然無知。乖巧的孩子會投家長和老師所好，說得比誰都好，學校評價教育效果也往往以誰說得好來評判，結果學生個個會豪言壯語，個個理想都很崇高。但這些教育內容在學生心里只是空洞而響亮的詞藻，并因為他們的一再重復而變得失色和平淡無奇，原來那些為人們視為神圣的東西因此變成毫無意義的空談了。蘇霍姆林斯基說：“如果心中沒有確立起對親近的和敬愛的人的依戀之情，口頭上表示對人們的愛，這不是真正的愛�！币粋�連親人都不知道如何去愛的人，讓他去愛祖國愛人民，有可能嗎？蘇霍姆林斯基說：“我們的學生將成為什么樣的公民，這要看在童年時代周圍環境給孩子展現的是什么，是什么使他欣賞和神往，是什么使他憤懣并使他哭泣”。為此，蘇霍姆林斯基寫道：“勞動的樂趣是一種巨大的教育力量，只有當勞動能給孩子帶來愉快的時候，他才會產生做事的意愿，勞動的歡樂是任何其他快樂所無法比擬的！所以勞動教育就是要在孩子們心中樹立起勞動人民對待勞動的態度，對周圍世界的美的感受和體驗。沒有對周圍世界的美的感受和體驗，就喚不起對祖國的感情�！蔽覀儽贝蟾卟纳鷦⒑Ｑ鬂娏诵�，留美留學生朱海洋殺了人，我們武大博士生楊士高跳了樓，難道不是最好的反例嗎？
把整個心靈獻給孩子讀后感4
我讀了偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻給孩子》，使我的思想受到深深的感動。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業精神、教育機智和靈活性所打動。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛。包括他對教育事業的愛，對孩子的愛以及對孩子實施愛的教育，讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。這是一本獻給教師的心靈之書，這也是一本緩釋教師心理壓力，啟發教師生活與教學智慧的書，它用溫情、智慧和愛意詮釋了教育的真諦，它用一首首教育詩篇禮贊教師工作的神圣。
用一個個真實而平凡的故事，撫慰我們的心靈。作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子，就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說：“教師不僅要成為一個教導者，而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁；要忘記自己是個教師，而只有這樣，孩子才會把一切都告訴他。”這一點，對于我們教師尤為重要。真教育是心心相印的活動，作為教師我們對學生可以說是一種特殊的情感，是一種無私的愛。因為每個學生最初都是以張空白的`試卷。我們每一筆書寫，都是未來的答案。愛學生就是要及時發現他們身上的閃光點，進行賞識教育，事實上，當孩子們在犯錯誤的時候，他們迫切要得到的是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。
學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學生最需要愛的時候。人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對的是一群孩子。身為音樂教師，我們更應該利用所任學科的特點，賞識那些后進或處于困境中的學生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個學生都能在音樂所獨有的情感藝術中得到熏陶。由此可見我們愛學生、賞識學生，其根本目的就在于讓學生用同樣善良，真誠之心去愛他們、愛集體、愛社會，從而的達到受教育的目的。
真正的教育離不開教師的滴滴雨露，離不開教師的心靈！是教師與兒童生命的對話才使教育發出高山流水之聲。那兒童呢？每一顆心都是一個未知的世界。他們渴望成功的體驗和快樂的滿足，他們祈盼教師用智慧的睿語解開他們心靈的密碼。是教師的理智之愛，使兒童的現實生活充滿意義；是兒童如水的清純，給教師帶來生命的滿足。真正的教育始終是教師與學生合奏的樂章。尊重是一縷精神陽光，他可以照亮孩子的心扉，尊重兒童，把整個心靈獻給孩子，那就是真正的教育。蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。”只有把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護，走進他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基說：“在影響學生的內心世界時，不應挫傷他們心頭中最敏感的一個角落——人的自尊心�！蔽蚁胱鳛橐粋�教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應該學會尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應該是對所有孩子而言的。對一個靦腆的孩子、對一個木訥的孩子、對一個經常是表現平平的孩子，教師往往一句不經意的稱贊的話語，一個微笑，一個親切的小動作，就會溫暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時也亮麗了自己在孩子們心中的形象。
讀《把心靈獻給孩子》，我最大的收獲是我懂得了教育是一件雕刻心靈的工作。我們的對象是一群有著靈魂和理想的人，教師的每一句話，每一次行動，每一次喜怒哀樂，都是在孩子心靈的白板上刻下了重重的一刀，都是在孩子心靈的扉頁上寫下了濃濃的一行，那一刀下去，那一筆下去，寫下的是正義還是邪惡，是美德還是丑惡，是真理還是謬誤，不在孩子的心靈是什么，全在于我們教師是什么！唯有美德才能雕刻美德，唯有正義才能書寫正義，唯有真理才能傳播真理，我們自己是什么，才可能塑造什么，換言之，我們希望我們塑造的對象成為什么，你自己必須首先成為什么。世界上不可能有一種完全空洞的塑造，單憑想像就能完成的雕塑那只能唯心主義的幻想，心手合一不僅僅對于雕刻家是這樣，對于教育家更是這樣。所以，教育工作者的首要任務不在于給孩子傳授多少知識，而恰恰在于豐富自己的靈魂，提高自身的修養，完善自己的知識結構，使自己成為一塊寶石，那樣孩子天天看著這塊寶石，捏著這塊寶石，聽著這塊寶石，耳濡目染，他們也就具有了寶石的特質。教育的真諦不在于說教，而在于熏陶，不在于技術，而在于心靈。孩子最終能不能夠成為一件藝術珍品，全在于雕刻家的品質。
把整個心靈獻給孩子讀后感5
《把整個心靈獻給孩子》記述了蘇霍姆林斯基五年期間與一個班的學生朝夕相片的平凡歲月。今天我讀了蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻給孩子》中“快樂學�！敝靶ｉL”一節，初讀，似乎并沒有奇特之處，但是再讀，有許多“金句”給我留下了深刻的印象：
教育，——這首先是教師跟孩子們精神上的經常接觸。（P3）
通過教師去教育孩子，充當教師的教師，教授教育工作的科學和藝術——這是非常重要的，但這只是學校多方面領導工作的一個方面。如果主要教育者只是教別人怎樣教育而不直接接觸孩子，他就不再是一個教育者。（p3）
我總想和孩子們待在一起，跟他們同歡樂共憂患，親密無間，這種親昵感乃是教育者創造性勞動中的一大幸福。(P4)
教師只有在共同活動中長時間作為孩子們的朋友，作具有共同思想的志同道合的同志，才會產生真正的精神上的共性。(P5)
跟孩子們進行經常性的、生動活潑的直接交往，這是思想的源泉，是教育開發的源泉，是產生喜悅、憂患和失望的源頭。我的結論是：主要教育者應當是一個不大的兒童集體的教育者，是孩子們的朋友和同志。（P5）
真正的學校，那是兒童集體的豐富多彩的精神生活，它以多種多樣的志趣和愛好把施教者和教育者聯系在一起。一個只在上課時隔著講桌跟學生會面的人不會了解兒童心靈的，而不了解兒童，就不可能成為教育者。（P5）
我十分堅信，確實有那么一些精神品質，一個缺少了它們就不可能成為真正的教育者，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領。（P6）
教育——首先是人學。不了解孩子——不了解他的智力發展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。（P7）
學校的主要人物是班集體的教師。他既是向學生傳授知識的教師，又是孩子的朋友，又是他們多方面精神生活的導師。（P7-8）
教育沒有主要與次要之分，如同在構成美麗花朵的諸多花瓣之中沒有主要花瓣一樣。教育中一切都是主要的——不論是課堂教學，還是課外對兒童多方面興趣的發展，或集體內學生之間的相互關系，都是主要的。（P8）
要成為孩子們真正的教育者，就要把自己的心奉獻給他們。（P9）（波蘭 科爾恰克《當我返老還童之時》）
教師跟孩子沒有精神上的經常交流，彼此在思想、情感和感受上不相互滲透，就不能想象會有情感與教育修養血肉相連的修養。（P9-10）
童年是人生最重要的時期，它不是對未來生活的準備時期，而是真正的光彩奪目的一段獨特的不可再現的生活。所以，今天的小兒將成為什么樣的人，起決定作用的是如何度過童年，童年時代由誰攜手領路，周圍世界中哪些東西進入了他的頭腦和心靈。（P10）
需要掌握的知識范圍越大，就越要照顧到人的飛快成長、發育和形成時期，即童年時代人體的本性。人曾是、而且永遠是大自然之子，因此應當把他同大自然的血肉聯系利用來向他介紹文化財富。(P12)
大師告訴我們，要用心去愛孩子。書中字里行間充盈著的是這位大師對教育的愛、對孩子的愛，流溢出的是他令人佩服的敬業精神、教育機智。如果說父愛是嚴厲，母愛是慈祥，那教師的愛就是一種嚴慈相濟的'愛，一種特殊的無私的愛。不管是校長，還是教師，要成為一名真正的、好的教育者，只有把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護，走進他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。
在我們的身邊這樣的校長這樣的教師無處不在：江邊“小豆豆”陳宣霖、被人鄙棄的顧軒語，在高校長的筆下顯得那么生動、可愛；踢足球的周睿在馮強平老師眼中是那樣帥氣、沉著、機智；愛說“不”的小可馨、我行我素的“小警”、愛表現的“小御兒”在陸海娟老師眼中又是那么地個性鮮明、與眾不同……充斥在字里行間的是校長、老師對孩子深深的愛，是對理想教育的追求與實踐。無論是“元﹒圓﹒遠”為主題的開學典禮，還是那面樹葉墻上二維碼背后的班級之星故事，每一次活動、每一個策劃、每一個耳熟能詳的學生名字背后，都凝聚了證小人對教育的熱愛與用心良苦。
大師告訴我們，要和孩子做朋友。教師不能只是隔著講桌和孩子溝通，要了解熟悉孩子的情況，掌握每個孩子的興趣愛好，有針對性地開展教育活動。不能戴著面具只扮演師道威嚴，要與孩子一起游戲，一起交流，深入了解孩子的所思所想。
作為一名學校行政，一位帶班老師，怎樣科學、合理地分配管理與教學的時間，盡可能多一點時間和孩子們在一起，這成了我每天醒來思考的第一件事。不管有多忙，只要在校放學后就一定到教室給后進生開展補償教育，幫助清掉當天的作業，雖然有時覺得苦了點、累了點，但是我和孩子們在一起學習、生活，其樂無窮。放假前設計好分層作業，寒假里每天給優生批閱拓展練習，購買數學讀物給孩子借閱，在網上購買“表揚信”用于日常教學中，試圖發現每一位孩子身上的閃光點，讓孩子們愛上學習。我想，我也是打心底里愛這些孩子的，只是與大師相比，遠沒有他愛得深沉，這也是我要好好學習大師的地方。
列夫﹒托爾斯泰說：“如果老師只愛事業，那他會成為一個好教師。如果教師只象父母那樣愛學生，那他會比那種通曉書本，但既不愛事業，又不愛學生的教師好。如果教師既愛事業，又愛學生，那他是一個完美的教師�！弊屛覀円黄鹋ψ鲆粋�既愛事業又愛學生的好教師！
把整個心靈獻給孩子讀后感6
級段長給我送來了一本書，書名叫做《把整個心靈獻給孩子》書名非常的吸引人。在工作間隙，我讀了大約有三分之一，因為與工作非常密切相關，所以在讀的過程中常常會引起我的思考。
作者是蘇聯的B.A蘇霍姆林斯基，他是一位蘇聯當代非常有影響的教育家，他從擔任一所農村學校的校長后，二十三年間沒有離開過這所學校。他根據多年的經驗，認為孩子在正式進入一年級以前，應該有一個適應新生活的過渡時期。于是招收了六歲的孩童成立一個小學預備班。也就是我們現在所說的學前班。當時，由于蘇聯當時剛經歷過戰爭，使得戰后的環境很嚴峻。很多孩子的家庭環境都比較特殊。很多都沒有父親甚至父母雙亡。在這種情況下他充分地了解了每一個孩子的家庭，并且在開課之前召開了一次“快樂學�！奔议L會。
在家長會上，他這樣說：“今天來到學校的是六歲的幼兒，12年后，他們將長成大人，成為未來的父親和母親，學校人員將盡一切力量，使他們成為熱愛祖國，熱愛家鄉和勞動人民的愛國主義者，成為誠實，正直，勤勞，善良和熱情的人，使他們既富于同情心，又對邪惡和虛偽毫不妥協，使他們面臨困難時勇敢頑強。使他們謙虛樸實，品德優美，身體健康，體質強壯，孩子們應當成為頭腦清醒，心地善良，雙手靈巧，情操高尚的人�！�
讀完這一段后，我掩卷沉思，久久不能平靜，教育的初心就是想讓每一個孩子都能成長為這樣的`人，所以教師這個職業確實是千斤重擔，我們不能忘記自己的初心，不能辜負社會的責任，不能不去照顧孩子的感受，也不能忽略家長的期望。有位教育家曾說：“為人師者，學生的快樂，就是老師的快樂�！�
可是，看到孩子們課間活動時兩個人在走廊里打鬧，課上不聽講在下面做小動作的時候，他們是真的很快樂，但是作為老師快樂嗎？一點都不，甚至十分的生氣。于是我想到一句話，“父母之愛子，則為之計深遠”。我們做老師的雖然比不得父母，但是心和父母是一樣的，希望他們能優秀，能成長，能面對生活中的一地雞毛，能坦然地迎接風浪，所以。我們做不到，看到孩子的這種快樂，能跟著一起快樂。
誠然，每個孩子都有自己的快樂，每個孩子都有一個陽光燦爛的早晨，有著無盡的生活前程。所以，怎樣才能讓孩子在小學期間不要失掉幼兒之樂，相反，要讓他們在這個學校中不斷享受到新的快樂，使學習新知不再那么枯燥乏味，但是也不能把上學變成表面熱鬧，實際空虛的玩樂，而應該是每一天，都讓他們充實自己的智慧，完善自己的情感，磨練自己的意志。
我又想到了我所教的班級，五四班。這是一個男生人數多于女生并且特別活潑的班級，61個孩子，作為初當班主任的我，每次進到教室，都能感受到孩子們這個年齡段非同一般的“熱情”，孩子們紀律性差，聽課不專注。我就想：怎么才能讓他們提高聽課的效率呢？我想到了“五題法”，就是這節課，我們只講五道題，看誰能堅持聽完。每當小組展講完一道題時，我就鼓勵他們：特別棒！你已經完成了這堂課的五分之一哦，并且及時鼓勵聽課認真的小組或者個人，并予以加分的獎勵，漸漸的，孩子們的聽課效率有了很大的改觀，很多孩子原先面對課堂時都有一種未知的心理，覺得時間長而且難熬，再加上這個年齡段的孩子專注一件事情的時間最多只有20分鐘，但是“五題法”以后，孩子們對這節課已經了然于胸，知道內容就是五道題，聽完三道想聽第四道，聽完第四道，更想堅持聽完第五道，下課鈴聲一響，覺得自己完成了本節課的內容，心里坦蕩蕩的。小孩子，有時候和大人一樣，完成了任務就會如釋重負，一旦完不成，又覺得自己沒有能力完成，就會很容易自我放棄。
在講小數除以小數時，到了做練習的環節，我看到很多孩子都面露愁容。我一想，也是，誰小的時候沒被除法折磨過啊。我淡定的說：“今天在大家拿本拿筆的間隙，我給大家講一個故事，好嗎？”孩子們特別開心，連最不集中注意力的王嘉寶，裴文浩都抬起頭，用亮晶晶的眼神期待著我的故事。于是我用小熊媽媽讓小熊出去尋找幸福為引子，結合創建文明城市為細節，當小熊回到家看到滿滿一桌子好吃的時候，小熊感悟到：做一個高素質的熊，能夠幫助那些需要幫助的小動物，有一個愛著自己的媽媽，就是最大的幸福！而熊媽媽用溫柔的眼神看著小熊，慈愛的說：“對于媽媽來說，最大的幸福就是熊孩子一天不在家��！”孩子們笑的前仰后合，上氣不接下氣，然后我又接著說：“由于老師今天講了這個故事，耽誤了一點時間，所以，我們這節課只能講三道題了，大家能認真聽這三道題嗎？”孩子們齊聲回答：“能！”
結果可想而知，孩子們倍加珍惜這三道題，講題的同學講的頭頭是道，聽題的同學聽的目不轉睛。聽完之后，下課鈴聲響起，孩子們臉上露出了快樂、滿足的笑容。看著他們快樂的樣子，我才真正明白了：“為人師者，學生的快樂就是自己的快樂�！�
學無止境，教亦無止境。作為教師，我們更應該不斷學習，不忘初心，把整個心靈，獻給孩子。
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