關(guān)于在愛中聆聽的隨筆
讀過(guò)了這本《相約星期二》，感慨很多。
書中的故事不必再贅述，應(yīng)該說(shuō)這本書的意義是深遠(yuǎn)的、讓人猛醒的，同時(shí)也是個(gè)人修身的最佳讀物。短短的十四周星期二的課，加起來(lái)也不過(guò)十四天，但是讀過(guò)這本書，跟隨著作者的筆觸上過(guò)了這十四堂課之后，看待人生的眼光和角度便也不同了。更為難能可貴的是，這種口傳筆錄并非是晦澀難懂的，而是樸實(shí)平和的。
“相約星期二”、“星期二人”表明了作者和其老師除了這種教學(xué)式對(duì)話、思想談心，也是在認(rèn)同一種追求，簡(jiǎn)而言之就是愛。老師在愛中講授，學(xué)生在愛中聆聽。
愛是什么？書中告訴我們的是關(guān)心、關(guān)愛他人像這樣對(duì)自己一樣，也就是同理心。此外，切身的體驗(yàn)，用心去感受周遭的變化，感受自己身體狀況時(shí)時(shí)的變化，便是視這些變化為自然，不回避，不諱言。同時(shí)老師因?yàn)槭艿揭恍┳诮痰挠绊懀瑫械臄⑹鲆蔡峒傲松撵`魂和靈魂的輪回。
如果僅僅停留在基本的人性良善、美好的表達(dá)，也許這本書還沒有那么深遠(yuǎn)的影響力，其中最為令人耳目一新的是關(guān)于文化的倡導(dǎo)。莫里老師發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)中追求的文化、那些被一貫宣揚(yáng)的成功標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是大有謬誤的'。因此他建議要建立屬于自己的文化。
文化其實(shí)是群體意識(shí)而形成的一切活動(dòng)，似乎個(gè)人在其中的作用往往是認(rèn)同、追隨而已，總之是種約定俗成的事物。而建立自己的文化，也許早就有人做過(guò)這方面的嘗試，然而莫里老師則在對(duì)話中點(diǎn)明并肯定了。
個(gè)人文化的建立也許敢于明示出來(lái)的個(gè)例很少，但是《相約星期二》給了人們正確的方向，那就是愛。
意識(shí)中的愛無(wú)論怎么說(shuō)都是有點(diǎn)口說(shuō)無(wú)憑的，關(guān)鍵在于有愛的行動(dòng)。愛的保障離不開一個(gè)人完整的人生經(jīng)歷：成長(zhǎng)、婚戀、家庭和子女。這世間有種有趣的現(xiàn)象便是，有些在幼年、童年、少年缺乏家長(zhǎng)關(guān)愛的孩子在長(zhǎng)大成人之后，卻盡可能多地給予了他人很多愛。當(dāng)然也許不排除因受委屈而心懷不滿的，這里不做討論。
此外，愛的表現(xiàn)在于公理心，不因?yàn)樽约旱膯?wèn)題而擾亂他人的正常生活，不把自己的痛苦帶給他人。愛還在于不攀附上層，不向條件不如自己的人炫耀，安于自己的所得。當(dāng)然要做到這些，必須得是一個(gè)人的心理富足的時(shí)候，外在的物質(zhì)只會(huì)令人貪欲不止，索求無(wú)度。
想要徹底解決物質(zhì)滿足動(dòng)物（包括人）的需要，往往是準(zhǔn)備下的物質(zhì)比實(shí)際需要的更多，甚至根本消耗不完。然而能量是在轉(zhuǎn)化的，拿松鼠在冬天要到來(lái)前儲(chǔ)備食物來(lái)說(shuō)，有些在冬天它找不到的樹種甚至發(fā)了芽，長(zhǎng)成了樹苗。拿人類的儲(chǔ)備來(lái)說(shuō)，則可能是消耗不去的物質(zhì)變質(zhì)，反而成了浪費(fèi)。如果鋪張地消耗，那么也是一種浪費(fèi)。人類的過(guò)度追求與消費(fèi)倒不如自然的安排了，也算是自然對(duì)此的諷刺吧。但是諷刺事小，遭受自然的懲罰事大。
在看待生命的問(wèn)題上，過(guò)好當(dāng)下的每一天，人類不自抬身價(jià)高過(guò)自然，才能平視自然，心境平和無(wú)瀾，從而獲得超脫。所謂超脫，在佛家來(lái)看，就是在去掉和遠(yuǎn)離苦之后的涅槃寂靜吧。
“人只有在受到威脅的時(shí)候才會(huì)變壞”，無(wú)論如何，生活在社會(huì)中，在還無(wú)法輕易擺脫生存的威脅之時(shí)，莫里的這十四周星期二的課幫我們認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。沒辦法說(shuō)拒絕，只有委婉地接受，但是卻可以由莫里的課而不那么煩惱和焦躁了。從此要建立和追尋的，是有愛的、坦誠(chéng)面對(duì)的、健康的生活態(tài)度。
人生，其實(shí)就是一個(gè)在愛中生，在愛中死，也在愛中奉獻(xiàn)與追求的過(guò)程。
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