夜坐自述貽自南上人文言文答案
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
夜坐自述貽自南上人①
（明）張鼐
性不解治生，客居更臈②，旅館四壁立。金馬門③吏故善貧，月俸所入，裁給薪水。間損其一二，供佛如來燈，為兒子祈福。馬上時攜百錢，遇貧兒號者，輒量施之。長安肉價頗高，獨韭腐與南方相當，能甘澹素食，小奚奴經(jīng)月不嘗肉味。閑日，謹閉門。或無過客，則科頭坐斗室，不衫不袖，啜茶以供冷腹，至終日突不黔，性所適也。或俸錢所入略贏，輒分之書賈，貸其直之半而讀之，賈人徵利，局齪不堪，則傾囊而應。大率囊累累空者，多坐此。夜惟一榻一衾，獨故鄉(xiāng)同志者至，則抵足而寢，論古今之慨，夜分不倦。客來無論新故，度是日有酒數(shù)升，則欣欣強之坐，且語且嚼，倒瓶而止。遇交際勞攘，筆墨繁困，則子夜焚香，誦《楞嚴》一兩段。性魯，故不甚解，聊以淘汰渣滓而已。長安有僧，號自南，僻居城之西隅，以情靜自勝。散堂后，時往過，偕論奢糜觀。渠又能從世法內(nèi)下無礙轉(zhuǎn)語，每一往復，豁然參解，若渴人之飲醍醐。似此客居，幾忘年月。每念為諸生④時，杜門不通世事，于世頗不宜，而獨好讀書，至錢不得裹紙中。山妻操作，枵腹相視，乃始為譚經(jīng)傭，以糊其口。又不肯誤人子弟，好行其直，非分所得，或得之有故者，不屑向俗人作較量，往往唾千金于途，傲然不顧，其食貧固宜。第拙此一事，而幸不沒我恬澹所好，今來長安，中遵而行之，粗能自樂。向令當日略有徵逐妄想，轉(zhuǎn)念墮落，涓涓江河，決坊誰砥？是今日客子冷落，大為一身苦海矣。憶吾執(zhí)友郁孝廉先生之言曰：“書生解為文，寧解為人亦猶是也，先定其草藁，而后真焉，蔑不工矣。”先生沒十二年，此語至今耿耿也。余不忘先生之言，其敢忘我諸生時耶？
【注釋】① 上人：舊時指僧人。②臈：即“臘”，佛教戒律規(guī)定比丘受戒后每年夏季三個月安居一處，修習教義，完畢，成一臘。亦特指僧侶受戒后的歲數(shù)或泛指年齡。③金馬門：漢代宮門名，學士待詔之處；后借指翰林院等機構(gòu)。④諸生：明清兩代稱考取秀才已經(jīng)入學的生員。封建科舉制時代,在太學等處學習的人統(tǒng)稱生員，唐代指在太學學習的監(jiān)生，明清時代指通過最低一級考試,取入府、縣學的人，俗稱秀才。
4．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（ ）（3分）
A． 啜茶以供冷腹，至終日突不黔 突： 煙囪
B． 大率囊累累空者，多坐此 坐： 打坐
C． 性魯，故不甚解 魯： 魯莽
D． 似此客居，幾忘年月。 幾： 多次
5． 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．往往唾千金于途 故燕王欲結(jié)于君
B．且語且嚼，倒瓶而止 北山愚公者，年且九十
C．獨故鄉(xiāng)同志者至，則抵足而寢 兵刃既接，棄甲曳兵而走
D．每念為諸生時，杜門不通世事 單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂
6．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）（3分）
A．文章以自敘的形式從眼前的居處方式寫起，又回憶為諸生時的往事，向自南上人表明了自己的恬淡自適的性格，也砥礪自己堅持修為。
B．自南上人是自己學佛的師傅，自南上人能夠從生活中的淺顯的事情中悟出深刻的佛學道理，從他那里，作者得到了很多啟發(fā)感悟。
C．在文章中作者也提到了自己的摯友郁孝廉先生的話，摯友的話里滲透著深刻的做人道理，若干年后作者依然清楚記得這些話語。
D．在客居長安的生活中，作者撫今追昔，以嚴格的修養(yǎng)標準要求自己，雖已為官，依然過著雖清苦卻恬淡自如的生活。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1） 馬上時攜百錢，遇貧兒號者，輒量施之。
（2） 或無過客，則科頭坐斗室，不衫不袖，啜茶以供冷腹。
試題答案：
二、
4．A 5．C 6．B
7．
（1）馬上時攜百錢，遇貧兒號者，輒量施之。（5分）
譯文：騎馬（出行）常常攜帶百錢，遇到號哭著的貧窮的孩童，就酌量施舍給他們。（“馬上”“時 ” “貧兒號者”中 的“號”和“定語后置”句式， “輒”各1分。）
（2）． 或無過客，則科頭坐斗室，不衫不袖，啜茶以供冷腹。
譯文：有時沒有造訪的客人，就光著頭（不戴帽子，頭巾等）坐在狹小的屋里，不穿外衣，小口喝茶用來飽腹。（“或”“過” “ 科” “ 衫袖”的活用 各1分，句意1分）
夜坐自述貽自南上人（明_文言文翻譯試題答案
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