《東風第一枝·詠春雪》史達祖詞作鑒賞
●東風第一枝·詠春雪
史達祖
巧沁蘭心，偷粘草甲，東風欲障新暖。
謾凝碧瓦難留，信知暮寒較淺。
行天入鏡，做弄出、輕松纖軟。
料故園、不卷重簾，誤了乍來雙燕。
青未了、柳回白眼，紅欲斷、杏開素面。
舊游憶著山陰，后盟遂妨上苑。
熏爐重熨，便放慢、春衫針線。
恐鳳鞋挑菜歸來，萬一灞橋相見。
史達祖詞作鑒賞
詠物詞主要是借物抒情或托物言志，到南宋時，詠物詞已進入成熟期，不僅數量眾多，而且更重視寫作技巧和形式美。史達祖的這首詠物詞以細膩的筆觸，繪形繪神，寫出春雪的特點，以及雪中草木萬物的千姿百態。此詞大概作于詞人獨處異鄉時的某年初春。
詞的開頭便緊扣節令，寫春雪沁入蘭心，沾上草葉，用蘭吐花、草萌芽來照應“新暖”。春風怡怡，花香草綠，但不期而至的春雪卻伴來春寒，“東風”、“新暖”一齊被擋住了。“巧沁”、“偷粘”，寫的是在無風狀況下靜態的雪景。“謾凝”二句引申前意。春雪落在碧瓦之上，只是留下了薄薄的一層，“難留”二字更進而寫出薄薄的積雪也頃刻消融，由此透出了春意。唐代祖詠《終南望馀雪》詩曾云：“林表明霽色，城中增暮寒。”傍晚，又值下雪，理當寒冷，而暮寒“較淺”，更可見出確乎是春天即將要來臨了。
“行天入鏡”二句，是全詞中唯獨正面描寫春雪的。韓愈《春雪》詩云：“入鏡鸞窺沼，行天馬渡橋。”意謂雪后，鸞窺沼則如入鏡，馬度橋則如行天。以鏡與天，喻池面、橋面積雪之明凈，這里即借以寫雪。
“輕輕纖軟”四字，寫出了春雪之柔軟細膩。天氣并不嚴寒，又無風，雪花不易凝為大朵。因此，它才能沁入蘭心，粘上草甲。前結兩句，宕開一筆，以“料”字領起，展開想象。史達祖生于高宗紹興末年，其祖籍是汴京，無緣省視家鄉。此處“故園”當指他在臨安西湖邊的家。其《虞美人。西湖月下》詞有“同住西山下”之句，西山即靈隱山。這里用雙燕傳書抒發念故園、思親人之意。重簾不卷乃“春雪”、“暮寒”所致，春社已過，已是春燕來歸的季節，而重簾將阻住傳書之燕。睹物傷情，異鄉淪落之感溢于言表。
過片續寫春雪中的景物。柳眼方青，蒙雪而白；杏花本紅，以雪見素，狀物擬人，筆意精細。接著筆意一轉，連用兩典寫人。“舊游憶著山陰”，用王徽之雪夜訪戴逵，至門而返的典故：“后盟遂妨上苑”，用司馬相如雪天赴梁王兔園之宴遲到的故事。梅溪頗具浪漫氣質，面對一派雪景，不由想起古之文人雅士踏雪清游的情景，不禁心向往之。“熏爐”二句，上承“障新暖”及“暮寒較淺”之意。春天已來臨，春雪卻意外降臨，使閑置不用的“熏爐”重又點起；春雪推遲了季節，冬裝還得穿些時候，做春衫的針線且可放慢。后結二句補足前兩句。“鳳鞋”系婦人飾以鳳紋之鞋。“挑菜”指挑菜節。唐代風俗，二月初二日曲江拾菜，士民游觀其間，謂之挑菜節。宋代沿襲了這種風俗。“灞橋”句又用一雪典。據孫光憲《北夢瑣言》卷七載：鄭綮曰：吾“詩思在灞橋風雪中驢子上”。這里擴展開來說，暗示即使到了挑菜節，仍是寒氣未褪，人心倦出的因素仍在，暗示出詞人心境在這大地復蘇時節的凄涼仍舊。江浙一帶有民諺謂：“清明斷雪，谷雨斷霜。”挑菜節下雪不足為怪。
這首詠雪詞立意上雖無特別令人稱道之處，卻給人以美感，而成為梅溪詠物詞中又一名篇，其妙處全在于其精工刻劃。此詞題為“詠春雪”，卻無一字道著“雪”字，但又無一字不在寫雪。且全詞始終緊扣春雪纖細的特點來寫，“巧沁蘭心，偷粘草甲”之春雪，決不同于“戰罷玉龍三百萬，敗殘鱗甲滿天飛”之冬雪，“碧瓦難留”、“輕松纖軟”均準確把握了春雪的特征。這首詞詠物又不滯于物，前結及下片“舊游”以下六句，均不乏想象與議論。虛筆傳神，極有韻味。梅溪精于鍛句煉字，如“青未了、柳回白眼，紅欲斷、杏開素面”這一聯，以柳芽被雪掩而泛白稱之“白眼”，又以杏花沾雪若女子涂上鉛粉，而謂之“素面”。在不經意中用了擬人手法。“青未了”、“紅欲斷”，準確地把握了分寸，筆致細膩，空靈而不質實。
后結二句，《花庵詞選》謂其“尤為姜堯章拈出”，陸輔之《詞旨》也將其錄為警句，其長處也在于含蓄蘊藉。“鳳鞋”借指紅妝仕女，“挑菜”點明節令，“灞橋”隱含風雪。用一“恐”字領起，顯得情致婉約，清空脫俗。姜夔評梅溪詞“奇透清逸”，此詞可為代表。
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