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細說大夏王朝的17位帝王

　　夏禹，姓姒名文命，字高密，父姒鯀，母女志。有史書記載，他是黃帝的玄孫，顓頊的孫子。唐堯時封為夏伯，稱伯禹。這種說法不可信，果真如此，禹豈不成了舜帝的太爺了。由于禹治水有功，后世尊其為“大禹”。接下來小編為你帶來細說大夏王朝的17位帝王，希望對你有幫助。

　　堯帝時，鯀奉命治水。由于鯀采用“墮高堙庳”的錯誤方法，導致九年治水無成。唐堯派舜去視察，發現他沒有一點成效，就在羽山(今江蘇)將鯀處死。還有一種傳說出自《山海經》，說鯀由于治水無功，就到天帝那里偷取息壤用來填堙洪水，被天帝發現后，派祝融殺鯀于羽山的荒野。據說鯀死后三年尸體不腐，用吳刀剖其腹，化為黃龍，這就是禹。舜帝即位后，仍然任命禹為司空，繼續負責治水工作。

　　禹是一位聰明能干、辦事勤謹的人。他接受治水的重任后，就帶著契、后稷、伯益、皋陶等助手迅速地投入到緊張的治水工作中去了。在治水的過程中，禹總結了父親的失敗原因，認為治水不能鏟高填低，而應該順應地勢的高低，高的填高，低的浚深，才能疏通水道。禹就像一個幾何教師一樣，終日揣著規、矩和繩子，穿梭于山間水畔。現在我們所說的“丈夫”一詞，據說就是從大禹治水而來的。因為大禹身高一丈，腳長一尺，大禹就用他身體的尺寸來丈量大地的。大禹治水時，傳說得到云華夫人授神鬼之書，并派狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等神助禹斫石疏波，決塞導阨。由于禹一心撲在治水的事業上，從二十歲接受任務開始，到三十歲還沒有結婚。后來在涂山結識了一位叫女嬌的美女，就和她在臺桑結婚了。“禹娶涂山氏，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水”。此后，多次路過家門而不入。經過十三年的不懈努力，大禹終于驅除了水患。

　　《淮南子》中有這樣一個故事，說大禹治水時，準備打通軒轅山(今河南)，就變成一只大熊挖山取土。他事先和女嬌商量好，如果聽到鼓聲，女嬌就給他送午飯。有一次，大禹化做大熊，正挖得興起，不小心踏在了鼓上。女嬌聽到鼓聲，就拖著懷孕的身子給大禹送飯。到山上，女嬌左顧右盼，沒有見到丈夫的影子，只看見一只大熊在那里奮力挖掘。因受到驚嚇，欲逃。大禹見女嬌受嚇，來不及變回原形，就向女嬌追去。女嬌于嵩山下化為石，大禹力喚妻兒，石裂而生啟。

　　舜年老時，由于大禹治水功勞卓著，深得民心，迫使舜帝通過民主選舉，共推禹為部落聯盟首領。大禹遂繼舜而為帝，建都陽城(今河南登封)，稱國號為“夏后”，故稱“夏禹”。

　　大禹即位后，有三苗起兵進犯，禹親自率兵平息了戰亂。于是“四方歸之，辟土以王”。禹就在涂山大會諸侯。左丘明說：“禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國。”可見當時的盛況和大禹的威隆，同時也說明了大禹當時已建立了奴隸制國家的雛形。今安徽懷遠涂山有“禹王廟”和“禹王村”，傳說就是禹大會諸侯的地方。

　　涂山大會后，禹把九州各牧貢獻的青銅，鑄成九鼎。《左傳》記載：“昔夏之方有德也，遠方圖物，供金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。”是說禹收集天下之物，象之形而鑄之鼎，讓老百姓能分清神靈和鬼怪。據說大禹平定三苗后，南方的防風族表面臣服，實際上暗中獨霸，不聽從大禹的統領，最后大禹當著各諸侯將防風氏處死，從此各方諸侯無不懾服。這就是行使皇權暴力的表現，與鑄九鼎一樣，隱約可見國家威信的建立。夏禹征服各部落后，實行“任土作貢”的政策，各部落酋長管理自己的部族，每年按土地寬廣和肥瘠的情況向“夏后”繳納貢賦。所以，夏禹實際上是夏王朝的奠基者。

　　夏禹在位四十五年，后東巡狩于會稽而死，葬于會稽山。浙江紹興有“禹陵”和“禹廟”，禹陵碑刻有“大禹陵”三字。傳說中大禹治水的遺跡有很多。山西河津有“禹門口”，相傳就是大禹用神斧所開;河南禹縣有“禹王鎖蛟井”，相傳就是大禹降服水怪蛟龍的地方;黃河三門峽上游有“禹王廟”，相傳是為了紀念大禹治水而奉祀的;四川《巫山縣志》記載：“斬龍臺，治西南八十里;錯開峽，一石特立。相傳禹王導水至此，一龍錯行水道，遂斬之，故峽名：錯開，臺名：斬龍。”

　　有些史書評論，禹是古帝中最被崇拜的一人。大禹治水，體現了人定勝天的偉大精神，有人考證洪水的有無或大禹是否治過洪水，甚至是否真有大禹其人，都是沒有多大意義的。

　　夏啟，姓姒名啟，夏禹的兒子。關于啟名字的由來有兩種傳說。前面《夏禹》中說過，啟因石裂而生，故名。另一種說法是女嬌分娩不到十天，大禹治水經過自家附近，有鄰居將這個喜訊告訴他，希望他能回家去看看老婆和孩子。大禹說現在正忙著治水，哪有時間回家啊。鄰居就說那您給兒子起個名，我們轉告女嬌。大禹不假思索，說，那就叫他“啟”吧。大概是治水啟行的意思。

　　《史記·夏本紀》說，夏禹原本選定皋陶為繼承人，可皋陶沒有這個王命，還沒到那一天就嗚呼了。后來，又改以伯益為繼承人。過了七年，夏禹死了，情況發生了變化。《孟子·萬章上》記載：“朝覲、訟獄者不之益而之啟，曰：吾君之子也;謳歌者不謳益而謳歌啟，曰：吾君之子也。”大禹去世后，那些朝覲和打官司的人不找伯益而找啟，那些歌功頌德的人不頌伯益而頌啟，都說啟是我們天子的兒子。雖然占了他老爸不少面子，但也可見啟在老百姓心目中威望盛隆，有如葵花向日。孟子把這件事歸結于“益之相禹也，歷年少，施澤于民未久”，是不太準確的。其實大禹從內心里來說，是希望將帝位傳給啟的。從歷史的角度看，當時已出現了私有制，氏族社會的禪讓制已走到了歷史的盡頭，勢必被世襲制所替代。“于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟”。

　　夏啟即位的時候，也并不是一帆風順。伯益是東夷人，他看到人們都向著啟，心里很窩火，就召集東夷族向啟殺過來。啟早有防備，經過一場激戰，啟打敗了伯益。另外，當時的有扈氏對啟開創世襲制表示反對，要求啟退位與伯益，并起兵叛亂。夏啟就在甘澤誓師，說：“六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。”意思是說：“六軍將士們，我在這里告誡各位：有扈氏無視五行洪范，廢棄三正。上天要斷絕他的國運，現在我奉上天的旨意去討伐他們。”由于啟的紀律嚴正，賞罰分明，士氣如虹，一舉擊敗了有扈氏，穩定了政權。

　　鎮壓叛亂之后，啟就效法他父親大禹當年“大會涂山”的辦法，在鈞臺舉行大會，召集各族首腦，大開盛宴。這就是《左傳》說的“夏啟有鈞臺之享”。河南禹縣有“夏臺”，傳說就是“鈞臺大會”的遺址。后來，啟建都陽翟，創立了中國第一個奴隸制國家。

　　夏啟的政權進一步鞏固后，飽暖思淫欲，經常飲酒作樂，歌舞游獵，生活開始腐敗起來。他的兒子們為了爭奪帝位，發生了沖突。啟就將小兒子武觀放逐到黃河西岸，于是武觀率眾叛亂。啟派遣彭伯壽出兵西征，活捉了武觀，啟一怒之下將武觀處死。

　　不久，啟因為荒淫過度而病死，在位二十九年。

　　太康，夏啟的兒子，繼啟而為夏王，遷都斟鄩(今河南偃師)。河南偃師二里頭存有夏代宮殿建筑遺址，據說就是太康遺址。

　　太康從小生活在安逸舒適的環境里，既沒見過祖父大禹治理洪水的辛勞，也沒見過父親啟南征北戰的功績。耳濡目染的只是夏啟無止境的巡游畋獵和無度的奢侈揮霍。太康當了夏王后生活荒淫，朝政廢弛。他經常帶著妃子們到洛水打獵，一去就是幾個月不回朝。他的五個弟弟看到這樣，就寫《五子之歌》進行勸諫。《史記·夏本紀》提到過此事，但沒有收錄這首歌。《古文尚書·夏書》收錄有《五子之歌》，經考證，不像先秦作品，疑為王肅偽造。因為是根據有關文獻記載寫成的，所以仍有一定的參考價值。后人就沿用“五子之歌”來作為臣子的勸誡之辭。白居易《與元九》有“聞五子洛汭之歌，則在夏政荒矣”句，用的就是這個典故。

　　正當太康沉浸在游玩圍獵的時候，東夷族有窮氏首領后羿乘機侵入。后羿是唐堯時以善射著稱的羿的后代。羿是唐堯時的英雄，當時，天上出現了十個太陽，使得大地龜裂，河流干涸，老百姓苦不堪言。羿就用他的神弓神箭射落了九個太陽，拯救了老百姓。夏禹時，羿封于鉏(今河南濮陽)。啟在鈞臺大會時，后羿曾來朝賀。他看到啟號令萬邦，威風凜凜，心中羨艷不已，一直企圖篡奪王權。太康的失政，給后羿提供了篡權奪位的良機。他利用夏民對太康的不滿，奪取都城，不許太康回來，自己做了君長。左丘明說“自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政”，史稱“太康失國”。

　　太康失國后，過幾年就憂郁而死，在位二十九年。

　　仲康，太康的弟弟。太康失國后，后羿雖然奪取了夏朝的政權。但由于大禹的余威尚在，各諸侯還是擁仲康為夏王。后羿迫于眾諸侯的壓力，愿意讓出王位給仲康。但他提出一個條件：仲康即位后，不但要豁免有窮國的賦稅，而且“夏后”要向有窮國繳納兩倍的賦稅。仲康為了能早日坐上王位，也不管什么王族自尊，更不在乎是不是喪權辱國，就毫不猶豫地答應了。這樣，有窮國君后羿便讓出了王位，率領著本國的攜帶著在夏都搜刮的大量財物，返回了有窮國的國都窮石。

　　《左傳》說，后羿“恃其射也，不修民事而淫于原獸”。后羿不關心農業生產和老百姓的生活，整天沉溺于打獵圍畋。后來，其親信寒浞就買通后羿的家奴，殺后羿而自立。寒浞本來是寒國的一個奸詐的小人。大禹時，寒國臣服于夏朝，被封為方伯(方伯即各諸侯之長)，叫伯明。伯明歸順夏朝后，將寒浞驅逐出境。寒浞于是投奔有窮國后羿，且得到了后羿的寵信。寒浞利用卑鄙手段，趁后羿不理政事，疏于防備，殺之自立，并霸占了后羿的妻妾和財產。寒浞與后羿的妻子純狐生了兩個兒子。大的叫澆，后封于過，稱過澆;小的叫豷，后封于戈，稱戈豷。過澆和戈豷后來成了寒國的兩個名將，為寒浞立下過汗馬功勞。

　　仲康的政權就是在有窮國政治混亂中建立起來的小朝廷，仍然以斟鄩為都。仲康雖然有點野心，但也不是一個有作為的人物，沒有能力恢復夏后的規模。仲康即位后，經過幾年的發展，夏王朝的作戰能力逐漸增強，仲康見有昆吾這樣比較有實力的同盟軍，以為自己可以和有窮國抗衡了，就宣布不再向有窮國納貢，并且命令有窮國繼續向夏王朝交納稅賦。仲康單方撕毀和約的行為激怒了有窮國，寒浞再次率領本國入侵夏后氏領地。有窮軍如狼似虎，作戰十分驍勇。夏后氏不堪一擊，使得有窮軍勢如破竹，直逼夏都斟鄩。仲康慌了，為保留血脈，他派人把太子相送往邳國(今江蘇)，讓他在邳侯那里習文練武，以防意外。果然，太子相送走不久，有窮軍就兵臨城下，夏軍與有窮軍暴發了更為激烈的戰斗。仲康擔心破城后，有窮國寒浞會進行血腥屠殺，便乘夜率眾出東門棄城逃跑，北渡黃河，投奔了姒姓諸侯昆吾，把帝都再次留給了有窮國。后來，仲康在夏伯己樊的幫助下，以帝丘(今河南濮陽)為都，開始了偏居一隅的統治。

　　太康一心想恢復夏室，但由于自己沒有長遠計劃，對形勢估計錯誤，最后落個偏安一角的局面，不久也抑郁而死，在位十三年。

　　相是仲康的兒子，一名相安。仲康死后，由年幼的相繼位為夏王。相即位時雖然年紀很小，但在夏后各諸侯與方伯的輔助下，夏王朝的勢力有所增強。他即位第一年征淮夷、畎夷。第二年又征風夷、黃夷。夏王室的這種變化，引起了寒浞的注意，于是就出兵攻打夏都斟鄩。相在王室貴族的保護下，遷都于帝丘。相遷都帝丘后，在斟鄩氏、斟灌氏的支持下，夏室的勢力繼續得到發展。

　　司馬遷說：“禹為姒姓，其后分封，用國為姓。故有夏后氏、有扈氏、斟鄩氏……斟灌氏。”斟灌氏封于今山東壽光，斟鄩氏封于太康都城。太康失國后，斟鄩氏被迫遷往斟灌氏附近(今山東濰縣)。這兩個諸侯國與有窮國王寒浞有宿怨，因此十分支持以相為首的夏室小朝廷。這樣，寒浞更加是必滅之而后快了。

　　于是，寒浞派遣她的大兒子過澆率兵攻打斟灌氏，斟灌氏大敗。澆乘勝斟鄩氏，斟鄩氏也大敗。這樣，夏室就失去了屏障，澆又揮軍直撲帝丘，相被殺。當時相的妻子后緡正懷有身孕，在危急中從城墻邊的小狗洞爬出，僥幸逃脫。后緡是有仍氏的女兒，她逃到娘家有仍，第二年生了相的遺腹子，這就是后來使得夏室得以中興的少康。

　　相在位二十八年，他死后，夏朝中斷四十年。

　　少康，父姒相，母后緡。少康從小生活在外婆家，自他懂事起，母親后緡就告訴他祖上失國的慘痛經過，希望少康長大后報仇雪恨、興邦復國。于是少康從小就發憤圖強，立下了恢復夏室的宏愿。20歲時，少康就做了有仍氏的牧正。沒想到這個情況被寒浞的兒子過澆知道了，為了斬草除根，他們就派了一個叫椒的人深入有仍氏，企圖尋找機會殺死少康。少康得訊，就逃奔到有虞氏。有虞氏乃舜帝的后裔，世世代代與夏后氏關系密切。有虞氏的現任酋長虞思得知少康是夏王相的兒子，就冒著極大的風險保護少康。

　　虞思任命少康做有虞氏的庖正，并將自己的兩個女兒許配給他。屈原說：“及少康之未家兮，留有虞之二姚。”指的就是這件事。少康和有虞氏有了這重關系后，被封于綸，得田一成，得眾一旅。一成就是十平方里，一旅就是五百人。《左傳》說：“能布其德而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。使女艾諜澆，使季杼誘豷。”意思是說少康為了復國，廣施仁德，暗中聚簇夏后族人，安撫曾經在夏王朝做過官的舊臣。派了一個名叫女艾的人(中國歷史上第一位女間諜)深入過澆的營地充當間諜，派自己的兒子季杼到戈地誘惑麻痹戈豷。

　　當時，有個名叫伯靡的人，原是相的臣下。寒浞奪取王位后，他逃到有鬲氏(今山東)。他聽到少康準備興復夏室，于是就招集流亡，積極策應。《左傳》中記載：“靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆于過，后杼滅豷于戈，有窮由是遂亡。”伯靡在有鬲氏征集斟灌、斟鄩兩族殘部，組成，配合少康。斟灌氏、斟鄩氏的臣民與過澆本來就有亡國之恨，因此斗志高昂。少康在他們的支持下，在過地擊敗有窮，殺死了過澆。少康的兒子季杼在戈地消滅了戈豷。入主夏室四十年的有窮氏政權從此瓦解，伯靡等迎少康回到夏邑，恢復夏朝政權，史稱“少康中興”。

　　少康恢復夏王朝之后，“復禹之績，祀夏配天，不失舊物”。少康是夏室一位很有作為的君主，自太康失國后，前后七十年，歷太康、仲康、相和少康，才重新恢復夏王朝。少康在位期間，勤政愛民，關心農事，恢復禹績，承傳舊物，深受老百姓的愛戴。少康在位二十一年。

　　杼，姓姒名杼，又稱季杼、后杼，少康的兒子。杼曾參加過他父親少康領導的恢復夏室王朝的斗爭，并立下了汗馬功勞。少康恢復夏室后，準備征討東夷，但不久因病而死。杼即位后，繼承少康的遺志，對內發展農業生產，對外積極準備東征。

　　杼最初建都斟鄩，即太康舊都，后遷于原，旋又南渡黃河，遷都于老邱。《世本》說杼發明了甲和矛。甲是防御的戰甲，用厚的獸皮做成。因為有窮氏善射，所以杼為了與其對抗，才發明的甲。矛是進攻的武器。有了甲與矛后，大大增強了夏后進攻和防御的能力，提高了的戰斗力。

　　杼的祖父相曾經發動過征服淮夷、畎夷、風夷、黃夷的戰斗。當時東夷有九個部落，稱為九夷。相只征服了風、黃二夷，其余七夷沒有臣服于夏王朝。杼即位后，為了使東夷臣服，于是親自率兵東征。杼的東征得到了各諸侯過的支持，因為東征時掠取的財物可以供奴隸主貴族的揮霍，獲得的戰俘可以充當奴隸。杼東征采取兩個步驟。一是征服今河南東部、山東和蘇北一帶的夷族，因為相曾經征服過這一帶，所以進行得很順利。二是進一步擴大戰果，直驅黃海之濱。中國古代稱黃海為東海。《古本竹書紀年》說：“征于東海及三壽，得一狐九尾。”三壽在何處，現已失考。但《山海經·海外東經》記載：“青邱國在其北，其狐四足九尾。”青邱國是傳說中東海的一個島國，那里有“九尾狐”出沒。傳說“九尾狐”是一種瑞獸，只有太平盛世才能見到。杼東征的“九尾狐”，一是說明當時已征討至黃海之濱，二是說明杼在位時政治清明。

　　杼東征勝利，得“九尾狐”凱旋后不久便死了，在位十七年。

　　姒杼

　　槐，姓姒名槐，又名后芬、后芬發，杼的兒子。

　　杼死后，槐繼立為夏王。由于杼的東征，夏王朝的疆域擴大到了黃海之濱，夏王的威望在各諸侯和方國中得以大大提高。原來一些叛離的小國，又重新臣服于夏后。槐在位時，國內的奴隸主貴族統治得到進一步鞏固，促進了生產力的發展，在對外關系上，邊土安寧，特別是和東夷各族的關系有很大的改善。《古本竹書紀年》說：“后芬即位三年，九夷來御。”“后”就是“帝”“王”的意思。九夷指：畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷，赤夷、玄夷、風夷、陽夷。“御”是服侍的意思。槐在位時期，是夏王朝的槐黃時節。槐樹開花在夏季，開花時芬芳撲鼻。后人稱之為“槐”或“芬”與“芬發”，大概就是這個意思吧。

　　夏朝的東征，把中原的先進文明傳入了淮河泗水流域，也促進了東方夷族與中原的經濟文化交流，推動了各民族共同的發展。

　　槐在位四十四年，其死后，由他的兒子芒繼承了帝位。

　　芒，姓姒名芒，又名荒，槐的兒子。

　　芒繼立為夏王的第一年，舉行了隆重的祭祀黃河之神的活動，開始了延續數千年的“沉祭”儀式。夏王朝在有窮國統治的四十年間，由于連年戰亂，水利失修，黃河泛濫成災。少康中興時，任命商侯冥為水正，負責治理黃河水患。杼、槐二王也很重視水利，經過幾十年的治理，黃河水患得到控制。這本來是廣大奴隸通過艱苦奮戰而馴服水患、戰勝自然的結果。但是，以芒為首的奴隸主貴族卻認為是河神的恩賜，因而舉行規模盛大的祭祀河神儀式。

　　夏王芒率領文武百官和各地諸侯、方伯等，聚集于黃河的下游水畔，讓倕工吹敲擊奏，鼓樂喧天，然后宣讀祭文，將豬牛羊等祭品沉入河中。《史記》中說過，當年大禹治水成功，舜帝“錫禹玄圭”，即舜帝賜給大禹一塊黑色的玉圭。夏王芒在祭祀河神時，也仿制了一支“玄圭”沉于水中，認為這樣可以得到河神的庇佑。這種將祭品沉于水中的祭祀儀式史稱“沉祭”，后來在我國歷史上相沿成俗。周代以后，沉祭盛行。《周禮·大宗伯》云：“以埋沉祭山川林澤。”鄭玄注釋說：“祭山林曰埋，川澤曰沉。”《儀禮·覲禮》也說：“祭川，沉。”

　　《古本竹書紀年》中說，芒命九夷族“東狩于海，獲大魚”，九夷族人將捕獲的大魚獻給夏王芒，認為這是河神所賜，是祥瑞的象征。朝中百官以及諸侯方伯都向夏王芒表示祝賀。可見，芒在位期間，與九夷族的關系是很融洽的。現在看來這個大魚應該是鯊魚或海豚之類，不會是一般常見的什么大魚，否則也不必如此興師動眾，將它從千里之外送往都城。

　　芒在位十八年，死后傳位與泄。

　　泄，姓姒名泄，一作世，芒的兒子。

　　泄即位后，看到九夷族在槐、芒兩代都臣服于夏王朝，就正式賜封九夷族各部落的諸侯爵位。這樣，夏王朝與東夷九族的關系得到進一步的鞏固。九夷族接受夏王泄的賜封，也說明了他們愿意接受夏王朝的統治。

　　泄在為二十一年，死后傳位與不降。

　　不降，姓姒名不降，一名降，泄的兒子。泄病死，不降即位。《古本竹書紀年》記載：“不降即位，六年，伐九苑。”九苑是夏王朝時西部的方國。看來，夏室東征夷族后，開始西征羌族了。

　　不降在位五十九年，是在位最長的夏王。不降晚年，因為兒子孔甲性情乖僻，擔心他治理不好國家，決定改變從啟以來實行的傳子制度,傳位與弟弟扃。這種將王位讓給兄弟的方式，史稱“內禪”。不降禪位后，活了十一年才死。

　　扃，姓姒名扃，一作局，又名禺，父姒泄，兄姒不降。

　　扃的哥哥不降年老未死，將王位內禪與他。扃在位二十一年，死后傳位與廑。

　　廑，姓姒名廑，一名頊，又名胤甲，扃的兒子。

　　《史記·夏本紀》說：“帝扃崩，子帝廑立。”廑在位時夏王朝開始衰落，商的勢力開始崛起。他后來遷都于西河，由于天旱，田地失收，社會階級矛盾惡化。廑在位二十一年。

　　孔甲，姓姒名孔甲，不降的兒子，扃的侄兒。不降在位時，鑒于孔甲性情乖僻，怕他不能治理好國家，就將王位內禪與弟弟扃，這樣在奴隸主貴族內部引起了矛盾。那些擁護扃的奴隸主貴族們就認為不降有圣德。孔甲因為沒有繼承王位，就懷恨在心，暗中培植力量，伺機謀取王位。廑死后，孔甲被擁立為王，他認為這是上天所賜，所以十分迷信。《史記·夏本紀》云：“帝孔甲立，好方鬼神，事。”一些為了討好孔甲的媚臣，就經常弄神祭鬼，政事日趨腐敗，諸侯叛亂時有發生。

　　《左傳》中記載了這樣一個故事。孔甲即位后，在黃河漢水上出現了一雌一雄兩條龍。龍在夏族是被視為神物的，一些媚臣便說這是天帝賜給孔甲駕龍車的。孔甲很高興，令人捕之。但是誰來飼養呢?孔甲就想到，堯舜時有叫“豢龍氏”的，是豢養龍的能手。就命令手下去尋找豢龍氏的后人。那些小人們就找來一個名叫劉累的人，此人自稱其祖先曾向豢龍氏學習過養龍術，并且其技世代相傳不衰。孔甲非常高興，就賜他為“御龍氏”。可劉累飼養這兩條龍不久，那條雌龍就死了。劉累怕事情暴露，就暗地里將龍肉剁成肉糜烹給孔甲吃。孔甲吃完后覺得味道鮮美無比，要劉累再做，劉累無法交差，就逃往魯陽去了。據傳晉國范氏就是劉累的后人。后來，孔甲又找到一個叫師門的養龍高手。師門將那條雄龍養得精神抖擻，神采煥發。但這個師門是個很正直的人，常常批駁孔甲對養龍不懂裝懂，惹得孔甲惱羞成怒，終于派人將他殺了，尸體埋在城郊的曠野。不久，天降大雨，兼刮大風，等到風停雨止，城外的山林卻燃燒起來。孔甲本來就信神疑鬼，這一下便認定是師門的冤魂在作祟，只得乘上馬車，趕到郊外去祈禱。祈禱完畢，孔甲登車回城，走到半路，就在車中死去。由此可見孔甲是一個多么糊涂迷信的人。

　　還有這樣一個故事，孔甲非常喜歡打獵，有一次打獵到萯山，因大風而迷了路。于是找到一家農戶，正好碰上那家農戶的女主人給孩子喂奶。孔甲看見那小孩子長得很可愛，就將嬰孩搶了回去。過了兩年，男嬰學會了走路。一次在宮中走路時碰到一柄鋒利的大斧，立斃。孔甲知道后，就叫人作《破斧之歌》，歌辭為：“嗚呼!有疾，命矣夫。”用以取樂。《破斧之歌》被稱為“東音之始”，孔甲也就成了“東音”這個樂調的創始人。可見孔甲是一個多么胡作非為的殘暴之人。昔日，大禹娶女嬌，女嬌因為思念治水在外的大禹，唱過“候人兮，猗”的歌曲，稱為南音之始。

　　孔甲在位期間，肆意，沉湎于歌舞美酒之中，而且殘暴迷信，使得各部落紛紛叛離，夏朝國勢愈加衰落，逐漸地走向崩潰的邊緣。《國語·周語下》說：“孔甲亂夏，四世而隕。”意思是說夏朝的統治從此發生危機，只過了四代(孔甲、皋、發和桀)便滅亡了。

　　孔甲在位三十一年，死后傳位與皋。

　　皋，姓姒名皋，又作后昊，一名皋茍，孔甲的兒子。皋即位后，遷都于澠池。

　　《左傳》記載：“殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也”。殽在今河南洛陽縣北，皋死后葬于此。這里就是春秋時期秦晉兩國發生著名的殽之戰的地方。

　　皋在位十一年，傳位與發。

　　發，姓姒名發，又名敬，一作發惠，皋的兒子。《古本竹書紀年》中記載：“后發即位元年，諸夷賓于王門，再保庸會于上池，諸夷入舞。”意思是說，發登位時九夷各族側立于王門，發在上池會見他們，并論功行賞，然后諸夷獻舞。東南夷族的音樂舞蹈就是這時候開始傳入中原地區的。

　　這里有一件怪事。本來按夏朝的制度，新的夏王登位，都要接受各諸侯、方伯的進貢和朝賀。若不能進宮朝賀，必須派專員代替入朝，否則視為失禮。可是到了發登位時，場面異常冷清，許多諸侯與方伯都沒有入朝祝賀。奇怪的是九夷諸族反而不敢怠慢，不僅來到夏都進貢與朝賀，還獻上東夷樂舞。要知道九夷諸族是泄在位時才封的爵位呢。司馬遷說：“自孔甲以來而諸侯多畔夏。”可見這種冷清場面亦有時日了。

　　發在位十一年，傳位與夏朝的后主桀。

　　桀，姓姒名桀，一名履癸，發的兒子。相傳桀文武雙全，力大無比，能生擒兕、虎。但他性情暴戾，好色嗜酒。

　　桀登位后，將都城遷回斟鄩。夏王發在位時，各諸侯方伯已經不來朝賀了，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。至桀時，延續了400多年的夏朝，更是德政衰敗，民不聊生，危機四伏。但夏桀不思改革，驕奢自恣。有一年，桀發兵東伐有施氏。有施氏戰敗，準備獻城投降。但桀不許他們投降，仍要殺人滅族。后來有施氏投其所好，獻了美女妹喜。桀見妹喜美麗異常，滿心歡喜，便放過了有施氏，帶著妹喜回到夏都。為了得到妹喜的歡心，桀“作傾宮、瑤臺，殫百姓之財”。傾宮依山形而建，觀之如傾，故名“傾宮”。傾宮內裝飾輝煌華美，玉宇瑤臺，金柱三千。夏桀就日夜與妹喜在傾宮內飲酒作樂，不問朝政。據說傾宮內修建有很大的酒池，可以航船，那些從各地征來的美女醉而溺死在酒池的事時常發生。這種荒誕無稽的事，卻常使妹喜歡笑不已。但妹喜生性怪異，喜怒無常，對這樣的事情不久就失去興趣。而對于那些靡靡之音，妹喜聽多了也心生厭惡，后來竟迷上了那種撕裂絲織品的聲音。于是夏桀向全國征集大量絲織品，供妹喜撕裂而討其歡。李商隱《僧院牡丹》詩：“傾城惟待笑，要裂幾多繒?”就詠及此事。夏桀也很變態，為了欣賞妹喜的驚恐之狀，有一回竟將老虎放入市中，妹喜見到老虎，嚇了一大跳，桀于是得到滿足。由此可見夏桀的荒淫無道。司馬遷說：“桀不務德，而武傷百姓，百姓弗堪。”

　　有一位叫終古的夏太史，見夏桀終日窮奢極欲，不理朝政，就向夏桀苦諫，希望他愛惜民力。夏桀不但不聽，反而變本加厲，“一鼓而牛飲者三千人”。終古知道長此下去，夏室必定滅亡，就趁機逃奔到商湯那里去了。之后，另一位大夫關龍逄又冒死進諫。他捧著“皇圖”入宮求見。“皇圖”中繪有大禹治水和涂山大會的情節，希望夏桀能回心轉意，效法先王，發揚大禹時勤儉愛民的傳統。夏桀哪里聽得進去，竟殺死關龍逄，焚毀了皇圖。并警戒朝中大臣，誰再像關龍逄那樣進諫，殺無赦。從此無人再敢進諫。老百姓痛恨夏桀，指著太陽咒罵：“時日曷喪，予及爾偕亡。”可見怨恨之深。

　　由于夏桀的暴虐荒淫，老百姓苦不堪言，因此全國各地的奴隸都起來反抗夏桀。桀為了茍延垂危的統治，召集各族首腦在有仍會盟，結果失敗。《左傳》說：“夏桀有仍之會，有緡叛之。”會盟失敗，說明了夏王朝已經是眾叛親離了。

　　這個時候，商湯利用人民對夏桀的反抗情緒，先后征服了夏王朝的同盟國：韋、顧、昆吾等。又聯合自己的同盟部落發起了對夏的戰爭。最后夏桀大敗，他攜著妹喜逃到南巢，被商湯捉捕，囚于亭山，三年后病餓而死。

　　桀在位五十二年，夏亡。《古本竹書紀年》說：夏朝“用歲四百七十一年”。從夏禹算起至夏桀一共17位帝王(后羿、寒浞不計)。

　　商湯，姓子名湯，名履，又名天乙、大乙、武湯、武唐、天一湯，所以史稱“湯有七名”。在《帝嚳》一文中說過，契是帝嚳的兒子，商族的祖先。《史記·殷本紀》說：帝嚳的次妃簡狄在河邊洗澡時，“見玄鳥墜其卵，簡狄吞之，因孕生契”。契長大后，協助夏禹治水，因功封于商地，賜子姓。契傳昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、報丁、報乙、報丙、主壬、主癸、天乙，凡十四世。從契到天乙這十四代，相當于歷史上的夏朝。《尚書序》說自契至湯，商族經歷了八次遷徙。到湯時，才建都于亳(今河南商丘)。一說建都于西亳(今河南偃師)，另一說建都于北亳(今山東曹縣)。1983年在河南偃師城西發現一座古城遺址，東西寬1200多米，南北長1700多米，經專家考證，這是商湯都城西亳所在地。

　　夏朝末年，商族逐漸強大。由于夏桀暴虐，民心盡失，商湯決心滅夏。商原來是夏王朝的一個諸侯國，與另一個諸侯國葛毗鄰。商湯要統一天下，取締夏朝，必須先占領葛。孟子說：“湯一征，自葛始。”《孟子·滕文公下》說了這樣一個故事，湯見葛伯不祭祖宗神靈，就派人去責問。葛伯說沒有牛羊作犧牲，湯就派人送去，葛伯將牛羊吃了，仍然不祭祀。湯又派人去詰問，葛伯說沒有糧食，只好把送來的牛羊給吃了。湯又派人去幫助葛國種田，并且還派些老弱去田間送飯。葛伯竟帶人去沿途搶飯，若不給就將送飯的人殺死。湯覺得自己對葛已仁至義盡，于是出兵伐葛。天下的人都說：湯伐葛，“非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。”意思說，湯討伐葛，不是要擴大自己的地盤，而是為了給那些送飯被殺的老百姓報仇。結果一舉殲滅了葛國。后來夏桀接見商使，責問商侯為什么要滅葛，商使將事情的經過稟告給夏桀，夏桀也無話可說。

　　在商湯滅夏的過程中，出現了兩位大賢，那就是左相仲虺和右相伊尹。仲虺的祖先奚仲，作過夏禹的車正，封于薛，后遷于邳。仲虺出身奴隸主貴族，因為不滿夏桀的暴虐才投奔商湯的。伊尹則是有莘國的奴隸，善烹飪。他一直就想投奔商湯，苦于找不到機會。后來，有莘侯的女兒嫁給商湯做妃子，伊尹就被當作“媵臣”陪嫁過去了。伊尹利用給商湯做廚子的機會，得以親近商湯。有一天，伊尹向湯陳說天下大勢，勸商湯厲兵秣馬以取天下。商湯發現伊尹很有才能，于是就破格提拔為右相。墨子說：“伊摯，有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為相。”在仲虺和伊尹的輔佐下，商湯以德治商，國力日強。有一個成語“網開三面”出自《史記·殷本紀》，說的就是商湯的厚德仁慈。商湯有次出巡，看見一個捕鳥的人張開四面網羅，跪在地下禱告：“自天下四方皆入吾網。”商湯覺得這樣捕鳥未免太殘忍，就叫捕鳥的人撤去三面，說：“欲左，左;欲右，右。不用命，乃入吾網。”諸侯知道后，都說：“湯德至矣，及禽獸。”孟子說：“民之望之，若大旱之望雨也……《書》曰：‘徯我后，后來其無罰。’”說老百姓像久旱望甘霖那樣盼望商湯的到來，商湯來了，就不會再受罰了。可見商湯因仁慈寬厚而贏得了天下民心。到后來，除了韋、顧、昆吾等幾個諸侯外，大部分諸侯與方伯歸順了商湯。

　　夏桀得知商侯的勢力日漸強大，非常擔心，就召商湯入朝。商湯應召，被囚于夏臺。伊尹與仲虺聞訊，馬上搜集珍寶、美女進獻，請求釋放商湯。夏桀好色貪財，于是就釋放了商湯。商湯回國后，出兵征伐了韋、顧，準備乘勝攻打昆吾。伊尹認為時機尚為成熟，因為昆吾是夏朝的一個大諸侯，國君稱夏伯，是夏桀的屏障，倘使出征昆吾，夏桀必定會出兵盡全力保護。于是就獻策，叫商湯派使者送厚禮給夏桀，向夏桀朝貢請罪，以便伺機而動。夏桀昏聵透頂，以為商湯請罪稱臣，是怕了夏朝，仍舊喝他的酒，作他的樂。第二年，昆吾自恃兵力雄厚，竟率軍攻商。伊尹認為時機成熟，罪不在己，就出兵迎戰。一舉消滅昆吾，殺了夏伯。并且再不向夏朝入貢。夏桀見商湯滅了昆吾，且不納貢，大怒，于是發動九夷之師伐商。《說苑·權謀篇》說：夏桀“起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：‘可矣’。湯乃興師。”與夏軍決戰于鳴條。由于夏桀昏庸無道，眾叛親離，而商軍士氣恢弘，因此夏軍潰敗。

　　夏桀逃竄南巢，夏亡。

　　擴展：夏朝的諸侯國

　　夏朝(約前21世紀約前16世紀)是中國傳統史書中記載的第一個中原世襲制朝代。一般認為夏朝是多個部落聯盟或復雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器，其年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。夏朝歷史上慣稱為夏。根據史書記載，禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲王位之先河。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶。夏朝共傳十四代，十七后，延續約471年，為商朝所滅。后人常以華夏自稱，使之成為中國的代名詞。

　　夏朝疆域

　　夏朝是部落城邦聯盟到封建國家的過渡期，因此沒有明確的疆域，夏氏族與其他部落城邦的關系很多就像是宗主國與朝貢國一樣，但又有些方國是受夏室分封的，就如同諸侯國，故僅能以勢力范圍來表示其影響力。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍[50]。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。

　　夏朝介紹

　　夏朝（約前21世紀—約前16世紀）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。同時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

　　根據史書記載，禹傳位于自己的兒子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河，中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。

　　夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶。

　　夏朝共傳14代，共17帝王（夏朝最高統治者的稱謂），延續約471年，為商朝所滅。后人常以“華夏”自稱，使之成為中國的代名詞。

　　夏朝為什么叫夏？

　　夏朝歷史上慣稱為“夏”，關于“夏朝”這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。

　　司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國號。

　　夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。唐朝張守節則認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”后而得名。“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變為部落名，遂成為國名。中國中原地區從此出現“國家”的概念這便是不少歷史學家所認為中國的第一個世襲王朝夏朝的起始。據《簡明不列顛百科全書》，“夏”意為“中國之人。

　　從這以后，我們就知道了夏朝的來歷，也知道了自己為什么是華夏子孫。中國文化每一個細節之處也是有獨特的內涵的，只要細心研究，就會有新的發現。

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