有用與無用的作文（通用20篇）
有的人一輩子都在做有用的事，事實卻證明一輩子都毫無價值；有的人一輩子都想做點無用的事，留下的東西后人卻受用無窮。下面是小編為你整理的有用與無用的作文，希望對你有幫助！
有用與無用的作文 1
在這個快餐式時代，人們總會不自覺地問：“這有什么用呢？”當這句話成為口頭禪的時候，一種可怕而怪誕的習慣就養成了：于我有用者，親之；于我無用者，棄之。而且這樣的舍棄被視為理所當然。
有用，簡單說來，就是有使用價值，對人有利、有益。重視使用價值，能使事物發揮其最大的功用，這是無可厚非的。但當所有人都對“有用”趨之若鶩的時候，“無用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。
顯然，無用，只有價值，沒有使用價值，它似乎不符合現代社會的發展要求。畢竟，物競天擇，適者生存，“無用“難逃被淘汰的厄運。君不見，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無用的窄窄的胡同。君不見，多少無用的哲學書被束之高閣，有用的經濟類書刊長期熱賣。這個時代追求速度，追求立竿見影，要有用之用。無用之用，只能眼看著時代的車輪飛速滾過，卻無可奈何。
這是一個實用主義盛行的時代。它急躁、輕浮，它來不及等待無用之用，只好迫不及待地投入“有用”的懷抱，與物質纏綿交織。
但是，有用與無用的標準又是如何劃分呢？它在時間、空間上又有怎樣的定義呢？于今世無用，那于后世呢？于此地無用，那于彼地呢？我們似乎無從知曉，也許，是因為沒有時間深究，因為我們都被無形的手推著快速往前走。無怪乎，王爾德說：“我不想謀生，只想生活。”謀生有用，生活無用。所以現代人都少了仰望星空、閉目感受生活的愜意心情。
舍棄無用，其實就是舍棄生活本身。當講求實用、追求經濟效益的溫州商人將法國一條古老街道的咖啡館、快餐店都換成“服裝一條街”的`時候，法國人不滿、抗議，要求“還我咖啡館”。他們需要“無用”，需要生活，午后休閑的咖啡館是他們生活的一部分。法國人對無用的浪漫有著一份中國人看來難以理解的認真與執著。
有用之用，是生活必需；無用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有濃濃的胭脂香；無用是一杯清茶，有淡淡的人生味。
有用與無用的作文 2
今天，誰也不能說莊子的言論沒有用處了。你看他如大鵬般怒飛、逍遙，光是他的展翅，光是他的天空，你就不能不驚呼：無用之用，無用之美！
對無用的探索與執著并非無用，那是追求。目光短淺的人將眼睛緊緊鎖在有用之物上。可是何謂有用？孜孜不倦地耕作的中國人在遙遠的過去便識天文地理，因為它有用，在他們的經驗中有用。一群博學之人在西方“傻傻”研究針尖上能站幾個天使。別人恥笑他們，說這沒有一點用處。但是，他們沿著這條無用之路走下去，發現了邏輯，發現了原本看不見的領域中的奧秘。而那些將其余土地全部挖掉只剩腳下的一塊有用的土地的人，大地和海洋都拋棄了他們。
人們往往看中的“有用”是能滿足他們的需求，集中體現在當下的'需求，于是他們被關在籠子里，享受能填飽肚子的食糧。遠方呢？看不見的東西呢？你說它們沒有用嗎？朝著看似無用的方向奔跑，你就逸出了那個籠子，這種追求本身就是一種有用，廣義的有用，不在今天有用，在遙遠處。
亞里士多德說：“世界上的一切事物可分為兩部分，以功利為目的的，和以美為目的的。”前者被大多數人認為有用，后者則被認為是虛的、飄的、矯情的和無用的。我想說，美即使或許沒有使用價值，但它有價值，它有它無用之美。
你可以花上一整天說服一個農民拔掉兩排水稻，種上花。他會搖頭：“那是沒有用的。”可是它美啊。對美的追求是一種超越，一種飛升。它使人的眼睛濕潤不干涸，使人的心疲憊而依然向上。從遙遠的古代，如果人類僅僅著眼于自己的生存之需，創造有用的功利的東西，你難以想象世界現在會是怎樣的齊整但無力，嚴謹但單調。一個人他建造一個嶄新的房子，墻角卻留著不忍拔掉的薔薇花。留著它有用嗎？你在那個人永遠滋潤的明眸中找到答案。那是美，是人類摒棄獸而高貴的地方。
鵬依然飛。它“無用”地展翅，它追求。它接近它的天空，發現美。無用之美，從這一點向無限延伸。
有用與無用的作文 3
“垃圾是放錯地方的資源。”或許此刻你手中的鋁罐，明天會是我家的鋁窗。很多人都以為某些事物毫無用處，其實只是不知道于何處發揮它們的作用。
有用與無用，是相對的。用辯證的思維去看待世間萬物，它們的作用便不同。電影《新少林寺》中方丈問凈能：“一塊金子與一塊泥土，誰的作用大？”凈能不假思索地說：“當然是一塊金子。”方丈回應：“給你一顆種子呢？”我們往往過于肯定一樣事物的性質，卻忽視了它與其他事物的聯系。用聯系的`觀點看問題，便能清楚事物的作用，產生“蝴蝶效應”的神奇效果。“星星之火，可以燎原”，在一定場合與條件下，無用之物能夠有處可用。所以，不要輕易放棄星火之光，我們往往不知道前方是否有叢草，為英雄用武提供一席之地。
因而，對于無處用的事物，我們應該善于發掘它的作用條件。集腋成裘，聚沙成塔，這是許多看似微不足道的事物產生的積累效應。我們若忽視了從量變到質變的過程，便不能運用好無處用的事物的積累效應。另外，在平時生活中注重觀察，我們能發現很多由渺小事物產生的作用。比如，奧斯特因為發現磁針在電流旁有微弱偏轉而發現了電流的磁效應。如果不相信電流產生的這種微弱作用，那次偶然就可能只歸因于風或振動了。整體的功能，也是許多細小的部分組成的。一顆獨立的螺絲毫無作用，但在航天飛船上便決定了成敗。了解細小部分的用處很關鍵，善于發掘，它便將閃光。
我們需要肯定事物的作用。人的主觀能動性，將賦予微渺的無用事物以巨大作用。我們可能因為沒信心而不相信，從而忽視了事物的價值。事物有他們發揮作用之處，但同時也必須有人相信并作出嘗試。萬物皆有用處，是客觀事實，而人的主觀作用，則是客觀事實得以發生的前提。給自己一點信心，相信手中那抔泥土。
無用還是無處用，將決定你對世界的眼光。
有用與無用的作文 4
人們往往注重實用，喜歡簇擁在結了果子的樹下，卻少有人去欣賞那些開花的樹。花開過后結的果子往往更讓人心怡，無用也就顯得更加有用。
這個時代不缺乏實業家，實用是他們心中的第一準則，大多數人也都憧憬著成為一名成功的實業家。于是他們會抓緊一切時間往前飛奔。當有人停在路旁，便會有人不屑與此類無用之舉，認為這只會浪費時間，被人甩遠。其實，偶爾停下來，倒倒鞋中的沙礫，前行的步伐會更加有力；偶爾停下來，聽聽蟲吟鳥鳴，人生的種種況味也許就會頓悟……挾在物質的洪流中，偶爾停下來，給日益急迫的.心靈一片休憩之地，補給之所，往往能更快到達終點。無用的停頓比持續的飛奔更有用。
無用流于行跡，無用之用棲于內里。表面無用之舉，往往始于內心，源于向往。當亞歷山大的鐵騎踏平整個兩河平原，放眼東望只是莽莽無際，寸草不生的中亞，東征不再是政治的需要，只意味著巨大的犧牲。而亞歷山大從小充滿著對東海的敬畏和向往，東征這眾人眼中的無用之舉卻將一個沾滿鮮血的偉大軍人提升到了更高的層次。相比之下，嬴政大帝東征的帆影卻是那般肖小怯懦。他只為去東海尋找長生不老的虛幻，千古一帝的眼中迫切有用的東西，卻將他鏤刻得更加愚昧猥瑣。
無用有時還是內心的宣泄，品質的噴薄。他們不為艱險，即使因此喪命。東林學士們一封一封上奏閹臣魏忠賢的罪狀書，明知這只會落入只手遮天的魏忠賢手中，他們還是敢于于萬馬齊喑時發出神圣的一吼。在外人眼中這無異于送死，但這無用之舉恰是他們內心精忠報國的宣泄。無用之舉成了他們神圣的祭壇。即使魏忠賢能打斷他們的脊梁，挖出他們的喉骨，卻還是阻止不了他們的聲音在圣潔的天空盤旋縈繞，經久不息。
無用之用不流于表面而突顯內心的向往和品質，無用之用也更加廣博，更能使支撐這個社會的靈魂更加澄澈，如春水般安詳美好。
有用與無用的作文 5
假如擁有“萬物皆備于我”的氣魄，那么哪里還有有用與無用之分呢？有用抑或無用，取決于視野、心境、魄力。
視野如由經緯線編織成大網的人視萬物為有用，而那些井底之蛙只能“槍榆枋而止”，將無用之用埋在井底。目光狹窄的人只看到眼前蠅利，便死死抱住，將一切外物拒之千里。對于他們而言，有用無用的區別在于眼前與距離外，又或是當下與將來。視野遼遠如陶潛，若那五斗米當真為有用，那折腰便是為了飽腹，那今后縱使肚子飽了，而腰卻怕是再挺不起來了。然而他卻又看到了遠方的南山與菊，垂柳與酒，若這些是無用，那他又何以易安，何以怡顏呢？站在高山之巔，與明月清風相映，則眼中萬物皆為不可少的有用；蜷在自己懷抱里，則只觸及嶙峋的瘦骨和轆轆的`饑腸，此時只有酒肉為有用，豈不悲哉？
心境是自由的空間，可包舉宇內、席卷天地，亦可狹如籠屜。人之于世，憑著自己的喜怒哀樂、七情六欲來裝點自己的心境。莊周將大地收納，將濮水引進，大氣鏗然；而后又手摘星辰，衣帶蝴蝶，翩翩而雅致。莊周的心境是無世俗喧嘩的宇宙，于是萬物便屬于了他，萬物皆為他所用，為有用。而與此同時，有些人卻將名利大將大將地拖進自己狹窄的房子里，倚疊如山的金塊珠礫若是有用的話，那為何最終這一切將他連帶房子墜落，石沉大海，化為烏有？心境有多大，“用”即可有多少。
魄力是將有用鋪就成路的沙子，一點一滴直至形成厚實的大地。孔圣人，人們都廣知他先進非凡的思想，但人們都往往忽略他周游列國時那滾動的木車輪下的熱情，那是孔子的魄力。若是他當初易于被國君們挫敗，便一切理論皆化作塵埃，皆為無用。走遍中華大地，孔子正是以魄力留下思想的種子，以魄力成就中華璀璨儒家文化。魄力使用為有用。
視野是“用”的尺度，心境是“用”的容器，魄力是“用”的動力。集三者而為一，則萬物皆為所用。“萬物皆備于我”，將有用無用通通化為所用，如長江水般推動波濤涌涌，激起千層浪。
有用與無用的作文 6
莊子道：人皆知有用之用，卻不知無用之用。相較于有用之用的物質性和利益性，無用之用則過于虛弱了。
人們從切身利益出發，以是否帶來實際價值為標準來判斷事物的有用或無用。筆可以用來寫字，自是有用之物，花，似乎只能悅目賞心，算得上是無用之物。中國老農認為養花是有錢人的玩意，是件奢侈事。他們沒有看到花的無用之用：花作為一個大的概念范疇，關乎生物圈的穩定性，沒有花，生物多樣性將嚴重銳減。花雖不能帶來物質上的直接利益，卻一點點改變我們的心情，美化我們的生活。
可以說，無用之用在被人們忽視的角度散發著它們特殊的幽香，這些香氣，絲絲縷縷，迷散人呼吸的空氣中，真正地與人類相帖相依，也因此容易被忽視。
無用之用是透明的，看不見的，它們的價值只有在“假設不存在的情況下”方能體現。正如莊子對子所說的.，大地對人類有用的部分只是腳能踩踏的一小塊，由此推之，大地是無用之用的，可若只留下腳踩踏的一小塊其余全部挖掉，直挖到黃泉，那么人類豈不成了孤島，我們又該如何詩意地行走，自由地生活。人類生活的金字塔上，基座是無用之用，越往上有用之用愈加顯著，人類在社會不斷進步發展中一步一步向上走，也漸漸淡忘了那基座上的無用之用，并對之嗤之以鼻，卻沒有想過若基座不存在了，人豈不摔得粉身碎骨。
歷史證明忽視無用之用就像一天天在積累著病毒，這些病毒終將毀掉人類一切華麗的美夢。長久以來，我們過于重視GDP的增長，物質生活水平的提高，卻忘了對生態系統的維護，圍湖造田，砍樹造屋，今天我們也嘗到了相應的惡果，各種極端天氣的爆發一天天加劇人們心里的恐懼。令人欣慰的是，中學課本上終于出現了生態系統的潛在價值，我們知道潛在價值在于其直接價值，即有用之用。
若有用之用是璀璨的寶石，無用之用就是蒙塵的珍珠，寶石的閃亮固然炫目，珍珠溫潤的內蘊才最貼近生活本身。
有用與無用的作文 7
“有用”與“無用”，本是對立統一的關系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。讀書學習，要“學以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現實主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無用”的大樹。
生活在物質豐富今天的我們，是不是應當“多想些無用的價值”，對此有著不同的看法。復旦一位教師表示，“有用”能讓學生踏上社會后，吃飽肚子，獲得經濟獨立。而社會發展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學生無遠大理想，倒擔心他們過早地向往“無用”境界，忽視基本功。當今時代，未缺“無用”之思，實乏“有用”之才。
這話不能說沒有道理，可惜帶有較大的片面性。學生讀書成才，自然不能忽視學習“有用”的東西，以便“踏上社會后，能吃飽肚子，獲得經濟獨立”，乃至過上富裕的生活。然而，人不同于動物，不是活著就是一切，不是只關心有助于維持自身的生存和繁殖的“有用”東西。人是萬物之靈，“生命本是一張由意義構成的豐富之網”，需要大量對“吃飽肚子”雖然“無用”，但卻富有“意義”能充實靈魂的東西。人要在“務實”中生存，更要在“務虛”中提升。那些能使精神升騰的東西，雖說對“吃飽肚子”無用，但卻常常較“有用”的東西高貴。比如豬羊的肉可食，無疑是“有用”的東西，而龍鳳是幻想的產物，對人的實際生活是“無用”的，可是，龍鳳的地位卻遠遠高于豬羊，“無用”所以勝于“有用”，在于龍鳳是一種吉祥的象征，吻合人們的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花則無實用，只能供人欣賞。可是，歷來人們贊詠的，多是梅花，而非梅子。像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這樣的名句，在對美的`欣賞中，借物抒情，贊美了人應有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩，也就成了“無用之用”。年輕學子的成長。是生存技能的成長，更是良好精神的成長，是需要“更多地想些無用的價值”的。
同時，重視“無用”的價值，還在于要破破當前危害特大的急功近利心態。不能什么事情都要求有立竿見影的效果，而是應當“風光長宜放眼量”。人類史上不少的重大發現發明，開始多被視為“無用”的。法拉第發現電磁感應，始初只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運用電磁原理發明了電動機，人類由此步入電氣時代，“無用成大用”。當下，社會上迷漫著急躁浮躁之風，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，這是違反事物發展規律的。科技教育界難于造就突出拔尖人才，遂有“錢學森之問”。解讀這一“問”，自然會涉及多方面原因，不過，內中最重要的一條，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“無用”。要培養出突出的“有用”人才，需要寧靜致遠，潛心研究，“無用而大用”。時下所以缺少“有用之才”，并非“無用”之思太多，相反，而是“無用”之思太少。基于此，我以為，提出“更多地想些無用的價值”，是有積極意義的。
有用與無用的作文 8
有的人一輩子都在做有用的事，事實卻證明一輩子都毫無價值；有的人一輩子都想做點無用的事，留下的東西后人卻受用無窮。即使那棵大樹真的沒什么價值，但至少它能給人們以隱庇本身就是“有用”了。
“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發2003年“克勞斯親王獎最高榮譽獎”的理由是：如果沒有他，一部分中國文化還會被埋沒很長一段時間。
人人力爭上游自然是好，否則也不會有這30余年經濟奇跡。但有用之學主宰一切，成功學成時代主旋律，又使當今社會如一個典型“上火”型社會：心中欲望太強、步子太大、動作難免變形，所謂“步子太大扯著蛋”是也。
人體上火了，喝劑涼茶能去火。社會上火了，亦需一劑能清心降火的藥方：做點無用的事，關心點與己無關的事。前者清心，緩和焦慮癥，自己與自己和解；后者解毒，消化社會戾氣，與社會達成和解。
說中國父母是世界上最功利的父母絕不為過，早教經濟、學區房、奧數班甚至已成為龐大“教育經濟”的一部分，身處其中的中國父母，外人眼中是“虎媽”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。
18世紀的法國人盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的`兒童。”
另一個愛將“這有什么用？”當做口頭禪的，是中國的一些市長們。在房產開發、GDP數字這些“有用之事”面前，歷史街區、文化保育實在乃太“無用之事”，它不能帶來任何GDP數字增長、官職升遷或所謂的“城市虛榮心”。所以，文化界一邊在為北京古城墻不保而嘆息，那邊七朝古都開封為修通公路，打算開挖古城墻。“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程，將金陵古城夷為平地。聽聞，國內許多城市都醞釀將大學遷移到郊區，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產。然而這無異與將我們的精神文化思想從我們的身體里剝離，我們是否可以想想，假如將千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇的“無用”大樹砍掉，我們又能獲得什么呢？
有用與無用的作文 9
生活中，有很多看得見的東西，它們在我們的生活中起到了舉足輕重的作用，沒有他們，我們的生活就會難以進行。但是很少會有人關注那些看不見、摸不到的`東西。
藝術和文學就是如此，看似無用，卻在我們的生活中不可缺少。人都會有難過的時候，音樂可以讓我們放松心情，在音樂的陪伴下，我們解決了很多難題，度過了很多難關。學會聽音樂是一種精神方面的追求，學會欣賞，會讓我們的精神不荒蕪。
很多成功人士，在自己事業巔峰后，開始選擇進修。他們會選擇讀書、聽歌、練字來升華自己的人生。也許這個時候他們會發現，雖然自己很努力，但是精神方面的追求是不可少的，他們可以升華自己 引領自己。
看向現在的社會，很多讀書人急功近利，考大學只為了一紙文憑，讀書，就讀與教科書有關的東西。這樣的模式下，人是不快樂的，結果也是不成功的。
莫言說：文學最大的用處也許就是沒有用處。是的文學在短時間內不會給人帶來什么改善，但是長久來看，多讀書的人會由內而外散發一種魅力，讓你愿意接近。這些看似無用的東西，引領著我們，向正確的方向前進。
沉下心、學會欣賞、學會感悟，不要看輕那些似乎無用的東西，其實他們都可以促進我們成長。
有用與無用的作文 10
作家莫言在諾貝爾文學獎頒獎典禮上曾說過這樣一句話：“文學和科學相比，的確沒什么用處，但文學最大的用處，也許就是沒有用處。”
莫言是作家，也是智者。正如他所說，文學最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學習文學，正是要追求“無用”。這個“無用”是指不能將文學當作“過程”“手段”，而應將其作為“目標”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果換到哲學的視角，文學潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學比之科學更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會學上引申，可以敘述為“人在社會中最大的用處，就是沒有用處。”這并不是消極處世，而是道家觀點的一種演變和進化。人，作為社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執念，靜心提升自己的能力，不斷加深在文學方面的.素養。如此，雖然外在面貌并無絲毫改變，而其內在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學識、有內涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學技術能讓人改頭換面，但文學對心靈所產生的影響，是無法用科學替代的。
所以說“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學是時代精神的凝結，是社會變革的先導，是人類進步的明燈。“無用之用”，是為大用！
有用與無用的作文 11
大人常對我們說：“不要做這種事，浪得時間。”他們說這些事無用，是嗎？這些事情看似無用，實則有用，這很容易發現。
看閑書也有用，高爾基曾說過：“書是人類進步的階梯。”但在家長眼中，書可就要“物以類聚，人以群分。”課外輔導書肯定是好的，但閑書就顯然不會是好的'。他們心中的好書是名著《詩經》《史記》《紅樓夢》……其實有時候，其他書也有用，飯后小坐，品一杯茶，讀一本書，感覺甚好，若有汪曾祺之書則更好，淡淡的書香配上淡淡的茶香，心里一種悠然自得，它不讓心更美？
下棋也有用，棋道乃中華傳統也，我也喜歡下棋，從懵懵懂懂的中班送到圍棋班內，到一年級八段，圍棋給予了我超強的大局觀和超人的定力，在圍棋中，我也學到了不少做人的道理：有些事不可貪心亂來，否則得不償失，不行了就不要逞強下去，否則會像希特勒那樣全軍潰敗……在棋中也有君子之道：賽前猜棋，雙方互相謙虛致敬……圍棋能培養人的好品質，教人道理，不亦樂乎？
書法也有用，人常說：“字如其人”。確實字是一個人的“臉”，幼兒園時，父母在手風琴與書法中選擇了書法。在一次次練習中，我經常喊累，卻未曾放棄，字也越練越棒，當我拿到書法十級證書時，我感覺一切努力都是值得的。書法可以讓字更好，順帶提升審美觀，增加藝術氣質，習書法者，不亦君子乎？
有些事，看似無用，卻還真有用！
有用與無用的作文 12
從鋼琴老師家出來，我問女兒學了什么，聽完一堆“八分音符”后，我叮囑：“要好好學鋼琴呀。”她點頭：“嗯，我長大了要當鋼琴老師。”我又說：“圍棋也要好好學哦。”她扭頭問：“為什么？”這回應讓我一愣：“當然了，學就要學好嘛。”
她居然認真起來：“我又不想當圍棋老師，為什么要學好？”
上次問及類似問題，是在新東方，跟我同桌的1 5歲女孩。我問：“聽得懂嗎？’
她微微一笑，里面全是自負。我說：“其實你英文已經很好了，有時間可以看看古文、背背詩詞。”女孩詫異地撇撇嘴，“有什么用”雖不曾出口，但用身體語言體現了。
如果她是成年人，這可理解為粗俗的挑釁，但女孩一臉認真。我想了想說：“納蘭容若有句詩，等閑變卻故人心，卻道故人心易變’。那些視為姐妹的、以為一輩子是好朋友的人，會浙漸淡忘，有一天，你會發現他們變了。也許你心里五味雜陳，不知從何說起、向誰說、怎么說。這時，想起‘卻道故人心易變’，你明白了文學的意義，它說出了心聲、撫慰了哀傷。我們脫離人猿很久了，我們需要的不只是工具。”
如果技能與謀生無關、知識不用來生存，如果它不是通往美麗新世界的橋梁，那么它有什么用？天文讓我們知道，一生像微塵一樣輕；刺繡或音樂、帶給我們的美感與驚喜，是擦過皮膚的戰栗……無用的東西，都是有用的。就像一個美好的夜晚，也許它真正、唯一的'用途，是讓萬籟俱寂，讓女兒有機會問出“有什么用”。
她會用一生慢慢找到自己的答案，而在我的人生譜系里，知識最高，智慧最寶貴。我愛所有的無用之物。
有用與無用的作文 13
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人們大多數已習慣了有用的用處，而漠視了無用之用。
‘有’實為一種看得見，可觸及得到的，人們可以確確實實地感受到它，也從而更為看重它。而‘無’看起來虛無縹緲如一團握不住的煙沙。一個紅薯與一束花放在你面前，部分人會選擇紅薯因為紅薯帶來的果腹感對他來說是真實存在的，而鮮花的香氣過于沒有真實的感覺，選擇花對于他來說相當于什么都沒有得到。當然也會有人選擇花朵，因為他們能感受到花的‘無’中所帶來的精神上的'愉悅，能從無用中感受到有用。
‘世上有用之事，包括詩、酒、哲學、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終成一無用之人卻因此活的有滋有味。’周國平的《閑適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無用之事，無用之事而成至味。詩無用而得以悅己、酒無用而得以暢快、哲學無用而得以明朗。看似無用之事之用不是在滿足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無用都在念想之間，你若覺得有用，那他便有用，若覺得無用那他便無用。
周作人《北京的茶食》中說，我們日用必須的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我看著夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的。雖是無用裝點，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說：‘無用之用，是為大用。’看似無用，卻實有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受無用之物，那他未免太過貧乏干枯，他的靈魂也如嚼蠟一般干澀無味。無用之物充實的是一個人的靈魂，使一個人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤而靈動，一個人的舉止也更有優雅動人之感。
有用之物是必需，而無用之物亦不可少。
有用與無用的作文 14
我唱歌，然而并沒有人認為我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著風吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽臺上再來一首《風起天闌》，人生哪，也不過如此。
唱歌是為了什么？娛樂自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說什么“唱不好聽就別唱”之類的話。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來說帶皮吃水果是對水果的基本尊重，然后硬逼著我整個吃掉。現實生活中這種人不會受歡迎，然而當你唱歌唱得不如人意時跳出來焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動天下成為一代絕唱看，終究不過寂滅于時間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂趣，若多加了點有用無用的紛爭，便索然無味。
其實人生中做的大部分事情都是無用的，無用的閑談，無用的課外書，無意義的偷懶。哪怕是目前看來最有用的學業，將來也不過一紙文憑。誰也不知道多年后這些知識會不會被逐一推翻，當年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無用之事組成了一生。
所以何必太過糾結一件事有用無用呢？人生苦短，快樂而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無用的事。若任我選，我就愿做個劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個《醉翁亭記》中“負者歌于途”的負者，負著世俗的擔子走在人擠人的.康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過的一個衣著體面的醉漢瞇著眼望著我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關于我的只言片語。
五個字，足矣。
我便是這樣一個無名的歌者，僅此而已。
有用與無用的作文 15
世間有太多的無用之物，糟粕之事，也許我們會創造出一種職業，去鏟除這些無用與糟粕。殊不知，正是這些無用與糟粕，卻能奏響另一番樂章。
在剛出生的那一刻，我們還靜躺在母親的臍肚中，包裹著羊水，擁抱著溫暖。當羊水被神之指輕挑開的那一剎，我依稀看見外邊的一絲光明，還有那隱約間傳來的聲音，很吵，涂滿了激動。不知為何，心中涌出一股力量，亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地，便有了執意，半是流汗，半是落淚，卻不肯退讓，不肯商量。終，墜地。
剛出生的我，大聲抽泣，拼盡全力去呼吸這個世界的第一口空氣：無味，卻帶著絲縷的芬芳。回望床上的母親，靚麗的黑發被汗水弄得凌亂，滿臉的苦澀甘甜不知被汗，還是淚所模糊。她身下的白色床單，開滿了點點腥紅，似在靜默地祈禱，而褶皺的本身，讓白色的床單儼然成了一塊布，一塊破布。
在里，在外，我和母親，呼吸著同一口空氣，同在流汗，同在落淚，闖出了這道鬼門關。
那一刻，有那么一種痛，讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產卻為一部分人免除了這超越生命的疼痛，這無用的疼痛。我們追求著結果，渴望著肚中的孩兒墜地。但，那終究不是真正意義上的.墜地。我們在追求有用的結果，有用的出生，有用的墜地，有用的嬰兒，可忘了，都忘了——還有一種無用，那是讓人恐懼的疼痛，以及嬰兒那聲無用，甚至低微的哭啼。
無用的疼痛，卻是經歷一個靈魂的洗禮。每一位接受過此疼痛的母親，都是戰場上的一位勇士，任身后的傷痕仍在滴血，依舊還堅守在前線。無用的哭啼，那是對生命最真切的吶喊，沒有高音，卻拼盡了一個嬰兒的全力，將無用的音符，唱響了無用的最強音。
我看著在手術室黃色燈光照耀下的母親，她像拂曉的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭聲，為她奏一曲靜謐與美好。
聽啊，那無用的歌，唱得多美，讓人心碎。我愿做一位去糟粕，除無用的作曲家，把每一件無用之事，換作一枚音符，譜寫無用之歌，讓所有人知道：無用有聲。
有用與無用的作文 16
胡塞尼在《追風箏的人》中寫道：為你，千千萬萬遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無反顧。人生，不是只做有意義的事。
而對于我們來說，做一些“沒有意義”的無用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途中最美好的點綴。
我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上，而我所要做的便是把它縫成錢包。這便是我們在技校的實踐活動。三兩好友圍成一桌，五色的花布在桌上鋪開，針尖晶瑩的光芒牽引著彩線上下翻飛，勾勒出少女細膩的心思。我們一邊穿針引線，一邊歡聲笑語說說笑笑。時光如水，溫潤沁心，又如一緞柔美布料，被這些零碎的溫暖縫制成記憶中的錦繡。
花一整天縫制一個錢包，似為無用，但是，這種不為生產的活動帶著精剪細裁、細密縫制的慢節奏的溫度，有少女心的明凈美好，亦讓我們內心寧靜，充滿溫暖與幸福。這便是無用之用，它以精以慢見長，用它的`細膩溫暖令人感受到生活的美好。
無用之用又何止如此。瑪格麗特杜拉斯說：“每一本打開的書，都是漫漫長夜。”靜夜里，放下忙碌繁浩的學業，沖一壺大麥茶，在溫潤醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿，讓哲思與靈思恣意飛揚。從《金薔薇》到《燦爛千陽》，從尼采到蔣方舟，從《詩經》到老莊，無不可讀。掩卷，無不聽到心弦振動的錚錚之聲。
我自知當下讀書的時間少之又少，知道他人情愿抄一份讀書筆記，掃一下故事梗概，知道讀書的好處從不立竿見影不如刷題提分快，多數時候它是無用的時間投資。但我，還是情愿踏上文字的征途，鮮衣怒馬馳騁天涯，只為讓生活再留存一份詩意。這亦是無用之用。
聽一首扣人心弦的歌，寫一篇杜鵑啼血的文章，淋一場朦朦朧朧的細雨，畫一幅山高水長的國畫……皆是無用之事，都有有用之功。人生，是因了這一個個片段，才精彩紛呈，痛快淋漓。
莊字說，無用之用，方為大用。噫！做一些無用的事，我且淺斟細酌生活的佳釀，感受無用之物的美好豐富！
有用與無用的作文 17
在混凝土搭成的高大建筑物中，我們過著物資充裕的愜意生活。沒有人敢說它是無用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。
而在除夕夜，我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中，散發在夜里，但也僅限于觀賞罷了，既摸不著，甚至還污染大氣，這樣說來，煙花的確無用。還有掛在家門口的大燈籠，很少人會認真主意它，若非除夕夜，想來我也不會瞥它一眼，它也的確無用。可我們仍不會割舍掉這些“無用之物”，因為看似無實際用處，卻于無形中營造了節日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節日的盛裝啊。
我很難想象少了燈籠與煙花點綴的春節是一幅怎么樣的.情景，我也很難想象摒棄所有無用之物之后的世界會是怎樣不堪的場景。
一張紙和一支筆給我們的生活會帶來多大的用處，我們無法準確評估，但是，用它寫出來的詩文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈，影響著一代又一代人的文化心理。然而時至今日，曾奉為經典的傳統文學卻被視為多余之物，頂多供附庸風雅的人賣弄風雅之用。生活中，有太多這樣的無用之物因為不能帶來實惠而被摒棄，我們都過分追求某些有實在用處的東西了，不能不說，這是我們的短淺目光在作祟。
顏回能在一簞食、一瓢飲中樂享大道，為“無用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達不到顏回那樣的境界，但可以保持對精神的追求，不為“有用之物”迷了眼。
“無用之物”，很多時候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內心。想象一下，你可以在余暇時吟詩怡情，悲傷時寫文遣懷，更可以來上一場評茶論文，豈不快哉！
我看到的無用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。
有用與無用的作文 18
龍應臺曾說：”一個操場上，有人在跑五千米，有人在做百米沖刺，而你卻在漫步，你不覺得落后于人了嗎？“不，完全沒有必要；若你只是想增強自己的體魄從而去跑步，那么的確對你來說，漫步是無用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的鍛煉也不如漫步來的實在······
沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的.書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。
梁思成夫婦，為考察中國古城墻而走遍了祖國大江南北。多少次的勸說，只為保留下這些歷史的痕跡。想想梁思成為北京的古城墻下跪時，又有多少人在嗤笑。在那個時代的人們眼中，梁思成所做的一切和古城墻一樣的無用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城墻的宏偉。時間和古城墻證明了梁思成，給了他”大師“的名號，更將那些”無用“變成了現在價值連城的”有用“……
有用與無用，并非無界限之分。有時恰恰是”無用“成就有了”有用“。
曾看過一部好萊塢大片，片末有這么一句話：”感謝所有參加過或為本片制作出過力的人們。”接下來，是一份長長的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長長的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時如金的好萊塢電影啊！但我覺得導演明白，也堅信著這樣一個一個道理：正是這些看似不大牌，看似“無用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒有“無用”或就成就不了“有用”。
如果人人都不愿意去為“無用”的事，“無用”的人去費一點心，那么就不會有那一幅壯麗的《富春山居圖》橫空出世。要是那創作者不愿意做這般“無用”的畫作，那么我們這些是否要為之扼腕呢？
所以啊，請不要為“有用”與“無用”劃分界限，更不要執著于“有用”的事物，如果你這樣做了，那么你就已經給自己畫了一個圈，你的光芒也去就無法正真的綻放了……
所以請讓“無用”多些吧，為自己留下一個超越己身的機會吧！
有用與無用的作文 19
羅素說：要多讀點“無用的書”。是的，“無用之書”，能凈化，提升情操。
不是為了謀求利益，不是為了使自己的物質財富得以增加，而是為了求的安寧，能夠踏上人生的更高臺階和另一個境界。
看這個燈紅酒綠的世界，還有多少個像陳寅恪先生一樣的人——讀書不求文憑，不謀名聲，只求得到多元文化的澆灌。陳先生無論留學國外，還是傳教于國內，他都沒有把讀書當成金錢、名利的誘餌，而是踏踏實實為自己心中秉承的那團烈火而讀書。讀出了心靈的感化，讀書了書中的真滋味。但是，現代的讀書人與陳先生相比，是多大的落差啊！“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句流傳千古的名句，在古人看來，讀書是珍貴的，是對精神饑渴的灌輸；而現代人反倒把“黃金屋”“顏如玉”當成了實物。雙眼已被遮掩了，把“無用之書”舍棄，取而代之的是所謂學業上、商業上、官場上的有用之書。
熊培云有云：“我熱愛，并且安靜，我更想坐在陽臺上讀幾本書，懶洋洋地過一上午，而不是坐在前，與世界抱成一團。”熊培云向我們演繹了一個釋然的人生，寧愿在書中暢游，為自己的心靈找到一個舒適的處所，在那里烹飪著自己的佳肴，品出真滋味。相較而言，那些只愿在電腦前抱成一團，只顧與他們所認為的有用之書躺在一起的人，熊培云已成為稀有品種。只把利益掛在心里，把可以清洗心靈污漬的洗滌劑——“無用之書”拋之門外，最終只會成為利益的傀儡。
當然，我們不能全盤否定那些有用之書的`價值。畢竟我們要清醒地深知，我們需要在物質得到基本保障的基礎上，才能談心靈的享受。空談心靈的享受是不切實際的——人死，大多都是虛無縹緲，隨你的灰塵而去。既然如此，我們必須明白一個道理：讀有用的書和無用的書同樣重要。只不過在求得物質的基礎上,周記，我們不要被利益所引誘，誤入歧途。此時，我們應當拿起一本“無用之書”，洗滌心靈。
讀“無用之書”，滋養精神，洗滌心靈，到達更為深邃的世界。
有用與無用的作文 20
生活在這個快節奏的世界上，我們很少會真正靜下心來去體會我們身邊那些看似無用，卻可以給我們帶來快樂與寧靜的事物。現在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽是什么時候？或者，你最后一次坐在陽光下，什么事情都不做，靜靜地感受著大自然，又是什么時候呢？如果讓我來回答，我的答案會是“不知道”，或者“不記得了”。
太久沒有去感受生活中最平凡的事；太久沒有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒有想起與有用對稱的無用了。我因而學會了好好珍惜所有體驗無用的時光，找到無用之物之所以可以帶給我快樂的秘密。
九月，開學一周后，夏天剛剛結束，天氣開始變得不那么炎熱，到了下午還有一點小風，非常舒服。剛開學的學業沒有那么緊張，可能也是老師們認為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計量的作業傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學早，天氣那么地好，我決定到學校附近的橘園看書。那個點的橘園只有兩三個人坐在橘樹下乘涼，還有幾個人從園子邊上的觀景臺遙望遠處的'圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹旁邊的長椅，坐下開始看書。雖然坐在橘樹邊，樹枝成了天然的遮陽傘，但陽光還是從枝葉的縫隙間透了出來，灑在身上暖暖的。
我最后放棄了看書，就只是坐在那里享受去年夏季最后的陽光。現在不記得那時從我腦子里穿過的大部分各異的想法，但有一個我記得，那就是“這個感覺真好，如果每周都能來橘園一趟該多好！”
這個充實的學期結束了，我也找到無用之物的秘密了。它的秘密很簡單，那就是：我們都是人，不是機器，我們會有情感，會感覺到累。很多時候，我們需要時間來放松。有時我會把自己比作玩具里的發條，每天的學習、做有用的事都是在擰緊它，但是當擰緊到一定程度的時候，就必須讓它逐漸松開，不然發條就會斷，而那些被很多人認為是無用的東西和事情，就是在發條可能無法自己放松的情況下最好的助力。
在不斷尋求有用之物時，無用之物就是大海里的一滴水珠、太空中的一顆星星，它可能不起眼，但它又是我們生活中必不可少的一部分。這么說來，難道無用之物就真的那么無用嗎？
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