新月派的介紹
新月派是現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。有關內容，歡迎大家一起來借鑒一下！
前期
他們不滿于"五四"以后"自由詩人"忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張"理性節制情感"的美學原則與詩的形式格律化，為了實現這一理論原則，新月派詩人在詩歌藝術上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。
然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美（音節）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節的勻稱和句的均齊） "。
它是針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，對新詩的發展作出了一定的貢獻。因此新月派又被稱為"新格律詩派"。新月派糾正了早期新詩創作過于散文化弱點，也使新詩進入了自主創造的時期。
后期
后期新月派提出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質的醇正、技巧的周密和格律的嚴謹"，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。
三美
“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不一樣，好像音樂一樣。音樂美指的是詩歌的音節，讀起來富有節奏感，抑揚頓挫，朗朗上口。建筑美是指節的勻稱和句的整齊。繪畫美指的是詩歌的詞藻，用詞注意色彩，形象鮮明。
介紹
詩刊派和新月派，本屬一派，甚難分別�！对娍芬娒駠迥暝凇侗本┏繄蟆飞峡模缎略隆穭t民國十七年在上海辦的。
在《新月》投稿多的，就叫他為新月派，該派重要詩人是孫大雨、饒孟侃、陳夢家、林徽因、卞之琳、臧克家、劉夢葦、羅隆基、蹇先艾、沈從文、孫毓棠等。
還有方瑋德及其姑母方令孺。陳夢家《新月詩選》論及孫大雨說：“十四行詩（Sonnet）是格律最謹嚴的詩體，在節奏上，它需求韻節，在鍵鎖的關聯中，最密切的接合，就是意義上也必須遵守合律的進展。孫大雨的三首商籟體，給我們對于試寫商籟，增加了成功的指望。因為他從運用外國的格律上得著操縱裕如的證明�！�
示例
再別康橋
徐志摩
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇（xìng），
油油的在水底招搖：
在康河的柔波里，
我甘做一條水草！
那榆（yú）蔭下的一潭，
不是清泉，是天上的虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙（gāo），
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
《老話》
孫大雨
自從我披了一襲青云憑靠在渺茫間，
頭戴一頂光華的軒冕，
四下里拜伏著千峰默默的層巒，
不知經過了多少年，
你們這下界才開始在我底腳下盤旋往來——
自從那時候我便在這地角天邊
蘸著日夜的頹波，
襟角當花箋起草造化底典墳，
生命的記載（登記你們萬眾人童年底破曉，少壯底有為，直到成功而歌舞也登記失望怎樣推出了陰云，痛苦便下一陣秋霖來嘲弄：）
到今朝其余的記載都已經逐漸模糊，
只剩星斗滿天還記著戀愛的光明。
商籟體是最不易作的，孫大雨帶著腳鐐跳舞，能夠跳到這樣自由自在，真教人吃驚。
《招魂》
你去了，你去了，志摩，一天的濃霧，
掩護著你向那邊，
月明和星子中間，
一去不再來的莽莽的長途。
沒有，沒有去，我見你，在風前水里，
披著淡淡的朝陽，
跨著浮云的車輛，
倏然的顯現，又倏然的隱避。
快回來，百萬顆燦爛，點著那深藍，
那去處暗得可怕，
那兒的冷風太大。
一片沉死的靜默，你過得慣？……
這兩首詩雖然受過很深的西洋文化的漬染，但讀了它，又恍惚想起楚辭。第二首尤似《招魂》和《大招》，足見孫大雨具有怎樣一個中國的靈魂了。
但他好像對于天文學有深湛的研究，也有極深的愛好。所以他有極其廣闊的宇宙觀和綿延無窮的時間觀，這都是中國詩界所無的。
“百萬顆燦爛，點著那深藍，那去處暗得可怕，那兒的冷風太大，一片沉死的靜寂，你過得慣？”讀之令人起栗。孫大雨還有一首一千行長詩名為《自己的寫照》，
陳夢家評：“是一首精心結構的驚人的長詩，是最近新詩中一件可以紀念的創造。他有闊大的概念，從整個的紐約城的嚴密深切的觀感中，托出一個現代人錯綜的意識。新的詞藻，新的想象，與那雄渾的氣魄，都是給人驚訝的。”
介乎朱湘、孫大雨之間的為饒孟侃。陳夢家稱其“同樣——指聞一多——以不茍且的態度在技巧上嚴密推敲，而以單純意象寫出清淡的詩。”又稱其：“澄清如水，印著清靈的云天。”
《他的呼喚》
試看《他的呼喚》這一首：
有一次我在白楊林中，
聽到親切的一聲呼喚；
那時月光正望著翁仲，
翁仲正望著我。
再聽不到呼喚的聲音，
我吃了一驚，
四面尋找——翁仲只是對月光出神，
月光只對我冷笑。
陳夢家與方瑋德、龍彥午乃是新月后起之秀，也可以說直承徐志摩、聞一多道統的新詩人。陳夢家有《夢家詩集》一九三一年出版，其中佳作甚多。
他曾自道作詩宗旨云：“我們歡喜‘醇正’與‘純粹’。我們以為寫詩在各樣藝術中不是件最可輕易制作的，它有規范，像一匹馬用得著韁繩和鞍轡，盡管也有靈感在一瞬間挑撥詩人的心，如像風不經意在一支蘆管里透出和諧的樂音，那不是常常想望得到的。”……“‘醇正’與‘純粹’，是作品最低限的要求，那精神的反映，有賴匠人神工的創造，那是他靈魂的轉移。
在他的工程中，得要安詳的思索，想象的完全，是思想或情感清慮的過程……所以詩要把最妥貼，最調適，最不可少的字句，安放在所應安放的地位。它的聲調，甚或它的空氣，也要與詩的情緒相默契�！彼终f：“主張本質的醇正，技巧的周密，和格律的謹嚴，差不多是我們一致的方向……態度的嚴正又是我們共同的信心�！边@些話都算得新月派的每個詩人思想的代表�！秹艏以娂钒娂s五十首，首首都是醇正純粹之作。
區別
新月詩社是以詩歌創作、學術交流為主旨的互動團體，以新詩交流為主體并兼顧古典詩詞及其它形式優美的文體。詩社取名來源于新詩重要流派新月派，除希望繼承新詩前輩聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦、龍彥午等大詩人遺志重振詩歌風采，更引借“新月”的含義，象征著上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的時光。
新月詩社雖然命名與新月派有關，但并不以新月派為核心研究對象。新月詩社注重的是靈魂的表達、美的詮釋。新月詩社認為真正的詩歌是來自靈魂的，詩歌就是用靈魂說話然后去感動靈魂 。除此之外新月詩社更注重詩歌的群眾化，希望詩歌能夠接近每一位熱愛生活的朋友。新月詩社提出若只是詩人能夠寫詩、品詩、論詩的話，那么詩歌這一文學形式將顯得太過狹隘，而真正的詩歌應該是包容的。新月詩社遵循“和諧、共進、新月求新”的交流宗旨并堅持自己獨特的創作追求——以詩歌之名演繹平凡人的詩意人生。
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