奇珍齋的兩代主人作文
每個人都有自己的理想，有些人擁有信仰——理想的更高境界，理想可以支撐人的奮斗，是人勞動的動力。《穆斯林的葬禮》從不同的角度可以得到不同的啟發和感悟，我僅從奇珍齋歷史的角度出發，思考兩代人的故事。
第一代人梁亦清是勤勞樸實的玉匠，他像中國無數勤勞的農民，在自己的崗位上默默地為自己的事業奉獻光陰和藝術。他熱愛琢玉，沉醉于琢玉，他的手藝高超但秉性木訥、不擅言辭，所以只能養家糊口，成不了大富大貴，錢也并非他的信仰，梁先生是位穆斯林，在他眼中錢財只不過是浮云、糞土、是凡夫俗子戀戀不舍的累身之物，最后他為他的藝術而倒下了。和妻女安安穩穩地生活在北京，用自己所熱愛的技藝吃飽穿暖，他是幸福快樂的。梁亦清在看到女兒買了櫻桃吃得很高興的情景，他想到了玉，于是全身的疲勞消除，到三個月琢出了栩栩如生的櫻桃，他的生活與生命與玉連在了一起。
第二代人韓子奇的人生應了那句“只有想不到，沒有做不到”大起大落的人生，從一無所有到榮封“玉王”再到一無所有。記得韓子奇說過：“事業的追求，并不一定要什么頭銜和稱號來滿足，你愛上了一種東西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，從中得到了樂趣，并且永遠也不舍得丟棄它，這就是事業心，是比什么都重要的……”我認為韓子奇對于玉的瘋狂熱愛，造成了他命運的悲劇，最終身敗名裂、錯過真愛。他為中國玉文化的流傳無意中做出了巨大的貢獻，這原本并非他的本意，讓人想起《斷魂槍》中的沙子龍，任憑孫老者使出渾身解數，他都不愿意傳授斷魂槍而一意孤行、抱殘守缺，斷了民族文化之魂。文化是一個民族的靈魂，是無價之寶，韓子奇每一塊玉都可遇而不可求。二戰爆發時，法國向德國宣戰，巴黎的人們把巴黎盧浮宮的收藏品分散宣布該市為不設防城市，寧可發起國家也要保護文化，可見文化對一個國家的重要性。我不認為韓子奇是個守財奴，因為他擁有這些不是為了錢，他的快樂不在于發財，他第一次出現時“身穿灰布長衫，腳穿青面布鞋，頭戴禮帽，身材雖然高大，卻顯得瘦弱；面色黧黑，寬腦門兒，中分頭，眉弓略高，雙眼微微內陷，黝黑閃亮，炯炯有神，一副精明、干練的模樣兒。”偵緝隊長一瞥，認為他是小職員、教書匠之類，充其量不過是個賬房而已，可見他不喜歡“炫富”，他的快樂在于他獲得更多的稀世寶玉，他的快樂在于他是“玉王”，他不會主動的用他的珍藏去換錢，因為他是他的生命，他的信仰是玉。韓子奇也是玉的奴隸，他說“事業的追求，并不一定要什么頭銜和稱號來滿足，”但他卻放不下“玉王”的名號，他愛玉勝過愛自己，以至于梁君壁為了留他鎖住了玉也鎖住了他的身，讓韓子奇放走了真愛，放走了幸福，留下默默相思和悔恨。
經營一個產業大膽突破、不應循守舊沒有錯，但我們也要保持理性，事業并非代表著一切，讓自己成為欲望的奴隸。
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