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“舍”與“得”作文

　　在日常學習、工作和生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的“舍”與“得”作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

“舍”與“得”作文

　　“舍”與“得”作文篇1

　　一、認同的觀點：

　　在養心篇中講到：人要為自己換一顆心。為自己換一顆真心、為自己換一顆慈心、為自己換一顆慧心、為自己換一顆道心。在為自己換一顆道心中提到：一個有道心的人，才能和諧大眾；有道心的人，才能和平處眾；有道心的人，才能讓十方大眾和悅。今日的社會，領導人應該有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能領導十方。

　　二、聯系實際：

　　我覺得作為一個教師，同樣的應該對學生要有道心，即尊重學生、愛護學生。尊重學生，最重要的就是尊重學生的上進心，尊重他們的求知欲望。作為我們職校的學生，可能在學理論上基礎不是很好，可能就是通常所說的`“后進生”，對于他們可能學習上相對來說困難一些，有時一個問題講了好幾遍他們都不懂時，這時如果當他們問題目時，我們不要以不耐煩的心情來對待，對于一個“后進生”，我們更應該保護他這份難得的上進心。學生來問問題，說明他還抱著想學好的態度，或者他是在向老師“示好”。我們應該正確地利用這次機會，可能從此以后師生關系就會不一樣了。

　　三、反思重構；

　　基礎教育課改要求教師不僅要將學生培養成學習的主人，而且要使其成為生活的主人，成為獨立的、積極參與社會的、有責任的人要實現這一目標，教師能否真正做到尊重學生是至關重要的。尊重學生至少應做到：尊重學生提問的權利。即允許學生提出不同于教師的意見，教師不能將自己的話當做命令而要求學生絕對服從；教師與學生的意見產生分歧時要平等地交換看法。教師要耐心地聽學生講話，即使是錯誤的，也要堅持聽完而后再做糾正；如果不是原則性的問題，考慮到自己的反對或禁止會引起學生很大的苦惱和不解，教師可延緩解決這類問題。不妨讓學生去親身經歷體驗一下，以加強他們對這一問題的認識；教師要尊重學生對教學進行評價的權利，請學生對自己的教學工作多提意見和建議，虛心向學生學習。這樣做不僅有利于加強師生情感、拉近師生距離，調動學生學習的積極主動性。而且會給教師的工作帶來無限的生機和活力，激勵教師在思想上、業務上不斷進取，真正實現教學相長。作為教師，我們應努力使自己成為學生的同志和益友，將教育意圖隱含在民主和諧的良好氣圍之中，潛移默化地對學生發揮作用、影響。

　　當然，尊重學生不等于放縱學生。學生在課堂上不正當的一些言行，教師還是要正確引導。總之，在日常教學中，教師應把尊重學生作為工作的出發點，把尊重學生作為工作的一種基本態度。教師只有要用平等的眼光看待學生，用真誠的心去體貼學生，才能獲得教學效益的最大化。

　　“舍”與“得”作文篇2

　　小小的車輪很輕，小小的車輪很重。

　　小時候父親總喜歡騎自行車帶著我。聽到清脆的“叮鈴”聲和略帶跑調的歌聲，我知道是父親又來接我了。

　　他騎著輕巧的新自行車，滿身洋溢著輕快和喜悅。自行車淡藍色的身軀映襯出父親帥氣的藍襯衫，滿是青春的氣息。挺直的腰桿和大聲的歌曲，充滿了活潑。偶爾，父親會回過頭看我一眼，那與發絲一樣深黑的眸子里，是溫暖的光芒，輕柔地籠罩在我的四周，暖地直射心房。我理所當然地享受著這份權利，坐在車背上自由的歌唱。

　　那年的那時，年輕的父親帶著輕輕的'我，用輕巧的自行車酒。

　　灑下一路的歡樂。

　　時光就在車輪的不斷轉動間悄然滑過，那輛嶄新的自行車漸漸銹跡斑駁，光影中的我也高了很多。

　　許是初中學校離得遠了，近來父親帶著我總有說不出的神色。看著這樣的父親，我提出自己騎車去學校，父親遲疑了一下，又堅定地搖了搖頭。

　　那個秋天的傍晚，父親照舊推著那輛自行車來接我“叮鈴”的鈴聲傳過來，在秋風中沙啞了許多。遠遠的，父親向我招了招手，那破舊的自行車也像父親晃動的手一般，在秋風中瑟縮成一團。父親牽著那自行車走在我前面，笨拙地避開來來往往的人群，那輕薄的棉衣套在他肥胖矮小的身上也只剩下笨重。到了人少的角落，父親示意我上車，坐上去的那一瞬間，車子“嘎吱”向下縮了縮，這才發現原來我已經比父親高很多。父親用力地騎著車，雙手撐著車把，雙臂彎成一個弧形，能瞧見他微凸的肚子不斷起伏著，輕微的喘息聲一下下拍打著我的心窩。兩條短腿也十分用力地向前蹬。父親繼續前行，他低下頭，用力地向前沖，他的背比剛才彎的更深，喘息聲也隨著他向前沖的動作而變得更加沉重，“呼——哼——呼——哼”，一下下擊打著我的心窩。

　　我這才有些明白，父親那一瞬間的遲疑，許是歲月帶來的沉重。

　　我強忍住淚喃喃了一句，我現在已經長大了，可以去學校的，你不必送我的。父親聽到這話，向前的腳步緩了下，喘息緊跟著停止了。繼而又用力地向前蹬，沉重的喘息聲又如漲潮般蔓延在周圍的空氣中，良久，才在喘息的間隙悶悶地說道：“這樣，我安心”。一字一頓，沉在我心。耳邊傳來沉重的喘息聲，搭配著行車嘎吱的轉動聲，竟顯得格外動聽。

　　年老的父親帶著長大的我，用笨重的自行車刻下一路的沉默。

　　我這才真的明白，歲月使我們都變得沉重。父親本可舍棄這傷沉重，選擇一份輕松，但父親卻毅然決然地舍棄了那一份輕松，得到的，卻是一份沉重。我知道，這更是父愛的一份沉重。

　　車輪依舊向前滾動，光影人影，交錯閃動，父親的身影也在光影的轉動中逐漸高大起來。

　　車輪很輕，車輪很重。父親卻舍棄了那一份輕，得到一份重。

　　“舍”與“得”作文篇3

　　舍，得，這兩個字，來來往往，在人們心中流轉千年。

　　舍得，不僅僅是金錢的得或失，還是一種處世的哲學;不僅僅是友誼的得或失，而是一種做人的藝術。舍與得，恰似冰與火，又似陰與陽，是既統一而又相對的概念，相生相克，相輔相成，你若要成功，就要把握舍與得的尺度與機理，因為，人生不過百年，但也不過是一得一失的重復。

　　某日，一鐵公雞成了暴發戶，光芒四射的一百萬人民幣到了手上，周圍的人都勸他放到銀行去，抑或是投資到基金會去，可是不，他左思右想：萬一銀行倒閉了怎么辦，銀行被人搶了怎么辦?投資去么?基金會把錢吞了怎么辦?于是苦思冥想，出了最終方案——把錢全都送到海島上去!

　　不出所料，悲劇發生了，滿載著金銀的船禁不住大海瘋狗一般的撕咬，破了一個大洞，船長勸他把錢丟下，逃命要緊。可是不，“不，”他說，“我要跟錢在一起，哪怕要沉入海底也一樣!”于是，就這樣，他跟錨一樣重的錢幣，一起沉入了海底，而他是自愿的，這是因為他不懂得，有舍才有得，金錢可以再賺，而人的生命只有一次。

　　譬如在巴勒斯坦，有兩個同源同宗的湖，一個湖名為加勒利亞，另一個即是死海。不同的是，前者懂得舍與得，懂得把吞進去的'水吐出去，所以湖水清澈干凈，四周生機勃勃一片;后者只懂得得，而不懂得舍去，不懂得舍去先前得到的水，只知道一味的吞吃，不懂得吐出，所以湖邊寸草不生，了無生氣。讓水流動，方得一方清澈，這便是流水不腐的道理，萬年以來，哪一座湖不遵循這一道理。所以，有舍才有得，只有舍去，方能得到。

　　某座面積不大、坐落在赤道上的小島上，有一群貪婪的猴子，總是搶奪當地居民的糧食、糖吃。村民無奈，于是把一些糖、稻米裝進一個廣口但瓶頸細小的大鋼瓶子里，猴子把手塞進瓶子里夠到食物的同時，手也被卡住了，盡管如此，它還是不愿意放棄，即便是被村民抓住了，也還在拼命地抓著食物。于是一只只猴子就這樣抓進了籠子里，然而它們的同伴看見了卻依然不心有余悸，依然不改貪婪的本性，繼續一只只不停地被送進籠子里。就這樣，島上的猴慢慢地絕跡了。它們不明白機會也是要舍去的。有時，機會只有一次，但當你無法發揮的時候，請放棄，有舍才有得，人，不僅尋找機會，更要為自己創造機會。

　　舍得，舍得，有舍方有得，只有舍去，才能得到。

　　“舍”與“得”作文篇4

　　舍得！舍得！有了舍才有得，可剛剛我在自己所選出的對自己是最重要的五樣東西，然后再一一舍去，最后只留一個時，我卻不知為什么內心會如此平靜。

　　我選的五樣東西是父母、朋友、姐姐、快樂、悲傷。在第一次選擇舍與得時，我劃去了悲傷，因為我選它是不想讓我的人生太過于單調，而舍它，是不想讓自己的人生充滿哀怨，可舍去它后，我又非常糾結，有快樂無悲傷，人生照樣是單調無趣。可轉念一想，快樂能調動人的積極性，使人奮進；而悲傷只能使人沮喪，心灰意冷，使人退步。所以我還是舍去了悲傷，我想得到的只有快樂，可如此選擇真的.好嗎？

　　第二次選擇我舍了快樂。快樂是因為有了悲傷的襯托，才顯得精神百倍，如今悲傷已不在，快樂自然也就隨之飄去，不復存在。沒有悲傷，沒有快樂，也許我的人生會變得暗淡無光，但我不在乎。因為我知道，即使它們不在，而我身邊的父母、朋友和姐姐不會離開我，我的人生還是會光芒四射的。

　　在第三次，我舍了朋友，得到的也許只是今后的人生道路上一切事物變得了無生趣，而我自己也只會成為孤家寡人而已。但我不后悔，朋友雖是人生道路上最美麗的風景線，相對于父母和姐姐，它更是多次多彩，五彩繽紛，可我卻舍不下心中最天然的親情。

　　在第四次時，我知道，二者只能選一。迫于現狀，我想舍了父母，但父母對我的恩情卻紛涌而出，涌上我心頭；想舍姐姐，但這么多年來，姐姐給予我的保護與關心更多于父母。我失控了，不知該怎么辦，淚水也要奪眶而出時，我舍了父母。很奇怪，舍去他們后，淚水自然地退了，心中的糾結也隨之消失了，仿佛從未出現過。我不明白為什么，只知道這是我從小到大心情最平靜的一次。可是舍了父母，我卻什么也得不到，也許這是代價吧！

　　其實我什么也沒有，根本就沒有舍與得。我的生命是父母賦予的，不是我選擇的；我的姐姐是因為我們是一母同胞，她比我先出生而已；我的朋友只是我自己人生道路上的一道風景，要與不要關系根本不大；我的快樂，它也只是人生的一種顏色，有與無毫無區別；我的悲傷，只不過是自己徒增煩惱而增加的，它只不過是快樂的陪襯品罷了。

　　我什么都沒有，一切的一切，只是自己添加的，又怎能算得上自己的呢？既然什么都沒有，又怎么會有舍與得呢？

　　“舍”與“得”作文篇5

　　人的一生中要面臨許多取舍，屬于自己的，舍了感覺可惜；不屬于自己的，得了也常常心有不安。得與舍，我們一生中都在做的選擇。在我看來，該舍的時候就該大氣一點，不要斤斤計較蠅頭小利。有時舍才能得，不舍怎得呢?

　　美國現任總統，在競選總統的最關鍵時刻，他的外婆突然病倒。是繼續到處發表演講拉選票，還是回家探望外婆?在一般人看來，當然沒有什么比競選總統更重要。可是出人意料的是他竟然放棄了拉選票而去看望外婆。很多人為此擔心，但他的這一舉動贏得了更多人的尊重，不僅在美國人的心目中樹立了孝子的形象，同時也在無形中為自己贏得了更多的崇拜者。當然不是說是這次取舍使登上總統的寶座，但這次取舍中折射出的重親情有魄力和敢放棄的人格魅力，則是他走向成功的基石。

　　我國唐代大詩人劉禹錫，為改革朝廷積弊，重振大唐雄風，積極投身到永貞革新之中。革新失敗后被貶朗州，在偏遠荒涼之地一呆就是10年，再度回京后，卻寫下了嘲諷權貴的“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”的詩句，結果觸怒權臣，再度被貶到更為偏遠荒涼的連州，一去又是12年。“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，在這樣的困境中，他依然保持著昂揚的斗志和豁達樂觀的精神，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。他寄情山水，創作了大量膾炙人口的詩篇；他體察民情，使當地百姓安居樂業。詩人再度回到長安，沒有人想到他依然敢寫“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”。舍棄了23年的富貴榮華，卻以不屈不撓的斗志彰顯了一代知識分子的錚錚鐵骨，贏得了千秋史冊上濃墨重彩的一筆。沒有劉禹錫的“舍”，又怎會有巴山楚水中孕育的美麗詩篇?沒有劉禹錫的“舍”，又怎會有他用自己的堅韌與赤誠為后世樹立的精神路標呢?

　　縱觀歷史，懂得舍與得的人才是擁有大智慧的'人，才是能真正找準自己人生位置的人，才是能真正實現自己人生價值的人。玄奘舍棄榮華富貴方才取得真經，成就一段佛教傳奇；唐寅舍棄仕途誘惑才在歷史上留下風流才子的佳話；王昭君舍棄了皇宮衣食無憂的生活遠赴大漠，帶給民族半個多世紀的和平，“何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年”；無數像孫中山那樣的革命志士則舍棄了安逸平靜的生活，用自己的青春和生命點燃了熊熊烈火，在新中國的豐碑上留下了絢麗的色彩。

　　緊握雙手，你什么都不曾擁有；張開雙臂，你才能擁抱世界。學會在舍與得之間正確的選擇，才是真正的智者。

　　“舍”與“得”作文篇6

　　方、圓、舍、得。在這個競爭日俱激烈的社會里，學會怎樣做人已經比在學校里學習知識顯得更為重要，試想即使一個從著名大學畢業出來的大學生，學習成績相當的優秀擁有相當高的IQ然而他的EQ卻不如人意，那么他在社會上還是會遭受到挫折，遭受外界帶來的壓力，所以如何學會做人是他迫在眉睫所要解決的是，畢竟在學校里我們學到的往往只是理論的知識，單憑這些東西要想在這個錯綜復雜的社會里混好是遠遠不夠的`。而讀完《方圓舍得》一書后我發自內心地感受到此書給我的啟示：我們要學會方圓舍得。

　　方：做人的原則，做人要方正。“方”是做人的根本，是人立身處世的脊梁，做人要方，就是要遵循一些起碼的做人準則，要保持一定的道德底線，在大是大非面前，決不含糊，有著堅定的立場。文中大量列舉了名人的例子，教導我要做一名正直、守信用的人，倘若一個人連基本的承諾都不能實現，那么還有誰會去幫助你，誠信也成為當今社會的一個主題。我相信只有我們堅持做一個為人正直、誠信的人，那么才會有人會去幫助你，若是你身為一名領導，也只有你為人方正，才會有人會完完全全被你所信服。由此可見，做一名正直的是有利無弊的。

　　圓：處世要圓通，傳說當初錢幣被鑄成外圓內方的形狀，就是加進了孔子的處世理念：做人內心一定要方正，但處世人不得不圓通。在人和人交際中，要靈活變通，不固執己見，如果過分有棱有角，必將碰得頭破血流；過分耍滑頭、反復善變，又將會遭到眾叛親離。所以，處世必須要方外有圓，圓中有方，外圓內方。的確，在人際交往中，只要不涉及原則性的問題，我們就應該努力做到左右逢源、游刃有余，根據對方的不同特點，隨著時間、地點的變化，來調整自己的言行，隨時贊美別人，多替他人著想，適當讓步與妥協。呢們，就能贏得他人的信任，就能在復雜的人際關系中立于不敗之地。

　　舍：煩惱要舍棄，人活著或多或少都會有煩惱，據專家分析表明，威脅人類生命和健康的第一號敵人不是癌癥，也不是心臟病，而是煩惱。煩惱已經成為人類健康的最大敵人。細想，身體是創業的本錢，只有具備了健康的體魄，才會有我們美好的將來，因此，請多一些快樂少一些煩惱。

　　得：快樂要得到，人活著如果連快樂都得不到，那么還有什么意思呢，即使有再多的錢財，事業有再多的輝煌，缺乏了快樂，如同一口枯井，失去了生命，毫無意義。“生活好比一面鏡子，你對它哭，它對你哭；你對它笑，它也對你笑。”這就是英國作家薩克雷尋找快樂的方法和秘訣。做個樂觀的人，用快樂去生活。

　　這本書給的啟示很大，也教會我許多。的確是本好書。

　　“舍”與“得”作文篇7

　　在我身邊發生這樣一個真實的件事，我的一個街坊鄰居，他的妻子由于一場大病，不治身亡。妻死不能復生，這是無可奈何的事。但還剩下治療亡妻之病的許多藥品，轉賣給他人肯定沒人要，退還給醫院更是行不通，扔了吧，覺得花了那么多錢，舍不得。于是他把那些藥品按照亡妻生前服用的計量自己服用著。用他的話說，花了那么多錢，就這么給扔了心痛著呢。吃到肚子里總算沒掉。說不定還能治療在身體隱藏著的某一些病呢。結果可想而知，本來好當當的一個人，病沒治著，倒吃出病來了。還住了幾天院，才保住老命。寫到這里誰都知道，如果他當時把那些沒用的藥給果斷的扔了，也不至于讓自己倒花一筆錢還受了罪。也許你覺得這樣的事好像是天方夜譚，或者不可理解。但這的確是一件真實的事。

　　其實，我們生活中也有別的這樣相同的事，只不過沒有那樣極端和謊謬而已。就如衣櫥柜里的衣服吧。特別是女人的櫥柜里的衣服總是滿滿的。但滿滿一櫥的衣服真正在穿的可能就那么一半左右吧。可另一半始終留在那里，有的甚至十來年了的也收在那兒，心里想著總有一天會穿上，總舍不得扔了，再說了當時買的時候花了那么多錢，衣服還好好的，怎么舍得就這么給扔了呢。于是就這么一直留在衣櫥里。其實，一個衣櫥，不管有多大也是有空間度的，被那些不穿了的衣服占用了一半的`空間，那些在穿的衣服不得不擠壓在一起，到了要找衣服時，費時又費力。如果把那些跟本不穿了的衣服果斷給扔了，空間有了，找起衣服來也容易多了，衣服也不必那么擠壓在一起，收起衣服來和找起衣服也不會那么麻煩。

　　再來說說感情，特別是愛情，有些情明明知道是毒藥，就像身體里一個惡性腫瘤，不可喝，不可留，應該及時抽身，舍得放下。可由于用情太深，一廂情愿的等著對方愛上自己或回頭。結果讓自己越陷越深，最后把自己傷得體無膚。婚姻更是如此，明明已經知道對方沒愛了，情走了，甚至互看也不順眼了。可由于種種原因，死攥著不放手的太多了，結果浪費了對方的青春也浪費著自己寶貴的時光，傷了自己，也傷了他人，到最后成了仇人。

　　有時候，學會放舍得，該放手時及時放手，該扔了的東西毫不猶豫的給扔了。情，于自己，于他人，都是一種解脫，也是一種幸福。物，也同樣如此，不要了的東西扔了，輕松。所以，我們在該舍得的時候，學會舍得，不要因為舍不得，讓傷害留在自己身邊。也累了自己。

　　“舍”與“得”作文篇8

　　舍得，舍既放下，放下的結果本身是一種失去，然而常說的舍得，有舍有得。更有古話：熊掌與魚不可兼得。想要得到某個事物總是需要舍棄相應的事物，人生萬里程路，不必為此而感到憂愁，人生本來就是有舍有得的過程，只不過選擇不一樣而已，學會舍得，生活少煩惱。

　　世間繁華盛景，卻事愁憂人，迷茫的十字路口該何去何從？困惑茫茫，是生？是死？是與非？憂愁不能寐。

　　當面臨舍與得之間，或許早就知道了答案，我認得這也是一種財富，不如換一種思考方式，在舍棄的時候正應該想到的是我們的得到，然而舍棄的.不甘逐漸在心中變小，更有可能消失，何曾不是一種財富，只不過卻沒有發現，一直糾結于要選擇那種舍棄，就當當我們時時不做決定的時候，你若仔細發現兩種選擇正在慢慢悄然離去，而你只留在了原地，心中只有懊悔，想要得到兩個，最后一個也沒有得到，苦與難或者就它們之間，人們常常逃離不出，小小二字透露出了人生之哲理，但世間能有多少人明白，何不讓我們學會舍得，有舍有得。

　　花花世界，追求名與利，為了這些的得，何嘗不是放棄了一些自，為了地位的攀升，失去了健康與快樂，更是有者為了名與利背叛了道德與法律，最后得到的是人們的痛恨與法律的責罰，失去了底線，被利益蒙蔽了兩眼，做出了傷天害理之事，得到了利益，便舍棄人最珍貴的善良與良知。然而有些人為了國家的復興舍棄了自由，一心專研科技，十年如一日，終究換來了國家的強悍，他們是民族英雄，為他們感到驕傲。

　　正如人生之事，有舍有得，才值得讓人信賴，若是只一味的索取不知道付出，這樣的人生能夠持續多久？換來的只有人們的討厭，生來平等，沒有誰的付出是理所當然的，正所謂你擁有十個蘋果，只能是品嘗到蘋果的味道，當你分享給你的鄰居好友，或許當你鄰居好友有香蕉等其他水果時也會分享給你的，這樣能品嘗不同的水果，更是能加深了兩者之間的友情關系，這樣的舍得不正是我們想要的嗎？舍得，舍與得，有舍有得，這才是人生之道。

　　如果傲慢是煩惱，舍棄傲慢，不就得到了快樂嗎？如果阻礙是痛苦，你舍棄阻礙，不就得到了歡樂嗎？所以舍棄什么，能得到什么，這樣如此的快樂，何樂而不為呢！

　　學會了有舍有得，自然就會達到了人生一番新的境界。

　　“舍”與“得”作文篇9

　　舍得，舍得，有所舍才會有所得——從3歲到20歲、到58歲，托尼的故事給予我們的正是這樣一個啟示。

　　舍得是承擔，舍得是忍耐，舍得是痛苦，舍得是喜悅。《左傳》中有句話：“君以此始，則必以此終。”你選擇了一個人、一個事物的某一點，就要承擔你的選擇所帶來的連鎖反應：選擇了一個人的勇猛，就要容忍他的暴戾；選擇了一個人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，舍得了，無非是要真正地知道你自己想要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。

　　舍得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。作為凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感。這無可厚非，因為欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的'一種動力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產生了太多的悲劇。因此，我們只要真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了成功人生的鑰匙。

　　舍得，是一種精神；舍得，是一種領悟；舍得，更是一種智慧、一種人生境界。

　　鳴蟬勇敢地甩掉了束縛在自己身上的外殼，所以獲得了在樹上高唱的自由；壁虎在危險的時候果斷地拋棄自己的尾巴，所以保全了弱小的生命……人生其實是一個不斷選擇的過程，既然有了選擇，那就必然有“得”有“舍”。從某種意義上講，人生既是“舍得”的過程，也是“舍得”的結果。

　　田忌與齊王賽馬，舍棄了對“戰無不勝”的追逐，獲得了全局的勝利；蘇軾仕途坎坷，舍棄了安逸閑適的生活，獲得了“明月幾時有，把酒問青天”的千古絕唱；諸葛亮自出茅廬，匡扶漢室，鞠躬盡瘁，死而后已，舍棄了私益，獲得了百世芳名；韓信早年不過一介乞丐，落魄街頭，他放下尊嚴，忍受胯下之辱，以后青年得志，率領三軍，百戰不殆，終究助劉邦成就帝業，自己也被封為王侯；王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間，蘊藏著不同的機會，真正有智慧的人必然善于取“舍”，而有時不“舍”便會“失”，即使有得也是得不償失。

　　舍棄，對每一個人來說都有一個痛苦的過程，因為放棄意味著不再擁有，但是，想擁有一切或者不會放棄，最終將一無所有。這是生命的無奈之處。你一定學會放棄，選擇適合你的或自己應該擁有的，否則，生命必將難以承受過重的負荷!

　　“舍”與“得”作文篇10

　　懂得“舍得”的人，他的人生才會花好月圓。——題記

　　這些日子，我總在思考著一個詞——“舍得”。我知道，這個詞充滿著辯證思維與哲學意味，于我小小的年紀并不相稱，但思想的火花在熊熊閃耀，我不能自已。

　　漫漫人生路，有舍必有得，有得亦必有舍。換言之，失去的同時，就意味著在得到某些東西；得到的同時，就意味著某些東西正在失去。“魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，得到了熊掌卻失去了魚，人生之路難道不正是如此嗎？看來人生的過程，注定是要不斷地在“魚”與“熊掌”之間進行著選擇。我想，唯有明智而勇敢的人，才可以做出準確而明晰的判斷，從而實現人生的價值與意義。

　　這樣的選擇，對有些人來說是很困難的，可對有些人來說卻很容易。之所以“困難”，是因為對于選擇的目標還不能做出清晰的價值判斷；之所以“容易”，是因為對有些人而言其內心早已有了一桿秤。

　　美國著名詩人弗羅斯特說，森林中有兩條路，我們選擇了其中一條，就得放棄另一條。這句話聽來猶如當頭棒喝，那么堅決地表明了有舍才有得，容不得有“兼得”的非分之想。可我們常常能看到，生活中很多人面對選擇時，顯得那么猶豫不決，于是他們在選擇的十字路口旋轉著、徘徊著。我想，猶豫來自于不懂“舍得”之道，缺乏理性分辨能力與勇氣。有時當欲望蒙蔽了雙眼時，這樣的選擇就表現得愈發艱難，甚至不做任何選擇了，坐等命運的安排。這樣猶豫的心態，必將消耗太多的精力與資源。短暫的生命，是經不起這樣的折騰的，在搖擺不定中，生命在悄然流逝。

　　陶淵明不為五斗米而折腰，“田園將蕪，胡不歸”，他在官場與田園之間做出了果決的選擇。爾虞我詐的官場生態不見了，復雜沖突的人際關系不見了，余下的只有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑逸。文天祥在兵敗被俘時，大義凜然，寧死不屈，選擇了舍生而取義。因為，他心中早就很清晰地擁有一個價值座標，那就是義高于生命。“孔曰成仁，孟曰取義”，他舍去了自己的生命，兌現了“留取丹心照汗青”的諾言。魯迅先生，當年棄醫從文，毅然決然地放棄一個專業，來從事另一個事業。“改造國民性，喚醒民眾”，當他清醒地意識到這樣的使命感高于從醫的理想時，他所作的選擇就顯得很從容了。

　　在我的身邊，有的同學舍去嬉戲，把玩的時間用來學習，從而得到了優異的成績；而有的同學則舍去了做作業的.時間，把這些時間用來做毫無意義的事情，最終得到的是慘不忍睹的成績。

　　種瓜得瓜，種豆得豆，得的結果，始終來自舍的因。而“兼得”的奇跡，并不會降臨在這個擁有神話的現實世界。點亮心燈，鼓足勇氣去覓獲適合自己的“魚”或“熊掌”，這才是真實而幸福的人生。

　　“舍”與“得”作文篇11

　　真正的桃花源，它不再世外，只在人心肅靜的一念之間。——題記

　　公園里有兩顆大的梧桐樹，一場大風暴把兩顆大樹連根拔起，林木工人來了把一顆樹的所有枝干都剪掉了，一樁干禿禿的木樁豎立在公園中央，人們看著太丑了，就讓林木工人把第二棵直接重新栽種，可是人們都沒想到兩年之后那棵被剪得光光的樹已經長出了枝干，發出了綠芽，顯得朝氣蓬勃，更有生機，可是另一棵呢？已經奄奄一息了，林木工人也都無能為力。在生活中，我們許多時候也正如這兩棵樹一樣，不知取舍，無法狠心舍去些什么，但那樣到頭來卻也無法得到更多……

　　曾經年少無知的我，總是以為舍就是舍，何來得？后來的我漸漸領悟到舍的是被誘惑束縛的心，得的是樸拙換回的真情。

　　舍，是一種精神，一種情操，更是一種魅力與境界。如果太陽不舍去皎潔輕柔又怎么能光芒四射溫暖人間，如果小草不舍棄大樹的偉岸又何以做到春風吹又生，如果蛹不舍棄最初的閑適，又怎么能化成蝶更加美麗。如果曇花不舍棄長久的生命，又怎能一現驚人使人難以忘懷。

　　由此我想起那個中國達人秀上失去雙臂的鋼琴男孩，那個感動中國的人物，他曾經說：“如果不能精彩的`活著，那不如死了。”于是他開始用身體和雙足去嘗試常人可以做到的事情，在不知多少個日夜的努力下，在不知多少汗水的澆灌下，在不知多少人的鄙夷下，他成功了，他做到了如正常人一般做任何事，甚至還彈得一“腳”好鋼琴，那悅耳的琴聲，清脆卻有力量，他在用自己創造的奇跡告訴那些瞧不起他的人：我，劉偉可以活的很好，可以很精彩。

　　上天是公平的，他往往在合上你的那扇門時再為你留下一扇窗。我并不是想說如果劉偉沒有失去雙臂就一定不會成功，我想說明的是成功的路總是充滿了選擇，你是要舍？還是要得？劉偉舍棄同情與憐憫，但他得到了堅毅和更精彩的人生。

　　我佩服那些敢于承擔過去，心明如鏡的純良女子，仿佛山河變遷都與之毫無瓜葛。亂世凡塵，有誰可以在刀刃上行走而毫發無傷？誰可以深陷泥沼中做無暇美玉？每一天都會有不可預測的意外發生，想要云清風淡地度過一生，真的太難。許多人都做了歲月的奴，匆匆的跟在時光背后，忘記了自己當初想要追求的是什么？如今得到的又是什么。于是取舍便成了最痛苦的抉擇，當我們寧愿傾盡所有，換得世間一份真情時；當我們選擇了舍，在舍中我們的心不會被誘惑緊緊地綁住時；當我們放下的時候，我們的樸拙就已喚回了心靈的憩園時，難道你沒有發現那得就如同春雨已浸潤了你生命的沃土！我堅信這就是舍得的魅力！

　　“舍”與“得”作文篇12

　　舍得，是一種領悟，一種精神，更是一種智慧，一種境界。

　　鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱;壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了自己的生命;古柏因舍棄繁茂的枝葉而四季常青;流星因舍棄永久的生命而光芒永恒……大自然用它獨特的方式向我們昭示著一個真理：舍得，即有舍有得，欲得先須舍。

　　舍與得便如同天與地，水與火，看似無法融合，卻又永遠不離不棄，相反相成。

　　昭君舍了，舍棄了翩躚而來窈窕而去的長安，舍棄了錦衣玉食紅顏嬌美，“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。然而，她也得到了，她得到了大漢王朝半壁安寧的天空，得到了彪炳史冊的盛贊和美譽;李煜舍了，舍棄了勤于朝政，舍棄了后唐王朝，但他同樣得到了，他得到了“落花流水春去也，天上人間”，得到了比君王更寶貴的千古垂名。生命的錦囊，沒有一條可以屏蔽舍棄，唯取唯得。所以，當面臨艱難的選擇時，你大可不必為即將失去的東西而心碎神傷，因為你終會收獲更美好的;也不可盲目地心動，貪婪地出手，因為你將為此付出的代價也許更沉重。

　　舍之于得，便如同朝暾之于落霞，有了前一天的夕陽余暉，才會有新一天的旭日東升。只有勇敢堅定地舍去，才能面帶微笑地獲得。如果項羽沒有在巨鹿之戰中舍斷退路，破釜沉舟，他如何能一以當十，以弱勝強?又如何能使得“百二秦關終屬楚”?如果李世民沒有在玄武門之變中舍棄手足情誼，斬殺一兄一弟，大唐何來貞觀之治，何來開元盛世?他又怎能讓名動天下的“昭陵六駿”伴其長眠左右?只有舍棄，只有付出。

　　得之于舍，便如同婉囀啼音之于荊棘鳥，或以生命的.代價換取行云流水般的低吟淺唱，或守著暗啞的嗓音漫度余生。同樣，不同的人對舍與得的價值，也有著不同的判斷。伊麗莎白女王舍一生幸福換得日不落帝國的強盛;百年之后，愛得華八世卻舍江山王位得美人相伴。這無疑都是他們心中的值得。諸葛亮舍躬耕平靜而得人下三分，林則徐舍個人安危而得民族強健，這無疑是他們心中的無悔。這就是舍與得，得了生命中不應得的，你遲早會徹底地失去。

　　那么，就讓我們做個聰明的生命行者吧!舍了沉重繁冗的背包，以更多的空間去欣賞那草長鶯飛云淡風輕的美麗，以更多的時間去領略那花開花謝潮起潮落的激情。在舍舍得得中，走過無悔的一生。