張中丞傳后敘原文及翻譯
《張中丞傳后敘》是唐代文學家韓愈創作的散文。這是表彰安史之亂期間睢陽（今河南商丘）守將張巡、許遠的作品，是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對有關材料作的補充，對有關人物的議論，所以題為“后敘”。下面是小編為大家整理的張中丞傳后敘原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《張中丞傳后敘》原文：
元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。
遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信；外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？
說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！
當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。
愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。
張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于書讀不過三遍，終身不忘也。“因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。”嵩貞元初死于亳宋間。或傳嵩有田在亳宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無子。張籍云。
《張中丞傳后敘》注釋：
1、張中丞：即張巡（709—757），鄧州南陽（今屬河南）人，一云蒲州（今山西永濟西）人。唐玄宗開元二十四年（736）進士及第，天寶中，由太子通事舍人出為清河（貝州治所，今河北清河）令，省治績，秩滿調真源（今河南鹿邑，唐屬河南道亳州）令。安祿山反，譙郡（即亳州）太守楊萬石降安祿山，逼巡為長史，使巡西迎賊軍。巡率吏哭玄元皇帝祠，起兵討賊，為士卒推為主帥，常以數千人而克敵數萬之眾。河南節度使嗣虢王李巨屯彭城（今徐州），巡為先鋒。東平（即鄆州，治所鄆城，即今山東鄆城）陷賊，巨引兵東走臨淮（河南道泗州治所，今江蘇盱眙），賊將楊朝宗謀趨寧陵（今河南寧陵，時屬河南道宋州），絕巡餉道。巡馬裁三百，兵三千保寧陵。至睢陽（宋州治所宋城縣，今河南商丘），與太守許遠、城父令姚固合力守城御敵，詔拜巡主客郎中，副河南節度使。自肅宗至德二載（757）正月堅守睢陽孤城，以萬名疲弊老弱城眾，敵十萬強賊，至十月城破，大小四百余戰，損敵斬將，遏止叛敵南下江、浙，保障皇朝抗敵復京。城陷后，許遠、南霽云被俘，張巡與殘存將士三十六人就義，城中僅遺饑民四百。三日后，張鎬始率軍來援；后十日東都收復。十二月，朝廷大赦，褒獎功臣，許、張贈官。然議者或罪巡等守城食人，而李澹等謂巡有功。李翰作傳上表，此乃《張巡傳》所成之大概。世稱巡為張中丞，兩《唐書》有傳。敘：或作“序”。
2、元和：唐憲宗（李純）年號。張籍：字文昌，行十八，和州烏江（今安徽和縣）人，吳郡（今江蘇蘇州）是其祖籍。歷任太常寺太祝、國子助教、國子博士、水部員外郎、主客郎中、國子司業等。世稱張水部，以詩名當代，有《張司業集》。家中：指長安里第。或曰靖安里，此作者晚年居處，時未必在靖安里。
3、李翰：《舊唐書·李翰傳》：“（李）華宗人翰，亦以進士知名。天寶中，寓居陽瞿。為文精密，用思苦澀，常從陽瞿令皇甫曾求音樂，每思涸則奏樂，神逸則著文。祿山之亂，從友人張巡客宋州。巡率州人守城，賊攻圍經年，食盡矢窮方陷。當時，薄巡者言其降賊，翰乃序巡守城事跡，撰張巡、姚闔等傳兩卷上之，肅宗方明巡之忠義，士友稱之。上元中為衛縣尉，入朝為侍御史。”
4、自名：自許、自負文名。《舊唐書·李翰傳》：謂翰“為文精密，用思苦澀”。
5、恨有闕者：抱憾李翰《張巡傳》有缺失，此指下文不為許遠立傳、不敘雷萬春等人事跡。恨：通憾，作遺憾講。《史記·商君傳》：“梁惠王曰：‘寡人恨不用公叔痤之言也。’”漢王充《論衡·齊世》：“語稱上世之人重義輕身，遭忠義之事，得已所當赴死分明也，則必赴湯趨鋒，死不顧恨。”闕：同缺，缺失。
6、許遠：兩《唐書》有傳。《舊唐書·史義傳》：“許遠者，杭州鹽官人也。世仕江右。曾祖高陽公敬宗，龍朔中宰相，自有傳。遠清干，初從軍河西，為磧西支度判官。……祿山之亂，不次拔將帥，或薦遠素練戎事，玄宗召見，拜睢陽太守，累加侍御史、本州防御史。及賊將尹子奇攻圍，遠與張巡、姚訚嬰城拒守經年。外救不至，兵糧俱盡而城陷。尹子奇執送洛陽，與哥舒翰、程千里俱囚之客省。及安慶緒敗，渡河北走，使嚴莊皆害之。”從時間推算，許未及押至洛陽，安慶緒即敗走，而被害于半途偃師。
7、雷萬春：《新唐書·忠義傳中》：“雷萬春者，不詳所來，事巡為偏將。令狐潮圍雍丘，萬春立城上與潮語，伏弩發六矢著面，萬春不動。潮疑刻木人，諜得其實，乃大驚。遙謂巡曰：‘向見雷將軍，知君之令嚴矣。’潮壁雍丘北，謀襲襄邑、寧陵。巡使萬春引騎四百壓潮，先為賊所包。巡突其圍，大破賊，潮遁去。萬春將兵，方略不及霽云，而強毅用命。每戰，巡任之與霽云鈞。”也只敘他助巡守雍丘（屬河南道汴州，今河南杞縣），事在入睢陽前，也未及其始末，對萬春事跡頗疑議，然韓文旨在辯張、許之功，霽云與張、許守睢陽事有關，故詳敘。首尾：事跡始末。以上一段言撰《后敘》起因。云《張巡傳》尚有遺漏，應補其缺。
8、若：語中助詞，無義。此謂許遠才能雖不及張巡，然位高品正而用人不疑，把守城的軍事指揮任務交給巡，自己專治軍糧戰備。《資治通鑒》卷二一九肅宗至德二載：“正月甲戌（二十五日），子奇以歸、檀及同羅、奚兵十三萬趣睢陽。許遠告急張巡，巡自寧陵引兵入睢陽。巡有兵三千，與遠兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵將士，晝夜苦戰，或一日至二十合；凡十六日，擒賊將六十余人，殺士卒二萬余，眾氣自倍。遠謂巡曰：‘遠懦，不習兵，公智勇兼濟；遠請為公守，公請為遠戰。’自是之后，遠但調軍糧，修戰具，居中應接而已，戰斗籌畫一出于巡。賊遂夜遁。”《新唐書·張巡傳》：“遠自以材不及巡，請稟軍事而居其下，巡受不辭，遠專治軍糧戰具。”授：給。柄：權柄，此指軍隊指揮權。成功名：《新唐書·忠義傳中》贊曰：“張巡、許遠，可謂烈丈夫矣。以疲卒數萬，嬰孤墉，抗方張不制之虜，鯁其喉牙，使小得搏食東南，牽掣首尾，豗潰梁，宋間。大小數百戰，雖力盡乃死，而唐全得江、淮財用，以濟中興，引利償害，以百易萬可矣。巡先死不為遽，遠后死不為屈。巡死三日而救至，十日而賊亡，天以完節付二人，畀名無窮，不待留生而后顯也。惟宋三葉，章圣皇帝東巡，過其廟，留駕裴回，咨巡等雄挺，盡節異代，著金石刻，贊明厥忠。與夷、齊餓踣西山，孔子稱仁，何以異云。”
9、“城陷而虜”二句：至德二載（757）十月，睢陽城陷，張巡、許遠等都被俘。尹子奇殺張巡、南霽云、雷萬春等三十人，而把許遠送到洛陽求功。至安慶緒失敗時，許遠被害于偃師。
10、“兩家子弟”二句：唐代宗（李豫）大歷中，張巡子去疾曾上書朝廷說睢陽城陷時，張巡等三十人皆被“割心剖肌”，遭到了極慘毒的殺害，而許遠獨生無傷。又說張巡臨死時恨許遠心不可測，誤了國家大事。并請朝廷追奪許遠官爵。于是唐代宗就使去疾、許峴（許遠子）和百官共同討論許遠的問題。去疾最明顯的一個證據是：“城陷而遠獨生。”許遠為太守，是守城主將，敵人破城后總以生得主將為功，留送洛陽請賞。許死張后并不奇怪。實際張巡死時，去疾還幼小，所說皆是后來傳聞。“不能通知二父志”，指此。通知：通曉。辭服：請求投降。
11、食其所愛之肉：《舊唐書·忠義下·張巡傳》：“尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨，人心危恐，虜將有變。巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士，曰：‘諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦人，坐視危迫。’將士皆泣下，不忍食，巡強令食之。乃括城中婦人，既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬，人心終不離變。”《新唐書·忠義中·張巡傳》記載略同，而謂“遠亦殺奴僮以哺卒”。
12、外無蚍蜉蟻子之援：此指睢陽被圍無一點外援。蚍蜉蟻子：比喻極小的東西。《爾雅·釋蟲》：“蚍蜉，即大螘也，小者即名螘。”俗謂大螞蟻。時睢陽周圍：東有屯兵臨淮（今江蘇盱眙）的河南節度使賀蘭進明；南有屯兵譙郡（今安徽亳縣）的許叔冀，東南有屯兵彭城（今江蘇銅山）的尚衡。皆擁兵自重。《敘》中也有明示。
13、“所欲”二句：即忠于國家與君主。主，指玄宗李隆基。
14、賊語國亡主滅：《新唐書·忠義中·張巡傳》：“潮怒，復率眾來。然素善巡，至城下，情語巡曰：‘本朝危蹙，兵不能出關，天下事去矣。足下以贏兵守危堞，忠無所立，盍相從以茍富貴乎？’巡曰：‘古者父死于君，義不報。子乃銜妻孥怨，假力于賊以相圖，吾見君頭干通，為百世笑，奈何？’潮赧然去。當此時，王命不復通，大將六人白巡以勢不敵，且上存亡莫知，不如降。六人者，皆官開府、特進。巡陽許諾，明日堂上設天子畫像，率軍士朝，人人盡泣。巡引六將至，責以大誼，斬之。士心益勸。”
15、“外無待”句：無外援可期待。即注所云，亦如《敘》中述南霽云請賀蘭救助所云。賀蘭乃河南節度使，而睢陽乃直接屬轄，因與宰相房琯不睦，慮保自重而不救睢陽。
16、“雖愚人”句：即使笨拙的人也能夠數著日子而知道自己的死地。數日：《說文》：“數：計也。”俗謂著指頭數日子。
17、烏有：何有。城壞：城破。
18、雖至愚者不忍為：意謂許遠豈能獨自蒙受羞慚恥辱求活命呢！獨：獨自。蒙：受。
19、謂遠之賢而為之邪：以上文字淋漓生動。接以數句回環，曲折擔力，如兵家迂回用兵，奮力疾戰。語句頓挫，極盤郁跌宕之勢。至“遠之不畏死亦明矣”殺住，金聲玉振，擲地鏗鏘，真有棱有角，亦堅亦利矣。末語再提再折，激浪劈石，令人可睹可信：辯遠必死于忠義也。
20、分城：指許遠分守城西南方面，巡分守城東北方面。《資治通鑒》卷二一九肅宗至德二載：八月甲申（八日）睢陽士卒死傷之余，才六百人，張巡、許遠分城而守之，巡守東北，遠守西南，與士卒同食茶紙，不復下城。賊士攻城者，巡以逆順說之，往往棄賊來降，為巡死戰，前后二百余人。
21、城之陷，自遠所分始：言睢陽城破陷賊，是從許遠守地開始的。此乃去疾劾許遠最重要的證據。實則如《新唐書·忠義中》：“十月癸丑（九日）賊攻城，士病不能戰。巡西向拜曰：‘孤城備竭，弗能全。臣生不能報陛下，死為鬼以癘賊。’城遂陷，與遠俱執。”（《通鑒》等記同）
22、藏腑：藏，同臟。人體內有五臟：心、肝、肺、脾、腎；六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。
23、意謂拉繩子而把繩子拉斷，一定有先斷的地方。言城陷非許遠之罪。
24、尤：過錯。《詩經·鄘風·載馳》：“許人尤之，眾稚且狂。”毛傳：“尤，過也。”此作怨恨解。
25、不達于理：不明事理。指張巡子去疾。
26、好議論：此指喜歡譏評。成人之美：成全別人善事。語出《論語·顏淵》。
27、卓卓：卓然特立貌。《世說新語·容止》：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”《新唐書·忠義中》：“時議者或謂：巡始守睢陽，眾六萬，既糧盡，不持滿按隊出再生之路，與夫食人，寧若全人？于是張澹、李紓、董南史、張建封、樊晃、朱巨川、李翰咸謂巡蔽遮江、淮沮賊勢，天下不亡，其功也。翰等有名士，由是天下無異言。天子下詔，贈巡揚州大都督，遠荊州大都督，霽云開府儀同三司、再贈揚州大都督，并寵其子孫。巡子亞無拜金吾大將軍，遠子玫婺州司馬。皆立廟睢陽，歲時致祭。”
28、其他則又何說：高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷二引姚鼐曰：“此文上兩段皆專為遠辯當時之誣，下一段申翰等之論，兼為張、許辯謗，而以小人之好議論五句為上下文作紐。”張裕釗曰：“此段辯城陷自遠始只數語，明直簡勁，與前后二段疏密相間，段末遂作感憤，為上下關鍵樞紐。”
29、“寧能”二句：此語意謂：張巡、許遠初守睢陽城時，怎么能預料到全城終因得不到救援而事先棄城撤離？寧（nìng）：副詞，豈、何、怎能。卒（zú）：畢竟、終于。逆遁：事先逃跑。
30、茍：假如。
31、無救而且窮：沒有得到救援而又將至絕境。且：將要。窮：困境。將其創殘餓贏之余：統帥那些嚴重傷殘而又饑餓衰弱的殘余士卒。將：統帥，作動詞。創：受創到傷殘。《禮記·月令》：“命理瞻傷，察創，視析。”注：“創之淺者日傷。”贏：衰弱。《左傳》桓公六年：“請贏師以張之。”杜注：“贏，弱也。”
32、“守一城”二句：此指《張巡傳》中：“賊知外援絕，圍益急。眾議東奔，巡、遠議以睢陽江、淮保障也，若棄之，賊乘勝鼓而南，江、淮必亡。且帥饑眾行，必不達。”講：謀畫。《左傳》襄公五年：“講事不令。”杜注“講，謀也。言謀事不善。”捍：保衛。《商君書·賞刑》：“千乘之國，若有捍城者，攻將凌其城。”
33、就盡：消耗將盡。日滋：一天一天增援加強力量。蔽遮：掩蔽，保障。沮遏；阻止，遏制。此謂張、許帥贏卒而且勁敵保障江、淮平安。
34、“當是時”五句：《資治通鑒》卷二一九：“至德二載（757）五月，山南東道節度使魯靈棄南陽，奔襄陽；八月，靈昌太守許叔冀奔彭城。睢陽士卒死傷之余才六百人。是時，許叔冀在譙郡，尚衡在彭城。賀蘭進明在臨淮，皆用兵不救。”與巡、遠相較能不汗顏，真崢嶸生動，句句欲活。
35、不追議此：此為代詞，指以上棄城圖存、坐觀者，此語“逆折勁峭”。自比（bì）于逆亂：意謂把自己等同于叛逆者。比，并也。設淫辭而助之攻也：《孟子·公孫丑》：“淫辭知其所陷。”意謂制造妄言邪說幫助叛逆攻擊自己。淫辭，邪惡無實之詞。之，代指叛逆者。攻字后省略謂語許遠。
36、嘗從事與汴敘二府：李翱《韓公行狀》：“汴州亂，詔以舊相、東都留守董晉為平章事，宣武軍節度使，以平汴州。晉辟公以行，遂入汴州，得試秘書省校書郎，為觀察推官。晉卒，公從晉喪以出，四日而汴州亂，凡從事之居者皆殺死。武寧軍節度使張建封奏為節度使推官，得試太常寺協律郎。”
37、屢道于兩府間：多次往來于汴州、徐州兩地之間。道，作動詞。
38、雙廟：唐肅宗追贈張巡為揚州大都督，許遠為荊州大都督，并皆立廟睢陽，每年按時祭祀，號雙廟。
39、南霽云：《新唐書·忠義中》：“南霽云者，魏州頓丘人。少微賤，為人操舟。祿山反，巨野尉張沼起睢討賊，拔以為將。尚衡擊汴州賊李廷望，以為先鋒。遣至睢陽，與張巡計事。退謂人曰：‘張公開心待人，真吾所事也。’遂留巡所。巡固勸歸，不去。衡金帛迎，霽云謝不受，乃事巡，巡厚加禮。始被圍，筑臺募萬死一生者，數日無敢應。俄有喑嗚而來者，乃霽云也。巡對泣下。霽云善騎射，見賊百步內乃發，無不應弦斃。”《柳宗元集》卷五《唐故特進贈開府儀同三司揚州大都督南府君睢陽廟碑并序》詳注云：“祿山反，張巡、許遠守睢陽，遣霽云乞師于賀蘭進明，不果如請。霽云還入城。十月，城陷，與巡等同被害。初贈開府儀同三司，再贈揚州大都督。”
40、“賀蘭”句：《舊唐書·許遠傳》：“初，賀蘭進明與房琯素不相葉。及琯為宰相，進明時為御史大夫。琯奏用進明為彭城太守，河南節度使兼御史大夫，代嗣虢王巨，復用靈昌太守許叔冀為進明都知兵馬、兼御史大夫，重其官以挫進明。虢王巨受代之時，盡將部曲而行，所留者揀退贏兵數千人、劣馬數百匹，不堪扦賊。叔冀恃部下精銳，又名位等于時明，自謂匹敵，不受進明節制。故南霽云之乞師，進明不敢分兵，懼叔冀見襲。兩相觀望，坐視危亡，致河南郡邑為墟，由執政之乖經制也。”《張巡傳》亦云：“叔冀者，進明麾下也，房琯本以牽制進明，亦兼御史大夫，勢相埒而兵精。進明懼師出且見襲，又忌巡聲威，恐成功，初無出師意。”
41、延：《爾雅·釋話》：“延，進也。”作引進，接待解。《書·顧命》：“逆子釗于南門之外，延入翼室。”《韓非子·說林下》：“衛將軍文子見曾子，曾子不起，而延于坐席。”
42、慷慨：激昂、悲壯。宋玉《九辯》：“憎慍愴之修美兮，好夫人之慷慨。”《文選》司馬相如《長門賦》：“貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卭。”
43、睢陽：《舊唐書·地理志一》：“河南道宋州，天寶元年改睢陽郡。”《元和郡縣圖志》卷七：河南道三宋州，治睢陽。“隋于睢陽置宋州，大業三年又改為梁郡。隋亂陷城，武德四年討平王世充，又為宋州。天寶末，祿山亂，兩河郡縣多所陷沒，唯張巡、許遠、姚三人堅守睢陽，賊將尹子奇并力攻圍，逾年不克。”唐睢陽郡治宋城縣，治古睢陽城。漢睢縣，隋改宋城，天寶改睢陽，地在今河南商丘市南。
44、浮圖：梵文譯音，亦譯為浮屠、佛陀，亦指佛教徒，此指佛塔，即臨淮香積寺塔。《魏書·釋老志》：“凡官塔制度，猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三、五、七、九，世人相承，謂之浮圖，或云佛圖。”《翻譯名義集》卷二十：“窣堵波，《西城記》云浮圖，此翻方墳，亦翻圓，亦翻高顯，義翻靈廟。又梵名塔婆。”
45、貞元：唐德宗李適年號（785—804）。泗州：即臨淮郡，治所臨淮在古淮河旁，賀蘭進明駐軍之地。與睢陽隔河相望而地近。故城清初已沒入洪澤湖水中。泗州是韓公由宣城經運河西進的必經之地。《清一統志》：“安徽泗州：臨淮故城在今治東南。”唐河南道泗州治所在臨淮縣，《元和郡縣圖志》：“開元二十三年，自宿遷縣移于今理。”
46、南八：即南霽云，唐俗稱同族兄弟中大排行，南霽云排第八，故稱，表示親切。
47、欲將以有為：保全性命，待機報國。此段記作者所聞見，以補霽云事跡。
48、于嵩：事跡不詳。少年時期就依靠張巡生活。
49、起事：指起兵討伐安祿山。
50、大歷：唐代宗李豫年號（766—779）。和州烏江縣：在今安徽和縣東北烏江浦。《舊唐書·地理志三》：淮南道有和州。“隋歷陽郡。武德三年，杜伏威歸國，改為和州。天寶元年，改為歷陽郡。乾元元年，復為和州。”《清一統志》：“安徽和州：烏江廢城在州東北。”
51、須髯（rán）：在頤（下頷）叫須，在頰叫髯。《漢書·高帝記》：“美須髯。”顏師古注：“在頤日須，在頰曰髯。”
52、《漢書》：東漢班固撰。固父班彪，以《史記》自武帝大初以后，闕而不錄，作后傳六十五篇。固以其父所續未詳，又綴集所聞，整理補充。后因竇憲事被捕，死于獄中，全書未竟。和帝詔固妹昭就東觀藏書續成之。全書分十二紀、八表、十志、七十列傳共百篇，后人分為一百二十卷。記載自高祖（劉邦）元年至王莽地皇四年二百三十年間主要事跡，為中國第一部紀傳體斷代史。書多用古字，向稱難續。漢以后注者數十家，通行者為唐顏師古注本，一百二十卷。
53、因亂抽他帙以試：隨便抽取其它一函（種）書試驗。帙（zhì），包書的套，此指書籍。，或作秩。
54、輒（zhé）：常常、總是。《史記·酈生傳》：“諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。”《新唐書·張巡傳》：“子琦謂巡曰：聞公督戰，大呼輒裂血面，嚼齒皆碎，何至是？答曰：吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳。子琦怒，以刀抉其口，齒存者三四。”
55、坐：跪。古人席地而坐，雙膝跪地，把臂部靠在腳后跟上。而聳身為跪，跪可言坐，坐不可言跪，雖同字而意別，不可混。《禮記·曲禮上》：“先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。”疏：“坐，跪也。”且：而且，表示遞進。
56、起旋：站起來小便。
57、陽陽：坦然沉著的樣子。《詩經·王風·君子陽陽》：“君子陽陽，左執簧，右招我由房。”毛傳：“陽陽，無所用其心也。”陽陽，揚揚的假借字，即洋洋，快樂得意的樣子。故常譯作：“舞師得意喜洋洋。”
58、長者：《新唐書·許遠傳》：“遠與巡同年生而長，故巡呼為兄。”與韓愈此文異。貌如其心，外貌和他的為人一樣，寬厚老成。公文謂遠寬厚長者，當指此，也指為官兵，百姓等對許遠的印象。
59、亳、宋：《舊唐書·地理志一》：“河南道亳州，望，隋譙郡。武德四年，平王世充，改為亳州。”“天寶元年，改為譙郡。乾元元年，復為亳州也。”唐亳州治所在譙縣，今安徽亳縣。《清一統志》：“安徽潁州府：譙縣故城，今亳州治。”宋，宋城。
60、詣州訟理：到亳州衙訴訟。訟：訴訟。理：法。末段以張籍言補出巡等軼事，首尾相接，真如響環，環環相扣而節節有聲。
《張中丞傳后敘》譯文：
元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發現了李翰所寫的《張巡傳》。李翰因文章而自負，寫這篇傳記十分詳密。但遺憾的是還有缺陷：沒有為許遠立傳，又沒有記載雷萬春事跡的始末。
許遠雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不過和張巡死的時間有先后的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認為張巡戰死而許遠被俘，懷疑許遠是怕死而投降了叛軍。如果許遠真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，以他所愛之人的肉充饑，來和叛軍對壘而不投降呢？當他在包圍中守城時，外面沒有一點哪怕極為微弱的援助，所要效忠的，就是國家和皇上，而叛軍會拿國家和皇上已被消滅的情況告訴他。許遠見救兵不來，而叛軍越來越多，一定會相信他們的話；外面毫無希望卻仍然死守，軍民相食，人越來越少，即使是傻瓜也會計算日期而知道自己的死所了。許遠不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已戰死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？即使再笨的人也不愿這樣做，唉！難道說像許遠如此賢明的人會這樣做嗎？
議論的人又認為許遠和張巡分守城門，城陷落是從許遠分守的西南方開始的。拿這個理由來許遠，這又和小孩的見識沒有兩樣。人將要死的時候，他的內臟必定有一個先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它拉斷，繩斷必定有一個先裂的地方。有人看到這種情況，就來責怪這個先受侵害和先裂的地步，他也太不通達事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！像張巡、許遠所造成的功業，如此杰出，尚且躲不掉小人的，其他人還有什么可說呢！當張、許二位剛守城的時候，哪能知道別人終不相救，從而預先棄城逃走呢？如果睢陽城守不住，即使逃到其他地方又有什么用處？等到沒有救兵而且走投無路的時候，率領著那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘兵，即使想逃走，也一定無法到達要去的地方。張、許二位的功績，他們已經考慮得很周到了！守住孤城，捍衛天下，僅憑千百個瀕臨滅亡的士兵，來對付近百萬天天增加的敵軍，保護著江淮地區，擋住了叛軍的攻勢，天下能夠不亡，這是誰的功勞啊！在那個時候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數；擁有強兵卻安坐觀望的人，一個接著一個。不追究討論這些，卻拿死守睢陽來責備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位，捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。
我曾經在汴州、徐州任職，多次經過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠。那里的老人常常說起張巡、許遠時候的事情：南霽云向賀蘭進明求救的時候，賀蘭進明妒忌張巡、許遠的威望和功勞超過自己，不肯派兵相救；但看中了南霽云的勇敢和壯偉，不采納他的話，卻勉力挽留他，還準備了酒食和音樂，請南霽云入座。南霽云義氣激昂說：“我來的時候，睢陽軍民已經一個多月沒有東西吃了！我即使想一個人享受，道義不能允許；即使吃了，我也難以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個手指，鮮血淋漓，拿給賀蘭進明看。在座的人大吃一驚，都感動得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭進明終究沒有為自己出兵的意思，立即騎馬離去；將出城時，他抽出箭射寺廟的佛塔，那枝箭射進佛塔磚面半箭之深，說：“我回去打敗叛軍后，一定要消滅賀蘭進明！就用這枝箭來作為標記。”我于貞元年間經過泗州，船上的人還指點著說給我聽。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅貞不屈，馬上被綁走，準備殺掉；叛軍又叫南霽云投降，南霽云沒有吱聲。張巡叫南霽云道：“南八，男子漢一死而已，不能向不義之人屈服！”南霽云笑道：“我本想有所作為；您既然這樣說，我哪敢不死！”于是誓不投降。
張籍說：“有一個人叫于嵩，年輕時跟隨張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，于嵩曾在圍城之中。我大歷年間在和州烏江縣見到過于嵩，那時他已六十多歲了。因為張巡的緣故起先曾得到臨渙縣尉的官職，學習努力，無所不讀。我那時還幼小，簡單地詢問過張巡、許遠的事跡，不太詳細。他說：張巡身長七尺有余，一口胡須活像神靈。他曾經看見于嵩在讀《漢書》，就對于嵩說：“你怎么老是在讀這本書？“于嵩說：“沒有讀熟呀。“張巡說：“我讀書不超過三遍，一輩子不會忘記。“就背誦于嵩所讀的書，一卷背完不錯一個字。于嵩很驚奇，以為張巡是碰巧熟悉這一卷，就隨便抽出一卷來試他，他都像剛才那樣能背誦出來。于嵩又拿書架上其他書來試問張巡，張巡隨口應聲都背得一字不錯。于嵩跟張巡時間較久，也不見張巡經常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽時，士兵將近萬把人，城里居住的人家，也將近幾萬，張巡只要見一次問過姓名，以后沒有不認識的。張巡發起怒來，胡須都會豎起。等到城破后，叛軍綁住張巡等幾十人讓他們坐著，立即就要處死。張巡起身去小便（另說此處為”轉身“），他的部下見他起身，有的跟著站起，有的哭了起來。張巡說：“你們不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬頭看他。張巡被殺時，臉色毫不慌張，神態安詳，就和平日一樣。許遠是個寬厚的長者，相貌也和他的內心一樣；和張巡同年出生，但時間比張巡稍晚，稱張巡為兄，死時四十九歲。”于嵩在貞元初年死在亳宋一帶。有人傳說他在那里有塊田地，武人把它強奪霸占了，于嵩打算到州里提出訴訟，卻被武人殺死。于嵩沒有后代。這些都是張籍告訴我的。
《張中丞傳后敘》賞析：
《張中丞傳后敘》是韓愈的一篇議論與敘事相結合的散文。文中表彰張巡、許遠抗擊安史叛軍的功績，駁斥對張、許的誣蔑、中傷，以此來歌頌抗擊藩鎮作亂的英雄人物。元和元年（806）憲宗開始制裁藩鎮。在這樣的政治背景之下，韓愈重新闡揚張、許功績，無疑是有意義的。
第一段是引子，借評論李翰的《張巡傳》，作一些必要的交代。真正的議論是從第二段開始。張、許二人中，許遠受誣更重，第二段便主要為許遠辯誣。“遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死、成功名；城陷而虜，與巡死先后異耳”，是對許遠的總評。抓住最關鍵性的幾件事，充分說明許遠忠于國家，以大局為重的政治品質，同時又緊扣與張巡的關系，讓人感到堅守危城，大義殉國，張巡、許遠是完全一致的，任何想把張、許二人分開，從許遠身上打開缺口的企圖都是徒勞的。在這樣的總評之后，再逐一辯誣，就有高屋建瓴之勢。辯誣的第一層是駁畏死論。作者從兩家子弟不能通曉父輩心志落筆，庸劣子弟之所以會如此，無非是受流言蜚語的惑亂。當年張、許二人同生死共患難，而子弟互生是非，從這樣令人痛心的事實，人們自然會想到惡語中傷者之可恨。辯誣的第二層，是駁所謂“城之陷自遠所分始”。小人的這一攻擊，好像抓到一點事實，較畏死論更為惡毒。回擊時必須透過現象，揭示本質。文章以人死和繩斷作比喻，用歸謬法，指出其不達于理。隨后發出感憤，斥責“小人之好議論，不樂成人之美”，指向一種帶有普遍性的社會現象，不僅增強了文章的氣勢，而且非常能引起人的共鳴。
在駁倒小人對許遠的攻擊后，第三段接著為整個睢陽保衛戰辯護。先駁死守論，由申述不能棄城逆遁的原因，轉入從正面論證拒守睢陽的重大意義。“守一城，捍天下……蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！”把保衛睢陽，提高到關系國家存亡的戰略高度來認識，死守論以及其他種種否定睢陽戰役的謬論就統統破產了。作者那種反詰的語氣，即是面對群小加以痛斥的口吻。在這樣大義凜然地斥倒群小之后，便更掌握了主動。于是進一步抓住無可抵賴的事實，給對方以致命的一擊。在睢陽將士艱難奮戰時，周圍棄城逃跑者，擅強兵坐視不救者，比比皆是。那些好議論者竟然放過這類人不提，反而責備張、許死守，完全是居心不良。作者尖銳地指出，這是站在叛亂者一邊，有意制造讕言，幫助他們攻擊愛國志士。這樣一下子便揭穿了小人的陰險面目，使他們再也無法冒充正人君子。
文章第四、五兩段展開對英雄人物軼事的描寫。第四段寫南霽云乞師和就義。乞師一節，把南霽云放在賀蘭進明嫉妒張巡、許遠的功績，而又企圖強留南霽云的尖銳矛盾環境中，展示人物的性格。南霽云由不忍獨食到斷指、射塔，其言語行為被矛盾一步步推向前進，而他忠義、慷慨、憤激的表現也越來越震撼人心。圍繞南霽云，除讓賀蘭進明從反面加以陪襯外，后面還有作者貞元年間（785—805）過泗州的補筆，不僅把傳說坐實，而且在緊張激烈的氣氛中，突然宕開一筆，更顯得頓挫生姿，搖曳不盡。就義一節，將南霽云和張巡放在一起互相映襯，顯示了兩位英雄精神的契合。而張巡的忠義嚴肅，南霽云的臨危不懼、慷慨爽朗，又各具個性。第五段補敘張巡的讀書、就義，許遠的性格、外貌、出生年月，以及于嵩的有關軼事。材料不像第四段那樣集中完整，但作者娓娓道來，揮灑自如，不拘謹，不局促。人物的風神笑貌及其遭遇，便很自然地從筆端呈現出來，同樣具有很強的藝術感染力。
《張中丞傳后序》融議論、敘事、抒情、描寫于一爐，體現了韓愈文章多變的特色。從前半議論到后半敘事，是一大變。就議論部分看，開頭一段，寥寥數語，類似于日記或讀書札記的寫法。第二段辯許遠之誣，多用推論。由于許遠所受的誣蔑太重，在闡明一層層事理之后，又有悲慨深長的抒情插筆。第三段雖然也是議論，但由于睢陽保衛戰功勛卓著，有目共睹，所以話語蹈厲奮發，咄咄逼人。像“守一城捍天下”一節，讀之有“軒昂突起，如崇山峻嶺，矗立天半”（吳闿生語）之感。四、五段同是敘事，四段專敘南霽云，情節緊張，氣氛濃烈，人物形象鮮明，語言激昂。五段為了統合比較分散的材料，語言則顯得自然而隨意，節奏也較舒緩。這兩段，文筆有拙樸處，有渲染處，有很帶感情的敘述，有精細的描繪刻畫。可見，在段與段之間，以及在語言、精神、境界等方面，確有多種變化。但這些變化絕非紛然雜陳的大雜燴，而是于多樣之中仍見渾成統一。這除了組織結構之功外，還因為篇中有一種對張、許壯烈殉國而又蒙冤的悲劇感激蕩于字里行間，成為統貫全篇的文氣。一、二段因張、許蒙冤未白，這種悲劇感處在被壓抑的狀態，故層層申辨，文氣比較收斂。三、四段由辨誣轉入主動進攻和正面歌頌，悲劇感強烈地向外激射，文氣也顯出盛強凌轢之勢。五段則由高潮轉入回旋和余波，悲劇感也化為悼念緬懷的情緒，文氣隨之顯得委婉紆徐。由于全文自始至終帶著這種悲劇感，所以雖變化多姿，卻仍具有統一的基調。
《張中丞傳后敘》創作背景：
《張中丞傳后敘》作于唐憲宗元和二年（807）夏末。此時距安史之亂已有四十多年。韓愈于貞元十九年（803）貶官陽山，永貞元年（805）遇赦官東陵，元和元年（806）六月調京任國子博士。初回長安他情緒很高，大力作詩，作風奇變。王朝表現出重振紀綱的氣象：制裁藩鎮，懲治贓官，選拔人才，獎勵進諫。曾作《元和圣德詩》大事鋪張歌頌。但官場糾紛不久又使他急于離開長安。這篇文章是他由長安去到東都前寫的。
張中丞，即張巡。安史亂起，張巡在雍丘一帶起兵抗擊，后與許遠同守睢陽（今河南商丘），以微弱的兵力，據城固守。肅宗至德二載（757）城破被俘，與部將三十六人同時殉難。亂平以后，有人散布張許降賊有罪的流言，為割據勢力張目。韓愈繼李翰撰《張巡傳》之后寫這篇后敘，目的是表贊許遠的忠貞，補敘張巡、南霽云的事跡，論述固守睢陽對扭轉戰局的重大意義。
《張中丞傳后敘》作者簡介：
韓愈（768—824），唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
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