方山子傳原文翻譯及賞析
《方山子傳》是北宋文學家蘇軾于元豐四年（1081年）創作的一篇散文。下面是具體方山子傳原文翻譯及賞析，供參考！
原文：
方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺象乎？”因謂之方山子。余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？然方山子世有勛閥，當得官，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？
注釋：
1、光、黃：即光州和黃州。光州和黃州鄰接，宋時同屬淮南西路。
2、朱家、郭解：二人都是西漢時的游俠，喜替人排憂解難。
3、閭里：鄉里。
4、宗：尊奉。
5、折節：改變以往的志向行為。
6、方山冠：漢代祭祀宗廟時樂舞者所戴的一種帽子。唐宋時，隱者常喜戴之。
7、矍然：驚奇注視的樣子。
8、謫：降職。蘇軾是在元豐三年（1080年）貶到黃州的。黃：今湖北黃岡。
9、使酒：酗酒任性。
10、前十有九年：即嘉祐八年（1063），作者任鳳翔府簽判。
11、怒馬：使馬怒，即縱馬向前。
12、歧山：地名，指鳳翔。
13、方山子：即宋陳慥，字季常。晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐下，蘇軾在任鳳翔簽判時，與其相識。
14、岐下：地名，指鳳翔。
15、岐亭：鎮名，在今湖北麻城。
16、屋：帽頂。
17、精悍：精明強干。
18、世有勛閥：世代有功勛，屬世襲門閥。
19、等：等同，相類似。
20、陽狂：假裝瘋癲。陽，通“佯”，假裝。
21遁：隱居
翻譯：
方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉里的游俠之士都推崇他。（等到他）年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山里來往，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。
我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會在這里呢？”方山子也很驚訝，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。
我對此感到十分驚異。回想起方山子年輕的時候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現，這怎么會是一位隱居山中的人呢？
方山子出身于世代功勛之家，理應有官做，假如他能置身官場，到現在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在黃河以北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？
我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。
賞析：
重點寫隱居時的生活和思想態度（隨物賦形）。主旨：說明方山子為棄顯聞富樂，獨來窮山中的異人。文體：形式為應用文（傳記：他傳）；內容為記敘文。用字準確而含蓄，字里行間飽受感情。寫出作者想見已久而又不期而遇的喜悅之情。渲染了隱士的特征。
棄榮利功名而自甘淡薄貧賤，借他人之酒解自己胸中之不快。方山子實乃自悲不遇（暗示手法）。有志于用世，卻不得賞識任用，仕進無門，退隱以明志。藉此流露出同為“懷才不遇”的感慨。
方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動，作者結合自己當時被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態的一種形象的折射。
注釋：
方山子：即陳慥，字季常。
光、黃：光州、黃州，兩州連界。光州州治在今河南潢川縣。
隱人：隱士。
朱家、郭解：西漢時著名游俠，見《史記·游俠列傳》。
.閭里：鄉里。
俠：俠義之士。
宗之：崇拜他，以他為首。宗，尊奉。
折節：改變原來的志趣和行為。《后漢書·段颎傳》：“颎少便習弓馬······長乃折節好古學。”
“馳騁”句：在當代施展才學抱負。
遁：遁世隱居。
岐亭：宋時黃州的鎮名，在今湖北麻城縣西南。
屋：帽頂。
豈：其意為“（這）難道不是······”。
方山冠：唐宋時隱士戴的帽子。
遺象：猶遺制。
“余謫居”三句：蘇軾《岐亭五首敘》：“元豐三年正月，余始謫黃州，至歧亭北二十五里，山上有白馬青蓋來迎者，則余故人陳恤季常也。為留五日，斌詩一篇而去。”謫，降職。
矍（jué）然：驚訝睜眼相視貌。
“環堵”一句：用陶淵明《五柳先生傳》“環堵縈然，不蔽風日”成句，謂室內空無所有。
使酒：喝醉酒后愛發脾氣，任性而行。
余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，蘇軾任風翔府簽判，時陳糙之父陳希亮知鳳翔府。蘇軾這時始與陳糙相識訂交。岐山，指鳳翔。鳳翔有岐山。
怒馬：憤怒地鞭馬獨自沖出去。
“一發”一句：一箭射中它。
“精悍”一句：精明英武的神情氣度。精悍，精明強干。
“然方山子”二句：蘇軾《陳公弼傳》：陳希亮（公弼）“當蔭補子弟，輒先其族人，卒不及其子糙。”世有勛閥：世代有功勛，屬世襲門閥。
窮山中：荒僻的山中。“此豈”一句：難道沒有獨特的造詣修養能夠作到這一點嗎？
異人：指特立獨行的隱淪之士。
佯狂：裝瘋。
垢污：言行不屑循常蹈故，被人們認為是德行上的垢污。
儻：或者。
文學常識
1. 作者：蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今屬四川）人。北宋中期文壇領袖，唐宋八大家之一，詩、詞、文、書、畫皆精。其散文文理自然，姿態橫生；詩歌題材廣闊，風格豪放；詞開豪放一派，對后世影響深遠。
2. 創作背景：本文寫于蘇軾被貶黃州期間（1080—1084）。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，政治失意，心情抑郁。期間他游歷黃州周邊，偶遇故人陳慥（字季常，即方山子），感慨其人生際遇與自己相似卻能超脫世俗，遂作此文以寄懷。
3. 文體：傳記文。本文是一篇別傳，不同于正史傳記的嚴謹刻板，兼具敘事性與抒情性，通過對人物生平的記述，寄托作者的人生感慨。
特殊文言句式
1. 判斷句：① 方山子，光、黃間隱人也（“……也”表判斷，可譯為“方山子是光州、黃州一帶的隱士”）；② 此豈古方山冠之遺像乎（“豈……乎”表判斷兼反問，可譯為“這難道是古代方山冠的遺留樣式嗎”）。
2. 賓語前置句：何為而在此（“何”是介詞“為”的賓語，前置，正常語序為“為何而在此”，可譯為“為什么會在這里呢”）。
3. 狀語后置句：鵲起于前（“于前”是狀語，后置，正常語序為“鵲于前起”，可譯為“一只喜鵲在前面飛起”）。
4. 省略句：① 使騎逐而射之，不獲（省略主語“騎”，可譯為“他讓隨從追趕射殺喜鵲，（隨從）沒有射中”）；② 見其所著帽，方聳而高（省略主語“人”，可譯為“人們看到他戴的帽子，方形且高高聳起”）；③ 呼余宿其家（省略介詞“于”，應為“呼余宿于其家”，可譯為“招呼我到他家住宿”）。
主旨與寫作手法
1. 核心主旨：本文通過記述方山子（陳慥）從年輕時的豪俠、有志之士，到晚年隱居山林、淡泊名利的人生轉變，贊揚了他不慕榮利、堅守本心、超脫世俗的高尚品格。同時，蘇軾借對方山子的記述，暗含了自己被貶黃州的失意心境，在對方山子隱居生活的贊賞中，寄托了自己對超脫世俗紛擾、堅守人格氣節的向往之情。
2. 主要寫作手法：① 對比手法（全文核心手法）：a. 方山子今昔境遇對比：年輕時“使酒好劍，用財如糞土”“自謂一世豪士”，晚年“庵居蔬食，不與世相聞”；b. 方山子的家世與選擇對比：世代有功勛，家有園宅田產，本可富貴顯達，卻棄之隱居；c. 方山子與世俗之人對比：世俗之人追名逐利，方山子淡泊名利，自得其樂。通過對比，突出方山子的獨特品格。② 細節刻畫：文中通過外貌（“方聳而高”的帽子）、動作神態（“俯而不答，仰而笑”“怒馬獨出，一發得之”）、生活環境（“環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”）等細節，生動塑造了方山子的形象，使人物栩栩如生。③ 借人寄懷：蘇軾以方山子的人生際遇映射自己的處境，將自己的政治失意、對超脫生活的向往寄托于文中，使文章兼具敘事性與抒情性。
關鍵句子翻譯
1. 少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。（譯文：他年輕時仰慕朱家、郭解的為人，鄉里的游俠都尊崇他。）
2. 稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。（譯文：漸漸長大以后，他改變了志趣，發奮讀書，想憑借這個在當代施展抱負，但是最終沒有得到賞識任用。）
3. 環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。（譯文：他家四壁空蕩，但是妻子、兒女和奴婢都有自得其樂的神情。）
4. 今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？（譯文：到現在才過了多少年啊，他那精明強悍的神色，依然在眉宇間顯現，怎么會是一位隱居山中的人呢？）
5. 皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？（譯文：他卻都放棄了，獨自來到這偏僻的山中，這難道不是因為他有自己的心得才會這樣的嗎？）
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