《七哀》原文范例9篇
《七哀》原文1
【原文】
哀時命之不合兮，
傷楚國之多憂①。
內懷情之潔白兮，
遭亂世而離尤。
惡耿介之直行兮，
世混濁而不知。
何君臣之相失兮，
上沅湘而分離。
測汨羅之湘水兮，
知時固而不反②。
傷離散之交 亂兮，
遂側身而既遠③。
處玄舍之幽門兮，
穴巖石而窟伏④。
從水蛟而為徙兮，
與神龍乎休息。
何山石之嶄巖兮，
靈魂屈而偃蹇⑤。
含素水而蒙深兮，
日眇眇而既遠⑥。
哀形體之離解兮，
神罔兩而無舍⑦。
惟椒蘭之不反兮，
魂迷惑而不知路⑧。
愿無過之設行兮，
雖滅沒之自樂⑨。
痛楚國之流亡兮，
哀靈修之過到⑩。
固時俗之混濁兮，
志瞀迷而不知路。
念私門之正匠兮，
遙涉江 而遠去。
念女媭之嬋媛兮，
涕泣流乎于悒。
我決死而不生兮，
雖重追吾何及。
戲疾瀨之素水兮，
望高山之蹇產。
哀高丘之赤岸兮，
遂沒身而不反。
【注釋】
①時命：時代和命運。時命不合，即生不逢時。
②測：度量水的深淺。這里是要投身水中，用自己的身體來度量水的深淺。表示自絕于世。
③交 亂：相互怨恨。指君臣的關系。側身：戒備恐懼，不敢安身的意思。
④玄舍、幽門：都是指黑暗的`居室。比喻身被放逐，遠離朝廷的困境。穴：這里用作動詞，隱居的意思。
⑤嶄巖：山高而險峻的樣子。嶄：一作“蜥”。
⑥素水：《章句》：“素水，白水也。”清潔純凈的水。蒙深：《楚辭補注》：“蒙深，一作漾漾。”盛多的意思。
⑦離解：《楚辭補注》：“解，一作懈。”懈怠。形體離解，精疲力竭的意思。罔兩：罔，通“惘”。《章句》：“罔兩，無所據依貌也。”舍：《章句》：“舍，止也。”
⑧椒蘭：《章句》：“椒，子椒也。蘭，子蘭也。”這是楚國的兩個佞臣。不知路：《章句》：“言子椒子蘭不肯反己，魂魄迷惑不知道路當如何也。”
⑨設行：猶言施行，按照自己的意志去行動。滅沒：指名和身的敗裂。
⑩流亡：危亡。過到：《補注》：“到，至也。”過到，過錯造成的。
瞀(mào)迷：《章句》：“瞀，悶也。迷，惑也。”瞀迷，心中煩亂迷茫。
私門：猶言權門。指掌權的群小黨 人。匠：《章句》：“匠，教也。言己念眾臣皆營其私，相教以利，乃以其邪心欲正國家之事，故己遠去也。”
女媭(xū)：舊注多指為屈原的姐姐，郭沫若《屈原賦今譯》作“女伴。”媭是楚語中對女性的稱呼，“女媭”可作為廣義的女性來解釋。嬋媛：由于內心的關切而表現出的牽持不舍的樣子。于悒：《章句》：“增嘆貌也。”
追：追懷。重追：再三追思。吾：當作“其”。何及：《章句》：“言亦無所復還也。”
瀨(lài)：流得很急的水。蹇產：迂曲，曲折的樣子。
赤岸：《中文大辭典》：“極南之地。”這里比喻朝廷中的危險境地。《章句》：“傷無賢君，將以阽危。”沒身：指投身江 流中去。
《七哀》原文2
七哀詩三首·其一
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
“未知身死處，何能兩相完？”
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安，
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
古詩簡介
《七哀詩三首》是漢末文學家、“建安七子”之一王粲（càn）所創作的一組五言古詩。本詩為第一首，寫詩人初離長安在郊外所見難民棄子的慘狀，感嘆于盛世的難得。它真實地描繪出一幅悲慘的離亂的畫面。
翻譯/譯文
西漢的都城長安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。
我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。
送行時親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。
走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一個婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。
嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨自走去。
“我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？”
不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。
登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。
領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
注釋
①西京：指長安，西漢時的國都。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。董卓之亂后，漢獻帝又被董卓由洛陽遷到了長安。無象：無章法，無體統。
②豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災難。
③中國：中原地區。
④委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區的人稱南方的`民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時未遭戰亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的樣子。
⑥完：保全。以上兩句是作者聽到的那個棄子的婦人所說的話。
⑦霸陵：漢文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個時期的社會秩序比較穩定，經濟發展較快。所以王粲在這里引以對比現實，抒發感慨。
⑧《下泉》：《詩經·曹風》中的一個篇名，漢代經師們認為這是一首曹國人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。
⑨喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩最后四句的意思是，面對著漢文帝的陵墓，對比著當前的離亂現實，就更加傷心地領悟到《下泉》詩作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
創作背景
此詩寫于初平三年（公元192年）。這年六月，董卓部將李催、郭汜在長安作亂，大肆燒殺劫掠，這時王粲逃往荊州，依靠劉表以避難。此詩是王粲初離長安往荊州時所作。當時他是十六歲。
賞析/鑒賞
這首詩中，“兩京”六句寫詩人離開長安的原因和辭別親友而執意去荊州的情景。“西京亂無象，豺虎相遘患。”勾勒了當時長安兵亂的情景和不得不離開的形勢。“復棄中國去，委身適荊蠻。”王粲原住洛陽，因董卓兵亂遷居長安，這時又因兵亂離長安，所以說“復棄”。詩人從洛陽西遷長安，往事極其殘忍凄慘。事隔兩年，又在大亂中離開長安，情景更加可悲。“復棄”二字表現了詩人無限的哀思和回顧。“親戚對我悲，朋友相追攀。”詩人與親友離別，他們悲傷，他們追著、拉著，依依不舍。著墨不多，卻把當時悲痛的離別場面生動地描繪了出來。這里用了互文的修辭手法，既是說親戚，也是說朋友，“相追攀”，即“對我悲”，既是說朋友，也是說親戚。
“出門”以下八句寫詩人出長安城后目睹人民所遭受的苦難。“出門無所見，白骨蔽平原。”是當時中原地區遭受戰禍洗劫后的慘酷景象的真實寫照。出門所見是白骨蔽野，目不忍睹，這是豺虎遘患的罪證。據史籍記載，當時吏民死于戰亂者萬余人，事后兩二三年，關中全境“無復人跡”。正如曹操在《蒿里行》中所寫：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”
如果說“白骨蔽平原”是典型環境，那么接下六句寫婦人棄子則是典型事件，作者極力烘托這一悲劇，一是有力地揭露了慘苦莫比的現實，更是為后面的抒情張本，活生生地再現了戰亂年代下層人民的痛苦和絕望。而這一節也頗為后人激賞和模仿。它是一種典型化的手法。吳淇說：“單舉婦人棄子而言者，蓋當亂之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。寫其重者，他可知矣。”這種“舉重帶輕”的手法對后世極有啟發，杜甫《無家別》、《垂老別》，深受其影響。 [9]
最后六句寫詩人因“所見”而感慨不已。”驅馬棄之去，不忍聽此言。”饑婦棄子使詩人目不忍睹，更是不堪其言，只能驅馬離去。“南登霸陵岸，回首望長安。”詩人登上霸陵高地，回首悵望長安。霸陵是西漢文帝劉恒的陵墓，在長安東郊，是長安通往荊州的必經之路。從旅程說，到了霸陵，離開長安較遠，真的要和長安告別了。一股沉痛而依戀之情涌上心頭。文帝是西漢的中興君主，詩人到了霸陵時免不了要思念“文景之治”。然而，對照長安眼前的慘狀，像文帝那樣的賢明君主在哪里呢？“悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。”詩人感慨地說，現在我才深深地懂得了那《詩經·曹風·下泉》的作者對明王賢伯的思念了。哪里能得到賢明君主以興太平呢？只有傷心哀嘆，肝腸摧裂。情感深沉熾烈哀怨傷悲。
詩人在詩中描繪了一幄悲慘的亂離圖，表現了漢末戰亂給人民帶來的痛苦和災難。
《七哀》原文3
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
百里不見人，草木誰當遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
天下盡樂土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
翻譯
邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經到過這個地方。
冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風刮得就沒有停止的時候。
方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？
登上城樓遙望烽火臺，只見滿城飄動的都是獵獵招展的戰旗。
行軍的人不準備再返回家園．出門時就已經與家人作了長別。
幾個孩子都已經被敵方俘虜了，我們為此已經哭了好長時間。
天下可供安居樂業的地方很多，何苦一直在這個地方呆下去呢？
這就象蓼草上的蟲子長期吃辣一樣，我們已經習慣了這種生活，請不要與我們再談離開邊城的事。
注釋
更：經歷。
截：截取，引申為凍傷。
當遲：膽敢遲緩。
亭燧：古代筑在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報警。
翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
行者：逃難的人。
反：同“返”，返回。
樂土：安樂的地方。見《詩經·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”
茲：此，這里。
蓼蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經不感到蓼是辣的`了，比喻人為了所好就會不辭辛苦。
蓼：水蓼，植物名，味辛辣。
諮：同“咨”。征詢，商議。
創作背景
詩中詩人抒寫自己久客荊州思鄉懷歸的感情。內容和詩人著名的《登樓賦》相似。大約同是建安十三年（公元208年）在荊州時的作品。
賞析
“邊城使心悲，昔吾親更之。”起句一開始詩人就為使人心悲的邊城慨然長嘆，充滿了辛酸凄愴。詩篇開門見山點明題意，這在古詩和古樂府中是幾乎看不到的。“悲”字是這首詩的詩眼，統攝全詩，也是此詩主意所在。接著，詩人申述了邊地使人悲的情景。
首先寫邊地嚴寒、人稀、荒蕪。“冰雪截肌膚，風飄無止期。”冰雪像刀子一樣割著人的肌膚，大風從來沒有停止過。這是冰、雪、風肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不見人，草木誰當遲？”這設問，十分沉痛，答案不言自喻。
其次寫戰爭給邊地人民帶來的痛苦。登城遠望烽火臺，只見邊防駐軍的戰旗在朔風中紛紛飄揚、搖曳、戒備森嚴，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒完沒了地哭泣。可見邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見人”的主要原因。惡劣的自然環境，不停的殘酷戰爭，使邊地人民痛苦不堪。
最后四句寫詩人的憤激之情和悵然感嘆。“天下盡樂土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩人強烈的哀怨情緒，表現了詩人對邊地人民疾苦的同情和關切。“蓼蟲不知辛，去來忽與諮。”蓼蟲喜歡吃苦辣的東西，因此說“不知辛”。這兩句是說，那些像蓼蟲一樣長期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒有用的。言外之意，戰爭使人民習慣了，麻木了。這里凝聚了詩人無限的辛酸和悲哀，也流露了詩人對此無能為力的惆悵哀嘆的情緒。
這是一首反映邊地戰爭的寫實詩。詩人繼承了《詩經》與《楚辭》現實主義的優良傳統，深刻地反映了東漢末年邊地戰爭給人民帶來的深重苦難的社會現實。
《七哀》原文4
七哀
朝代：魏晉
作者：曹植
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，回合何時諧？
愿為西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依。
注釋
①七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。
②清：形容路上塵，
③濁：形容水中泥。二者本是一物，
④浮：就清了，
⑤沉：就濁了，比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
⑥逝：往。
創作背景
曹植的詩歌，一般皆以建安為界，分為前后兩個時期。前期的曹植正值年少氣盛之際，以洋溢的才華令人側目外，更因此受盡了父親疼愛。曹操對這個“每見進難問，應聲而對”的兒子，是“特見寵愛”的。于是這個時期的曹植，過的是富貴無憂的公子哥兒的生活，詩歌里也就充滿著少年人的雄心壯志及趾高氣揚的意味，《白馬篇》可作代表。而本來憑著出色的天賦與才華，曹植極有可能繼承其父的霸業，只可惜他“任性而行，不自雕勵，飲酒不節”，終于漸漸使曹操對他喪失信心。相反的，曹植的同父同母的兄長曹丕卻自重自持，雖然才華光芒皆稍遜其弟，但曹操考量“文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右并為之說，故遂定為嗣”（《三國志》）。
曹操的逝世，是一代風云的終結，同時也是曹植生命中的轉捩點。曹丕繼位以后，對這個一度曾是王位準繼承者的弟弟十分防備。他不只把曹植分封至京城以外，使他遠離政治權力中心，甚至還設了“監國使者”，以防其弟圖謀不軌，威脅本身的.地位。人們耳熟能詳的《七步詩》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，說的正是曹植在曹丕的脅迫下，所作的一首哀泣骨肉相殘的詩歌。這首詩歌真正的淵源不可考究，流傳的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是從這首詩里，還是得以見出曹丕兄弟間相互爭斗猜忌確屬事實。
《七哀》原文5
作者：左丘明
【經】七年春，宋皇瑗帥師侵鄭。晉魏曼多帥師侵衛。夏，公會吳于鄫。秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益來。宋人圍曹。冬，鄭駟弘帥師救曹。
【傳】七年春，宋師侵鄭，鄭叛晉故也。
晉師侵衛，衛不服也。
夏，公會吳于鄫。吳來征百牢，子服景伯對曰：「先王未之有也。」吳人曰：「宋百牢我，魯不可以后宋。且魯牢晉大夫過十，吳王百牢，不亦可乎?」景伯曰：「晉范鞅貪而棄禮，以大國懼敝邑，故敝邑十一牢之。君若以禮命于諸侯，則有數矣。若亦棄禮，則有淫者矣。周之王也，制禮，上物不過十二，以為天之大數也。今棄周禮，而曰必百牢，亦唯執事。」吳人弗聽。景伯曰：「吳將亡矣!棄天而背本不與，必棄疾于我。」乃與之。
大宰嚭召季康子，康子使子貢辭。大宰嚭曰：「國君道長，而大夫不出門，此何禮也?」對曰：「豈以為禮?畏大國也。大國不以禮命于諸侯，茍不以禮，豈可量也?寡君既共命焉，其老豈敢棄其國?大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發文身，贏以為飾，豈禮也哉?有由然也。」反自鄫，以吳為無能為也。
季康子欲伐邾，乃饗大夫以謀之。子服景伯曰：「小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大國，不信。伐小國，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，將焉保?」孟孫曰：「二三子以為何如?惡賢而逆之?」對曰：「禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬國。今其存者，無數十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言?魯德如邾，而以眾加之，可乎?」不樂而出。
秋，伐邾，及范門，猶聞鐘聲。大夫諫，不聽，茅成子請告于吳，不許，曰：「魯擊柝聞于邾，吳二千里，不三月不至，何及于我?且國內豈不足?」成子以茅叛，師遂入邾，處其公宮，眾師晝掠，邾眾保于繹。師宵掠，以邾子益來，獻于亳社，囚諸負瑕。負瑕故有繹。邾茅夷鴻以束帛乘韋，自請救于吳，曰：「魯弱晉而遠吳，馮恃其眾，而背君之盟，辟君之執事，以陵我小國。邾非敢自愛也，懼君威之不立。君威之不立，小國之憂也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不違，四方諸侯，其何以事君?且魯賦八百乘，君之貳也。邾賦六百乘，君之私也。以私奉貳，唯君圖之。」吳子從之。
宋人圍曹。鄭桓子思曰：「宋人有曹，鄭之患也。不可以不救。」冬，鄭師救曹，侵宋。
初，曹人或夢眾君子立于社宮，而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫強，許之。旦而求之曹，無之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫強為政，必去之。」及曹伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫強好弋，獲白雁，獻之，且言田弋之說，說之。因訪政事，大說之。有寵，使為司城以聽政。夢者之子乃行。強言霸說于曹伯，曹伯從之，乃背晉而奸宋。宋人伐之，晉人不救。筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、鐘、邗。
文言文翻譯：
七年春季，宋軍入侵鄭國，這是因為鄭國背叛晉國的緣故。
晉軍入侵衛國，這是因為衛國不順服。
夏季，魯哀公和吳國人在鄫地會見。吳國前來要求取牛、羊、豬一百頭為享宴品。子服景伯回答說：“先王沒有過這樣的事。”吳國人說：“宋國享我們以牛羊豬各一百頭，魯國不能落在宋國之后。而且魯國享宴晉國大夫超過各十頭，給吳王各一百頭，不也是可以的嗎?”子服景伯說：“晉國的范鞅貪婪而拋棄禮儀，用大國的勢力來迫使敝邑恐懼，所以敝邑享他以牛羊豬各十一頭。君王如果用禮儀來命令諸侯，那么就有一定的數字。如果也拋棄禮儀，那么就太過分了。周朝統一天下，制定禮儀，上等的物品數字不過十二，因為這是上天的大數。現在拋棄周禮，而說一定要太牢一百，也只好聽從執事的命令。”吳國人不聽，子服景伯說：“吳國快要滅亡了，拋棄上天而違背根本。如果不給，一定要加害于我們。”于是就照數給了他們。
太宰嚭召見季康子，康子讓子貢去辭謝。太宰嚭說：“國君走了那么遠的路程，而大夫不出門，這是什么禮儀?”子貢回答說：“豈敢把這作為禮儀，只是由于害怕大國。大國不用禮儀來命令諸侯，如果不用禮儀，其后果小國就不能估計了。寡君即已奉命前來，他的老臣豈敢丟下國家?太伯穿著玄端的衣服戴著委貌的帽子來推行周禮，仲雍繼承他，把頭發剪斷，身上刺上花紋，作為裸體的裝飾，難道合于禮嗎?因為有原因所以才這樣做的。”從鄫地回來，季康子認為吳國沒有能力做出什么事來的。
季康子想要攻打邾國，就設享禮招待大夫們來一起商量。子服景伯說：“小國用來事奉大國的，是信;大國用來保護小國的，是仁。違背大國，這是不信，攻打小國，這是不仁。百姓由城邑來保護，城邑由德行來保護。丟掉了信和仁兩種德行，就危險了，還能保護什么?”孟孫說：“各位以為怎么樣?哪一種意見好我就采納。”大夫們回答說：“大禹在涂山會合諸侯，拿著玉帛的有一萬個國家。現在還存在的，沒有幾十個了，就是因為大國不養育小國，小國不事奉大國。明知必有危險，為什么不說?魯國的德行和邾國一樣，而要用大兵來施加壓力，行嗎?”不歡而散。
秋季，魯國攻打邾國，到達范門，還能聽到樂鐘的聲音。大夫勸諫，邾子不聽。茅成子請求向吳國報告，邾子不答應，說：“魯國敲打梆子的聲音，在邾國可以聽到，吳國相距二千里，沒有三個月到不了，哪里能管得了我們?而且國內的力量難道就不足夠?”茅成子領著茅地人叛變了，魯國的軍隊就攻進了邾國國都，住在邾子的宮內，各軍白天搶劫。邾國的軍隊在繹山守衛。魯軍在夜里搶劫，帶了邾子益回來，把他奉獻于亳社，囚禁在負瑕，負瑕因此而有了繹山人。
邾國的茅夷鴻帶了五匹帛四張熟牛皮自己去請求吳國救援，說：“魯國以為晉國衰弱而吳國遙遠，倚仗著他們人多，而背棄了和君王訂立的盟約，看不起君王的執事，來欺凌我們小國。邾國不敢自己愛惜，懼怕的是君王的`威信不能建立。君王的威信不能建立，這是小國所擔心的。如果夏天在鄫衍結盟，秋天就背棄它，魯國得到了所求而沒有阻力，四方的諸侯還用什么來事奉君王?而且魯國擁有戰車八百輛是君王的對手，邾國戰車六百輛卻是君王的部屬。把部屬去送給對手，請君考慮一下!”吳王聽從了茅夷鴻的話。
宋國人包圍曹國，鄭國的桓子思說：“宋國人如果據有曹國，這是鄭國的憂患，不能不救。”鄭軍救援曹國，入侵宋國。
當初，曹國有人夢見一伙君子站在國社墻外，商量滅亡曹國。曹叔振鐸請求等待公孫彊，眾君子答應了。早晨起來去尋找，曹國沒有這個人。做夢的人告誡他兒子說：“我死以后，你聽說公孫彊執政，一定要離開曹國。”
等到曹伯陽即位，喜歡打獵射鳥，曹國邊境上的人公孫彊喜歡射鳥，得到一只白雁，獻給曹伯陽，還講述了打獵射鳥的技巧，曹伯很喜歡他。由此而向公孫彊詢問國家大事，他應對得體，曹伯陽更加喜歡他，加以寵信，讓他擔任司城執掌國政。做夢的人的兒子這時就離開曹國。
公孫彊向曹伯講述稱霸的策略，曹伯陽聽從了，就背棄晉國而侵犯宋國。宋國人攻打曹國，晉國人不去救援，公孫彊在國都郊外建造了五個城邑，名叫黍丘、揖丘、大城、鐘、邘。
《七哀》原文6
七哀詩
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時諧。
愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。
（2）流光：灑下的月光。
（3）余哀：不盡的憂傷。
（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外游，久而不歸之人。
（5）逾：超過。
（6）獨棲（qī）：孤獨一個人居住。
（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。
（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
（9）逝：往。
（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
本詩明寫怨婦思念遠方良人的情懷，暗寫詩人對兄長的情意和自己郁郁不歡的心情。
首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達方式。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點出本詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因為思念良人而不得見，甚至音訊亦不能通。這是典型的.白描手法即“賦”的表達方法。
第五六句“借問嘆者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達的，但是以問答的方式來達到“賦”的表達效果的：“請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。”直截了當，干脆利落，明白如話。
第七八句“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續以“賦”的手法表達。思婦訴說她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過十年了，我只好孤清地獨自棲居。”透過思婦的訴說進一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各異勢，會合何時諧”承接上文，同時以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會是渺茫的。浮沉是比喻，點描出不能諧和的悲哀。
第十三十四句“愿為西南風，長逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風，化入君懷！
第十五十六句“君懷良不開，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。
本詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實際上暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩人更深層的自況自喻。
《七哀》原文7
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，回合何時諧？
愿為西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依。
注釋：
①七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。
②清：形容路上塵，
③濁：形容水中泥。二者本是一物，
④浮：就清了，
⑤沉：就濁了，比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
⑥逝：往。
賞析：
詩人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩人有感于兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進一步以“清路塵”與“濁水泥”來比喻二人境況懸殊。“愿為西南風，長逝人君懷”，暗吐出思君報國的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。全詩處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人的.遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點。
這首詩的起句與結尾都相當精妙。起句既寫實景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩人反復運用來表達閨怨。詩歌結尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風，“君懷良不開”，她到哪里去尋找歸宿呢？結尾的這縷輕風與開首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。
《七哀》原文8
【傳】二十七年春，越子使后庸來聘，且言邾田，封于駘上。
二月，盟于平陽，三子皆從。康子病之，言及子贛，曰：「若在此，吾不及此夫!」武伯曰：「然。何不召?」曰：「固將召之。」文子曰：「他日請念。」
夏四月己亥，季康子卒。公吊焉，降禮。
晉荀瑤帥師伐鄭，次于桐丘。鄭駟弘請救于齊。齊師將興，陳成子屬孤子三日朝。設乘車兩馬，系五色焉。召顏涿聚之子晉，曰：「隰之役，而父死焉。以國之多難，未女恤也。今君命女以是邑也，服車而朝，毋廢前勞。」乃救鄭。及留舒，違谷七里，谷人不知。乃濮，雨，不涉。子思曰：「大國在敝邑之宇下，是以告急。今師不行，恐無及也。」成子衣制，杖戈，立于阪上，馬不出者，助之鞭之。知伯聞之，乃還，曰：「我卜伐鄭，不卜敵齊。」使謂成子曰：「大夫陳子，陳之自出。陳之不祀，鄭之罪也。故寡君使瑤察陳衷焉。謂大夫其恤陳乎?若利本之顛，瑤何有焉?」成子怒曰：「多陵人者皆不在，知伯其能久乎?」中行文子告成子曰：「有自晉師告寅者，將為輕車千乘，以厭齊師之門，則可盡也。」成子曰：「寡君命恒曰：『無及寡，無畏眾。』雖過千乘，敢辟之乎?將以子之命告寡君。」文子曰：「吾乃今知所以亡。君子之謀也，始衷終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎?」
公患三桓之侈也，欲以諸侯去之。三桓亦患公之妄也，故君臣多間。公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰：「請有問于子，余及死乎?」對曰：「臣無由知之。」三問，卒辭不對。公欲以越伐魯，而去三桓。秋八月甲戌，公如公孫有陘氏，因孫于邾，乃遂如越。國人施公孫有山氏。
悼之四年，晉荀瑤帥師圍鄭。未至，鄭駟弘曰：「知伯愎而好勝，早下之，則可行也。」乃先保南里以待之。知伯入南里，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，知伯謂趙孟：「入之。」對曰：「主在此。」知伯曰：「惡而無勇，何以為子?」對曰：「以能忍恥，庶無害趙宗乎!」知怕不悛，趙襄子由是惎知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。
文言文翻譯：
二十七年春季，越王派后庸來魯國聘問，并且商談邾國土田的事，協議以駘上作為魯、邾兩國的邊界。
二月，在平陽結盟，季康子等三位都跟隨前去。季康子對結盟感到憂慮，談到子贛，說：“如果他在這里，我不會到這地步的!”孟武伯說：“對。為什么不召他來?”季康子說：“本來是要召他的。”叔孫文子說：“過些時候請仍然記著他。”
夏季，四月二十五日，季康子死。哀公去吊喪，禮節降等。
晉國的知伯領兵進攻鄭國，駐扎在桐丘。鄭國的駟弘到齊國請求救援，齊軍準備出發。陳成子集合為國戰死者的兒子，通知他們三天內朝見國君。設置了一輛車兩匹馬，把冊書放在五個口袋里。召見顏涿聚的兒子晉，說：“隰地那一役，你的父親死在那里。由于國家多難，沒有能撫恤你。現在國君命令把這個城邑給你，穿著朝服駕著車子去朝見，不要廢棄你父親的功勞。”于是就出兵救援鄭國。到達留舒，離開穀地七里，縠地人竟沒有發覺。到達濮地，天下雨軍隊不肯渡河。子思說：“大國的軍隊就在敝邑的屋檐底下，因此告急。現在軍隊不走，恐怕要來不及了。”陳成子披著雨衣拄著戈，站在山坡上，馬不肯走出來的，就拉著它或者用鞭子抽打它。知伯聽說，就收兵回去，說：“我占卜過進攻鄭國，沒有占卜和齊國作戰。”派人對陳成子說：“大夫陳子，您這一族是從陳國分支出來的。陳國的斷絕祭祀，是鄭國的罪過，所以寡君派我來調查陳國被滅亡的實情，還要詢問您是否為陳國憂慮。如果您對樹干的倒置認為有利，那和我有什么關系?”陳成子發怒說：“經常欺壓別人的人，都沒有好結果，知伯難道能夠長久嗎?”
中行文子告訴陳成子說：“有一個從晉軍中來告訴我的.人說，晉軍準備出動輕車一千輛，迫擊齊軍的營門，就可以全部殲滅齊軍。”陳成子說：“寡君命令我說：‘不要追趕少數的士卒，不要害怕大批的敵人。’敵軍即使超過一千輛戰車，豈敢避開他們呢?我將要把您的話報告寡君。”中行文了說：“我到今天才知道自己為什么逃亡在外了。君子謀劃一件事，對開始、發展、結果都要考慮到，然后向上報告。現在我對這三方面都不知道，就向上報告，不也是很難了嗎?”
哀公擔憂三桓的威脅，想要利用諸侯除掉他們;三桓也擔憂哀公的狂妄，所以君臣之間嫌隙很多。哀公在陵坂游玩，在孟氏之衢碰上孟武伯，說：“請問您：我能得到善終嗎?”孟武伯回答說：“我沒法知道。”問了三次，始終辭謝不回答。哀公想要利用越國攻打魯國而除掉三桓。秋季，八月初一日，哀公到了公孫有陘氏那里，由此又避居于邾國，后來就乘機去了越國。國內的人們拘捕了公孫有山氏。
悼公四年，晉國的知伯領兵包圍鄭國，還沒有到達，鄭國的駟弘說：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晉軍。知伯攻進南里，又攻打桔秩之門。鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應，就把他的嘴塞住而殺死了他。晉軍將要攻打城門，知伯對趙孟說：“攻進去!”趙孟說：“主人在這里。”知伯說：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子?”趙孟回答說：“因為我能夠忍受恥辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧!”知伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。
《七哀》原文9
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，回合何時諧？
愿為西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。
夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。[3]? （2）流光：灑下的月光。
（3）余哀：不盡的憂傷。
（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外游，久而不歸之人。
（5）逾：超過。
（6）獨棲（qī）：孤獨一個人居住。
（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。
（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
（9）逝：往。[1]
（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
開頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國詩歌傳統里，起著觸發懷想相思的.作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。月光月夜，會撩起詩人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。當皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著，佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。曹植接著采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地敘述悲苦的身世，這同時也是曹植牽動了對自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動心事到引述內心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。
丈夫外行已經超過十年了，為妻的常常形只影單的一人獨處。夫妻本來像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的濁泥。輕塵浮空飛揚，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么時候才能重會和好？曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時，曹植多次上表上書自試，終究無法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠離相互映照，襯托出和兄長侄子形勢兩異的遙遠距離。
曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他說但愿能化作一陣西南風，隨風重投丈夫，也就是兄長侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱若是不開展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無人可依靠，曹植“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的抱負就不能實現。人一般能在外在環境的壓迫困窘而激發出潛在的力量，曹植就是這樣。當他意氣風發、開朗無憂的時候，只能寫些騎馬射箭、山明水秀等沒有深刻內涵的詩文，對后世影響不深。而為人稱道的，是后來落魄時迸發出來的火花。
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