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望山原文及翻譯14篇(優(yōu)秀)

望山原文及翻譯1

　　秋日登郡樓望贊皇山感而成詠

　　昔人懷井邑，為有掛冠期。

　　顧我飄蓬者，長(zhǎng)隨泛梗移。

　　越吟因病感，潘鬢入愁悲。

　　北指邯鄲道，應(yīng)無(wú)歸去期。

　　翻譯

　　過(guò)去那些離鄉(xiāng)求仕的人，他們也時(shí)常懷念自己的家鄉(xiāng)，但是，他們最終都能在功成名就之后辭官榮歸故里。

　　嘆息自己的仕宦未遇，以致雖然暫得返鄉(xiāng)，卻不能久留，還要為仕途而繼續(xù)奔逐。

　　我年來(lái)多病，常常產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情；鬢發(fā)發(fā)白，但未曾建功立業(yè)，愈發(fā)感到失意。

　　馬上又要離開(kāi)故鄉(xiāng)，這一去歸鄉(xiāng)無(wú)期，不知什么時(shí)候能夠?qū)崿F(xiàn)壯志實(shí)現(xiàn)，功成名就。

　　注釋

　　郡樓：指滑州城樓。

　　贊皇山：山名，在今河北省西南。

　　井邑：鄉(xiāng)邑，故里。

　　掛冠：謂辭官。

　　泛梗：漂浮的桃梗。

　　越吟：春秋越國(guó)人莊舄在楚國(guó)做官，不忘故國(guó)，病中吟越歌以寄鄉(xiāng)思。后用喻思鄉(xiāng)之情。

　　潘鬢：西晉詩(shī)人潘岳，三十二歲鬢發(fā)就開(kāi)始斑白，作《秋興賦》以感懷。見(jiàn)《秋興賦》序。后以指中年鬢發(fā)初白。

　　北指邯鄲道，應(yīng)無(wú)歸去期：從滑州（今河南滑縣）歸故鄉(xiāng)贊皇，經(jīng)過(guò)邯鄲（今河北邯鄲市），言歸鄉(xiāng)無(wú)期。

　　創(chuàng)作背景

　　《秋日登郡樓望贊皇山感而成詠》作于文宗大和四年（830年），詩(shī)人任滑州刺史時(shí)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺故鄉(xiāng)之贊皇山，不禁感慨系之，吟成此詩(shī)。

　　賞析

　　“昔人懷井邑，為有掛冠期。顧我飄蓬者，長(zhǎng)隨泛梗移。”詩(shī)的前四句用對(duì)比的手法，抒寫自己飄泊宦游，功業(yè)未就的悲嘆。“掛冠”，本指指辭官，但這里的掛冠當(dāng)指致仕返鄉(xiāng)，此據(jù)上下詩(shī)意可知。后二句筆鋒一轉(zhuǎn)，感嘆自己的仕宦未遇。詩(shī)人以飛轉(zhuǎn)的蓬草和浮在水面的樹(shù)梗自喻，抒寫飄泊之感，十分形象。

　　“越吟因病感，潘鬢入愁悲。”這兩句詩(shī)用了兩個(gè)典故：“越吟”“潘鬢”來(lái)說(shuō)明自己年來(lái)多病，經(jīng)常引起思鄉(xiāng)之情；鬢發(fā)早斑，功業(yè)未遂，更加感到失意的'悲嘆。“北指邯鄲道，應(yīng)無(wú)歸去期。”邯鄲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙國(guó)都城，而李德裕的家鄉(xiāng)趙郡戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬趙，秦為邯鄲郡地，詩(shī)中即以邯鄲道代指通向家鄉(xiāng)趙郡的道路。從“應(yīng)無(wú)歸去期”這句看，作者當(dāng)是馬上又要離開(kāi)家鄉(xiāng)，而且此去前途未卜，不知何日能夠壯志實(shí)現(xiàn)，功成名就，榮歸故里。

　　這首詩(shī)在寫法上獨(dú)具特色。開(kāi)頭二句為立論的大前提，作者認(rèn)為思鄉(xiāng)之情，人皆有之。但歷觀古志士仁人的掛冠歸鄉(xiāng)，都是在功業(yè)成就之后。從而領(lǐng)起以下六句，反襯自己長(zhǎng)期宦游各地不得返鄉(xiāng)；今雖暫得歸鄉(xiāng)，而因職事在身，功業(yè)未遂，仍不能如古志士仁人的榮歸故里的遭際，內(nèi)在邏輯十分嚴(yán)謹(jǐn)。通讀全詩(shī)，雖多飄泊失意之嘆，但仍然不乏對(duì)仕途的熱切追求，表現(xiàn)出不做出一番事業(yè)就不返鄉(xiāng)的進(jìn)取精神。

望山原文及翻譯2

　　望荊山

　　奉義至江漢，始知楚塞長(zhǎng)。

　　南關(guān)繞桐柏，西岳出魯陽(yáng)。

　　寒郊無(wú)留影，秋日懸清光。

　　悲風(fēng)橈重林，云霞肅川漲。

　　歲宴君如何，零淚沾衣裳。

　　玉柱空掩露，金樽坐含霜。

　　一聞苦寒奏，再使艷歌傷。

　　賞析

　　這首詩(shī)展示了楚地的蕭瑟秋景和詩(shī)人的旅途感傷。首二句交代了他到江、漢一帶任職，才首次看到荊山，而感嘆于它的廣袤、綿遠(yuǎn)。奉義即慕義，對(duì)巴陵王表示敬慕，這是一種謙遜的說(shuō)法。楚塞，指荊山，因其為古代楚國(guó)郢都的北邊屏障，故稱。這兩句開(kāi)篇記游，點(diǎn)明到荊山的因由，從而引出下文，筆法干凈利落。

　　“南關(guān)”以下六句，全是寫景，切題“望”字。“南關(guān)”指荊山南端的關(guān)隘。“桐柏”，山名，界于信陽(yáng)以西的河南湖北兩省之間。“西岳”，言荊山西端的峰嶺。“魯陽(yáng)”，關(guān)名，在今河南省魯山縣西南。這二句說(shuō)，荊山的南關(guān)要繞到桐柏山，其西端的峰嶺將伸出到魯陽(yáng)關(guān)。這里緊接著上文“楚塞長(zhǎng)”，加以夸張形容，極力寫出荊山伸展的地域之遙遠(yuǎn)。其實(shí)，荊山距桐柏山和魯陽(yáng)關(guān)都很遠(yuǎn)，并不連接。詩(shī)人這樣寫，是以一種宏觀的眼光，總攬荊山大的形勢(shì)，也是為了表示旅途的漫長(zhǎng)，從而創(chuàng)設(shè)一個(gè)與下文所抒發(fā)的深廣愁思相適應(yīng)的空間境界。從藝術(shù)效果來(lái)看，也使詩(shī)的畫(huà)面氣象顯得壯闊。江淹寫景，時(shí)以“警遒”取勝，和謝朓有類似之處。這兩句，便使人感到有一種雄渾的氣勢(shì)，籠罩全詩(shī)。“寒郊”以下四句，展現(xiàn)出一幅荒涼清曠的深秋景色：郊野一片荒寒，木葉盡脫，見(jiàn)不到什么陰影；懸在空中的.一輪秋日，發(fā)出的光輝也是慘淡清冷。這兩句繪光設(shè)色，語(yǔ)言精練，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于深秋獨(dú)特的感受和印象，令人感到一股凜冽寒氣從紙上撲面而來(lái)。“橈”，通“撓”，屈曲。秋風(fēng)掠過(guò)，重重密林中的樹(shù)木竟然被吹刮得彎曲、俯伏，可以感到它們?cè)趻暝⑸胍鳎纱丝梢?jiàn)風(fēng)勢(shì)之猛烈。“風(fēng)”上著一“悲”字，更給秋風(fēng)涂染上濃烈的主觀感情色彩，也令人竦然如聞秋風(fēng)凄厲肅殺之聲。“云霞”句，寫江景，表現(xiàn)河水暴漲。在深秋，河流一般是不會(huì)漲水的，可是沮漳二水匯流，卻往往洪水迸發(fā)。詩(shī)人目睹其景，如實(shí)描繪。深秋洪水滔滔，已使人驚警異常，再加上云霞照映，更顯出水勢(shì)浩大，波濤慘白、渾黃。一個(gè)“肅”字傳達(dá)出其內(nèi)心的強(qiáng)烈感受。這四句是全篇最精采之處。前兩句寫靜景，后兩句寫動(dòng)態(tài)，動(dòng)靜相生，有聲有色。“寒”、“懸”、“清”、“橈”、“悲”、“重”、“肅”、“漲”這一連串動(dòng)詞和形容詞，都下得生動(dòng)、精警、傳神，見(jiàn)出詩(shī)人寫景狀物、錘煉語(yǔ)言的功力。陳祚明評(píng)江淹詩(shī)長(zhǎng)于“刻畫(huà)”，“蒼秀之句，頗亦邃詣”（《采菽堂古詩(shī)選》卷二十四），信然。

　　“歲晏”以下六句，集中抒寫由深秋肅殺之氣引出的悲愁之情。詩(shī)人先以“歲晏”二字總束上四句所寫時(shí)節(jié)景物，并帶起下面的抒情，章法嚴(yán)謹(jǐn)。“歲晏君如何”句中的“君”，是作者自嘆自問(wèn)，意謂：時(shí)至深秋，一年將盡，我究竟打算怎么樣呢？“零淚染衣裳”是自答。一問(wèn)一答，婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)出內(nèi)心悲愁。古代遷客騷人逢秋生悲，本是常事。但江淹如此悲不自勝，淚下之多，以至于衣濕如染，那就不是一句尋常的“羈旅之愁”可以了得的了。早些時(shí)候，他在建平王劉景素幕下，曾被人借端誣陷入獄。后來(lái)他在獄中寫了《詣建平王上書(shū)》，血淚交迸，自陳冤屈，這才得釋。陷身囹圄之冤，加上沉淪下僚的仕途失意，這一切郁積于心中的悲怨，此刻都因眼前的秋景而激發(fā)出來(lái)了。所以“零淚”一語(yǔ)，實(shí)在包含無(wú)限，沉痛莫比。“玉柱”以下四句，又借酒樂(lè)而進(jìn)一步抒寫這番沉痛之情。柱，瑟的安弦部件，這里代指瑟；尊，酒器;“金”、“玉”皆形容其華貴。詩(shī)人此時(shí)或許正在荊山下某處的宴席上吧。玉柱金尊，這宴席亦不可謂不盛矣。但詩(shī)人心緒迷茫，使這一切豪華都成了徒然之設(shè)，琴瑟被棄置一旁，蒙上了夜晚的露水，連杯中美酒，也含著嚴(yán)霜，令人縱然不飲也生出凜然寒意。空、坐二字同義，都是“徒然”的意思。最后兩句，又寫在寒夜寂靜中，忽然有人奏起了描寫行役途中艱難景況的《苦寒行》樂(lè)曲，這曲悲歌尚未了，又有人唱起了《艷歌行》中的“翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)。兄弟兩三人，流宕在他縣……”古語(yǔ)云：“一之為甚，其可再乎”。而今這愁悲之音卻“一”之“再”之，真教人情何以堪。全詩(shī)就在這感傷的音樂(lè)聲中緩緩拉上帷幕，情調(diào)悲惻哀婉，使讀者為之低回不已，黯然神傷。陳祚明評(píng)云：“末六句詞氣蕭瑟”。（《采菽堂古詩(shī)選》卷二四）足見(jiàn)這后六句抒情，也回蕩著悲涼秋氣，整首詩(shī)是情景融一的。

　　這首行旅詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)，仍大致沿襲謝靈運(yùn)山水詩(shī)記游——寫景——抒情——悟理的模式，層次分明，只是已經(jīng)去掉了玄理的尾巴。詩(shī)中用了大量的對(duì)句，其風(fēng)氣也始于謝靈運(yùn)，但遣詞造句已不像靈運(yùn)那樣巉削、藻飾，而是顯得比較清秀自然。詩(shī)押“陽(yáng)江”韻，音調(diào)清越明亮，也有助于悲傷感情的抒發(fā)。詩(shī)人善于抒寫悲愁的特點(diǎn)，在這首早期作品中，已經(jīng)初步顯示了出來(lái)。

望山原文及翻譯3

　　原文

　　三善殿夜望山燈詩(shī)

　　百花疑吐夜，四照似含春。

　　的的連星出，亭亭向月新。

　　采珠非合浦，贈(zèng)佩異江濱。

　　若任扶桑路，堪言并日輪。

　　注釋

　　的的：明亮的樣子。

　　連星：謂光芒與星相連輝映。

　　亭亭：高遠(yuǎn)的樣子。

　　合浦：漢朝的一個(gè)郡，以盛產(chǎn)珍珠而著稱。

　　贈(zèng)佩異江濱：典出舊題劉向《列仙傳》，云江妃二女，游于江漢之濱，遇鄭交甫，以佩珠贈(zèng)之。交甫行數(shù)十步，佩珠與仙女皆不見(jiàn)。

　　若任扶桑路，堪言并日輪：扶桑，神木名。相傳日出于其下。

　　注釋

　　的的`：明亮的樣子。連星：謂光芒與星相連輝映。

　　亭亭：高遠(yuǎn)的樣子。

　　合浦：漢朝的一個(gè)郡（隸屬于廣西壯族自治區(qū)北海市的合浦縣），以盛產(chǎn)珍珠而著稱。

　　贈(zèng)佩異江濱：典出舊題劉向《列仙傳》，云江妃二女，游于江漢之濱，遇鄭交甫，以佩珠贈(zèng)之。交甫行數(shù)十步，佩珠與仙女皆不見(jiàn)。這兩句的意思是：以珠、佩作喻，極言山寺夜燈的不同尋常。

　　若任扶桑路，堪言并日輪：扶桑，神木名。相傳日出于其下。這兩句的意思是：山燈也可以像太陽(yáng)東升一樣，普照大地。

　　鑒賞

　　詠物詩(shī)在中國(guó)起源甚早。從現(xiàn)存作品來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中的《鴟鸮》，《楚辭》中的《桔頌》已肇其端。魏晉以后，作者漸眾，作品漸多，如張協(xié)、謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照、何遜等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以劉勰在《文心雕龍·物色》中總結(jié)道：“自近代以來(lái)，文貴形似……體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。”但這首詩(shī)詠山寺夜燈卻基本上是出之以虛筆。首聯(lián)言山燈明亮，照徹天地，如百花怒放，就像春天突然來(lái)到了人間。夜晚的冷寂，本不足比為春，今有燈火，不僅形象如花，亦為環(huán)境增添了暖色，所以這個(gè)比喻可以成立。這使世人想起了岑參著名的《白雪歌送武判官歸京》中的詩(shī)句：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)銀花開(kāi)。”比體和喻體之間反差也很大，這種相似或許不是偶然的。三、四兩句是最實(shí)的一聯(lián)，但寫佛燈之盛、之亮，仍運(yùn)用了夸張的手法。五、六兩句宕開(kāi)一筆，調(diào)動(dòng)神話傳說(shuō)，一方面渲染佛燈的不同尋常，另一方面，也暗示了佛燈的神奇。至結(jié)尾處，詩(shī)人突發(fā)奇想，認(rèn)為佛燈“若任扶桑路，堪言并日輪”，這固然是點(diǎn)出了某種喻意，但從自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，也是由黑夜到白天的一個(gè)自然的流程，從而使得通篇前后一體，非常圓融。

　　詩(shī)人把黑暗的大千世界變?yōu)槔世拾讜儯瑢?shí)則暗示佛教是人們心中的一盞明燈，但這層意思完全融于詩(shī)化的語(yǔ)言之中，毫無(wú)枯澀之感，這反映了作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。

望山原文及翻譯4

　　登望楚山最高頂原文

　　山水觀形勝，襄陽(yáng)美會(huì)稽。

　　最高唯望楚，曾未一攀躋。

　　石壁疑削成，眾山比全低。

　　晴明試登陟，目極無(wú)端倪。

　　云夢(mèng)掌中小，武陵花處迷。

　　暝還歸騎下，蘿月映深溪。

　　翻譯

　　觀山水重在形勢(shì)之勝，襄陽(yáng)之美超過(guò)會(huì)稽。

　　只有最高的望楚山，先前從未來(lái)攀陟。

　　石崖峭壁疑是刀削而成，眾山同它相比全都太低。

　　晴朗的日子一經(jīng)登上峰頂，極目遠(yuǎn)眺果然無(wú)邊無(wú)際。

　　云夢(mèng)澤只有手掌一樣窄小，武陵源在繁花掩映中撲朔迷離。

　　黃昏后騎馬下山歸來(lái)，透過(guò)藤蘿明月映在深溪里。

　　注釋

　　望楚山：在湖北寰陽(yáng)。傳說(shuō)周時(shí)，秦與齊、韓、魏攻楚，曾登此山以望楚，故名。

　　形勝：優(yōu)美的風(fēng)景。

　　會(huì)稽：地名，秦置會(huì)稽郡，治所在吳縣，地當(dāng)在今江蘇東南部及浙江西部。隋開(kāi)皇九年（589）析山陰縣置會(huì)稽縣，唐因之。

　　攀躋：攀登。

　　登陟：登上。

　　端倪：邊際，頭緒。

　　云夢(mèng)：澤名。

　　武陵：此處當(dāng)代指桃花源。

　　蘿月：藤蘿間的明月。

　　賞析

　　詩(shī)以議論發(fā)端。開(kāi)始兩句說(shuō)，要論山水的優(yōu)美，襄陽(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)會(huì)稽（今浙江紹興市）。會(huì)稽是古代越國(guó)的都城，以山水秀麗著稱。孟浩然剛從越地而歸，拿襄陽(yáng)山水與會(huì)稽比較，是很自然的。前二句傳達(dá)出山是故鄉(xiāng)美的熱愛(ài)故鄉(xiāng)之情。筆鋒一轉(zhuǎn)，詩(shī)人的筆落在望楚山上。孟浩然喜愛(ài)游覽，一生踏遍了襄陽(yáng)的山山水水，這座望楚山卻一直沒(méi)有登覽過(guò)。寫未登望楚山，是為了下文寫登望楚山。這樣寫是突出望楚山在詩(shī)人心中的地位。

　　五六句寫遠(yuǎn)望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那樣陡峭，周圍的山都伏在望楚山腳下。詩(shī)前句用比喻，后句用比較，表現(xiàn)望楚山的陡和高。七句到十句寫登望楚山。在晴朗的天氣里登上望楚山，極目遠(yuǎn)眺，一直看到天的盡頭。從看得遠(yuǎn)寫望楚山的高，這是從虛處落筆，讓讀者充分發(fā)揮想象，后兩句再?gòu)膶?shí)處寫。極目南望，巨大的云夢(mèng)澤只有巴掌大小，而桃花源隱在迷迷蒙蒙的.花中。云夢(mèng)是中國(guó)古代最大的湖泊，橫于大江南北，方圓九百里。武陵在今湖南常德市。陶淵明《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。沿溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”襄陽(yáng)是今天湖北襄樊市，即使望得再遠(yuǎn)，也不可能望見(jiàn)湖南的夢(mèng)澤和桃源，而且滄桑變換，唐時(shí)云夢(mèng)已大多成為陸地，名存實(shí)亡。詩(shī)利用視覺(jué)的近大遠(yuǎn)小，把千里大的云夢(mèng)縮成巴掌大小，把本來(lái)不可見(jiàn)的桃花源寫得隱約可見(jiàn)，正是通過(guò)想象與夸張，渲染望楚山之高。一般詩(shī)寫山高都是盡力夸張山如何高聳入云，而這里將云夢(mèng)武陵縮小，作為望楚山的陪襯，不落窠臼，別有意趣。這樣，詩(shī)在表現(xiàn)望楚山高的同時(shí)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的高遠(yuǎn)博大的胸襟。這兩句詩(shī)文辭優(yōu)美，詩(shī)意盎然。

　　入夜，詩(shī)人才下山回家，足見(jiàn)詩(shī)人游興之高，足見(jiàn)望楚山之令人流連忘返。接著詩(shī)人又由下山宕開(kāi)，為讀者展現(xiàn)了一幅月夜山溪圖：駿馬踏著銀色的月光，從山上奔馳而下；月兒透過(guò)薛蘿映在深深的溪流上，宛如沉璧。

　　詩(shī)以描寫望楚山的高峻和登山的所見(jiàn)，描繪襄陽(yáng)的江山形勝之美。詩(shī)格調(diào)沖淡，就中又“文采豐葺”（殷璠《河岳英靈集》），顯出似淡實(shí)腴，“采秀內(nèi)映”（《河岳英靈集》）的特色。

望山原文及翻譯5

　　原文：

　　焦山望寥山

　　朝代：唐朝

　　作者：李白

　　石壁望松寥，宛然在碧霄。

　　安得五彩虹，駕天作長(zhǎng)橋。

　　仙人如愛(ài)我，舉手來(lái)相招。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　站在焦山陡峭的石壁上，遙望松寥山，就像站在碧藍(lán)的云霄。

　　如何才能把五彩虹化為凌空的長(zhǎng)橋，以便直通天堂。

　　仙人如果愛(ài)惜我，就對(duì)我招招手吧，讓咱們一起去翱翔。

　　注釋

　　⑴松寥：松寥山，位于長(zhǎng)江邊。

　　⑵安：疑問(wèn)詞，哪里，怎么。

　　賞析：

　　江蘇鎮(zhèn)江東北的長(zhǎng)江中，有兩座小山，均屬焦山余脈。據(jù)史料記載，唐時(shí)此山叫松寥夷山，又稱瘞鶴山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海門山或鷹山（海拔23.5米）。因山四周均是絕壁懸崖，人跡難到，成了鷹、鷗、鸛等的.棲身之地。兩山分峙江中，古稱海門。古時(shí)，鎮(zhèn)江往東即入東海，焦山一帶是江海相連。隨著時(shí)光的流逝，滄海桑田的變遷，后來(lái)才使焦山以東淤起平原，此山也陷入了灘涂。

　　李白二十多歲出蜀遠(yuǎn)游長(zhǎng)江、黃河中下游各地。《焦山望松寥山》一詩(shī)，當(dāng)作于此時(shí)。

望山原文及翻譯6

　　原文：

　　奇峰出奇云，秀木含秀氣。

　　清晏皖公山，巉絕稱人意。

　　獨(dú)游滄江上，終日淡無(wú)味。

　　但愛(ài)茲嶺高，何由討靈異。

　　默然遙相許，欲往心莫遂。

　　待吾還丹成，投跡歸此地。

　　注釋：

　　①《唐書(shū)·地理志》，舒州潛山縣有皖山。《太平御覽》：《漢書(shū)·地理志》曰：皖山在灊山，與天柱峰相連，其山三峰鼎峙，疊嶂重巒，拒云概日，登陟無(wú)由。《山經(jīng)》曰：皖山東面有激水，冬夏懸流，狀如瀑布，下有九泉井，有一石床，可容百人。其井莫知深淺，若天時(shí)亢旱，殺一犬投其中，即降雷雨，犬亦流出。《方輿勝覽》：皖山在安慶府淮寧縣西十里，皖伯始封之地。《江南通志》：皖山，一名皖公山，在安慶府潛山縣，與潛山天柱山相連，三峰鼎峙，為長(zhǎng)、淮之捍蔽。空青積翠，萬(wàn)仞如翔，仰摩層霄，俯瞰廣野，瑰奇秀麗，不可名狀。上有天池峰，峰上有試心橋、天印石。甕巖狀如甕，人不可到。有石樓峰，勢(shì)若樓觀。

　　②揚(yáng)雄《校獵賦》：于是天清日晏，顏師古注：晏，無(wú)云也。陸游《入蜀記》：北望，正見(jiàn)皖山。

　　③太白《江上望皖公山》詩(shī)：“巉絕稱人意。”“巉絕”二字，不刊之妙也。

　　④《老子》：“道之出口，淡乎其無(wú)味。”

　　⑤甄鸞《笑道論》：《神仙金液經(jīng)》云，金液還丹，太上所服而神。今燒水銀，還復(fù)為丹，服之得仙，白日升天，求仙不得此道，徒自苦耳。

　　翻譯：

　　奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，滿山的'秀木郁郁蔥蔥，秀色無(wú)邊。

　　清爽無(wú)云的皖公山，巉峻陡峭的山嶺，特別中我心意！

　　獨(dú)自一人在滄江上游玩，整天都提不起興趣。

　　但是由于鐘愛(ài)此山，如何才有求取仙法的途徑？

　　皖公山，我已經(jīng)對(duì)你傾心，但是，還不是流我在這里的時(shí)候。我們簽個(gè)約定：

　　等我丹藥煉成，我將在此地歸隱，陪你，永遠(yuǎn)陪你！

　　賞析：

　　此詩(shī)當(dāng)作于安史之亂以前，李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后曾經(jīng)一度迷戀于煉丹。

　　此詩(shī)一路平平道來(lái)，好像和老朋友嘮嗑一樣，情緒也是一波三折，味道濃郁。一開(kāi)篇既是兩好句：“奇峰出奇云，秀木含秀氣。”可以看出李白真的很喜歡此地。

　　“巉絕稱人意”這句曾經(jīng)被親臨此地的陸游倍加贊賞，認(rèn)為是絕佳的詩(shī)句。“默然遙相許”，更是把李白喜愛(ài)此地的心情表露無(wú)遺。

望山原文及翻譯7

　　望山

　　唐代賈島

　　南山三十里，不見(jiàn)逾一旬。

　　冒雨時(shí)立望，望之如朋親。

　　虬龍一掬波，洗蕩千萬(wàn)春。

　　日日雨不斷，愁殺望山人。

　　天事不可長(zhǎng)，勁風(fēng)來(lái)如奔。

　　陰霪一以掃，浩翠寫國(guó)門。

　　長(zhǎng)安百萬(wàn)家，家家張屏新。

　　誰(shuí)家最好山，我愿為其鄰。

　　譯文

　　終南山三十里的景色，我差不多有十幾天沒(méi)見(jiàn)到了。

　　冒著雨久站著凝望，看見(jiàn)你如同看見(jiàn)親朋好友一樣。

　　虬龍掬手揚(yáng)波，人間萬(wàn)里春色如洗。

　　只是每天春雨不斷，讓愛(ài)山人心情發(fā)愁。

　　陰暗的'天氣不會(huì)太久，雖然現(xiàn)在的狂風(fēng)來(lái)的非常猛烈。

　　久雨新晴，壞心情一掃而光之后，終南山翠色欲流，如美景如畫(huà)瀉于一國(guó)之京城的長(zhǎng)安。

　　如同在長(zhǎng)安百萬(wàn)人家，家家門前張開(kāi)一面新嶄嶄的屏風(fēng)。

　　誰(shuí)家的山最好看，我愿意成為他家的鄰居。

望山原文及翻譯8

　　齊天樂(lè)·吳山望隔江霽雪

　　瘦筇如喚登臨去，江平雪晴風(fēng)小。濕粉樓臺(tái)，釅寒城闕，不見(jiàn)春紅吹到。徽茫越嶠，但半沍云根，半銷沙草。為問(wèn)鷗邊，而今可有晉時(shí)棹？

　　清愁幾番自遣，故人稀笑語(yǔ)，相憶多少！寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱惱。將花插帽，向第一峰頭，倚空長(zhǎng)嘯。忽展斜陽(yáng)，玉龍?zhí)祀H繞。

　　翻譯

　　江面平，雪早晴，風(fēng)已小，我住著竹杖像被人呼喚著登臨吳山。在其上近處樓臺(tái)亭閣都披上了銀裝，籠罩在濃重的寒色之中，尚不見(jiàn)半點(diǎn)桃紅柳綠的痕跡。遠(yuǎn)處的山巒一半罩在云霧之中，一半被白雪覆蓋，山上的草木也都不見(jiàn)了。

　　故人稀少的清寒，讓我想起了多少往事！寂寞孤獨(dú)，朝朝暮暮，我吟梅花自遣懷。我將花插于帽上，向著吳山山頭，仰天長(zhǎng)嘯。忽然地看見(jiàn)遠(yuǎn)方斜陽(yáng)，霞光映照雪山明麗發(fā)光。

　　注釋

　　齊天樂(lè)：詞牌名，又名《臺(tái)城路》《如此江山》《五福降中天》。

　　筇：竹杖。

　　釅寒：猶嚴(yán)寒。

　　越嶠：泛指江浙一帶的山巒。

　　沍：同“冱”，凍結(jié)。

　　晉時(shí)棹：指王徽之夜雪訪戴之事。《世說(shuō)新語(yǔ)》

　　載：晉王徽之居山陰，夜雪初霽，月色清朗，忽憶戴逵，遂乘舟訪之，至門而返二或問(wèn)其故，

　　曰：“乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴。”

　　第一峰：指吳山，在今浙江杭州。

　　玉龍：指雪。

　　張?jiān)?shī)：“戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛。”

　　創(chuàng)作背景

　　題中吳山為杭州名勝之一。作者在登臨吳山，眺望錢塘江對(duì)岸雪后放晴的景觀時(shí)，生出對(duì)友人的懷念之情，所以寫下這首詞。

　　賞析

　　上片寫江南雪景。“瘦筇如喚登臨去，江平雪晴風(fēng)小。”開(kāi)頭二句寫登臨的興致和原因。“如喚”二字下得好，表現(xiàn)出詞人的'逸興豪情。“江平雪晴風(fēng)小，”說(shuō)明正是登臨觀雪景的好時(shí)機(jī)。“濕粉樓臺(tái)，釀寒城闕，不見(jiàn)春紅吹到。”這三句寫登臨所見(jiàn)的近景。“微茫”三句，是登臨所見(jiàn)遠(yuǎn)景。這一帶峰巒相屬，有瑞石山、寶月山、峨嵋山、淺山、金地山等。“為問(wèn)”二句，由景入情，忽然懷念起友人來(lái)了。作者化用王徽之雪夜訪友這個(gè)典故。王子猷訪戴是因雪景興之所之，又同在越地，因此詞人化用這個(gè)典故，表達(dá)期待友人來(lái)訪，或趁雪后去拜訪友人，都很貼切。借用這一典故，一方面表現(xiàn)了對(duì)友人的思念之切，同時(shí)它又表現(xiàn)了詞人登臨觀雪霽時(shí)的逸興豪情，很有些疏狂豪放的意態(tài)。

　　下片主要抒情。“清愁幾番自遣，故人稀笑語(yǔ)，相憶多少！”三句，承接上片，寫對(duì)友人的憶念。因聽(tīng)不到朋友親切的笑語(yǔ)，惆悵之情縈繞于懷，竟至難以排遣，可見(jiàn)情誼之深厚。接著“寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱惱”三句，進(jìn)一步寫思念之苦。梅花常于雪天開(kāi)放，它是春天的使者。古代文人贊賞梅花的氣節(jié)風(fēng)骨，常常相攜賞梅、詠梅。因此梅花又是友誼的媒介和見(jiàn)證。文人常以梅花為題寄托友情或離愁。南朝陸凱寄范曄詩(shī)云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”南宋姜夔《暗香》詞云：“嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣．紅萼無(wú)言耿相憶。”“吟得梅花但儲(chǔ)”可能是從姜夔詞境化出的。“俱惱”者，人與梅皆煩惱也。無(wú)知的梅花與人一樣，也為離別而愁緒滿懷，這同“紅萼無(wú)言耿相憶”如出一轍，“將花插帽，向第一峰頭，倚空長(zhǎng)嘯。”詞人故作豪情，登高呼嘯，以排遣因離愁所造成的郁悶。宋代朱敦儒《鷓鴣天·西都作》詞云：“玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。”“將花插帽”蓋脫胎于此。它緊承“吟得梅花俱惱”句，突然宕開(kāi)一筆，由抑郁轉(zhuǎn)向疏狂，拓展了詞境。南宋初，金主完顏亮南侵，聲稱欲“立馬吳山第一峰”。“第一峰”之名由此而得。詞人登臨吳山，便是身在第一峰頭，正是金主完顏亮當(dāng)年望塵莫及之處。這里特地點(diǎn)出“第一峰頭”含有自夸豪壯的意味。這“將花插帽，向第一峰頭，倚空長(zhǎng)嘯”三句，將詞人疏狂的意態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致，情貌畢現(xiàn)。結(jié)尾二句，“忽展斜陽(yáng)，玉龍?zhí)祀H繞。”詩(shī)中“玉龍”喻雪神。后人常以玉龍喻雪，也借喻雪山。清代張四科《大雪宿盤豆驛》詞云：“天際玉龍夭矯，一片荊山弄寒色。”即把玉龍比作雪山。“忽展斜陽(yáng)，玉龍?zhí)祀H繞”，點(diǎn)明了“望隔江霽雪”的詞題。詞人忽見(jiàn)斜陽(yáng)穿破云層，灑下一片霞光，把遠(yuǎn)處的雪山映照得明麗動(dòng)人。這幅雪山夕照?qǐng)D，境界闊大，色澤艷麗，氣韻生動(dòng)，恰又襯托了詞人的逸興豪情。以景語(yǔ)作結(jié)，詞境更為蘊(yùn)藉。

　　總觀全篇，由景人情，再由情人景。詞以登臨觀雪景起筆，以雪山夕照收結(jié)，首尾一體，緊扣詞題。上片主要寫景，下片著重抒情，而景與情的轉(zhuǎn)換過(guò)渡自然，又互相映照滲透，熔景與情于一爐。尤其下片“將花插帽”數(shù)句刻畫(huà)詞人疏狂豪放的形象，虎虎有生氣，簡(jiǎn)直呼之欲出，更為詞篇增色。較之一般觸景傷懷的吟唱，風(fēng)格意境迥然有別。

望山原文及翻譯9

　　三山望金陵寄殷淑

　　三山懷謝脁，水澹望長(zhǎng)安。

　　蕪沒(méi)河陽(yáng)縣，秋江正北看。

　　盧龍霜?dú)饫洌T鵲月光寒。

　　耿耿憶瓊樹(shù)，天涯寄一歡。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《三山望金陵寄殷淑》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。這首詩(shī)是懷念友人殷淑所作。詩(shī)中寫登三山望金陵夜景，心情愉悅，因寄此詩(shī)，與殷淑共此歡樂(lè)。詩(shī)中將對(duì)謝脁的懷念與對(duì)殷淑的懷念揉在一起，互相襯托而不雜亂，獨(dú)具巧思。

　　翻譯/譯文

　　登上三山遠(yuǎn)懷謝眺，波水澹靜眺望金陵。

　　我如同在荒蕪的河陽(yáng)的潘岳遠(yuǎn)望京城，秋日站在江邊向北看去。

　　盧龍關(guān)塞霜?dú)饫浼牛嶚o觀上月光寒冷。

　　誠(chéng)心誠(chéng)意懷念友人，相隔天涯同期一歡。

　　注釋

　　三山：在南京附近的長(zhǎng)江邊上。金陵：今南京。殷淑，道士李含光門人，道號(hào)中林子。

　　謝脁：南朝齊詩(shī)人，有《晚登三山還望京邑》詩(shī)。

　　澹：水勢(shì)平靜。長(zhǎng)安：代指金陵。王粲《七哀》：“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。”此用其意。

　　河陽(yáng)：今河南孟縣。晉人潘岳有《河陽(yáng)縣作》，其中有“引領(lǐng)望京室”句。

　　盧龍：在金陵西。

　　鳷鵲：漢代長(zhǎng)安觀名。

　　瓊樹(shù)：指友人。

　　賞析/鑒賞

　　首聯(lián)所寫登三山、望金陵與謝脁所作的《晚登三山還望京邑》相同，借用謝脁詩(shī)句，以長(zhǎng)安代指金陵，即地即景即事自然而生的緬懷古人之情十分熨貼而濃郁。“水澹”是描繪江水恬靜的樣子，變繪形態(tài)為繪色彩。

　　頷聯(lián)“蕪”是繁草叢生之貌，“河陽(yáng)縣”位今河南省孟縣西，謂謝脁《晚登三山還望京邑》詩(shī)次句“河陽(yáng)望京縣”，以河陽(yáng)代指三山，李白循此。此聯(lián)承首聯(lián)“望長(zhǎng)安（金陵）”，意為登上繁茂草木掩映下的三山，面對(duì)大江秋色而北望金陵。這一聯(lián)中，不僅有“蕪沒(méi)”的“河陽(yáng)”，秋日的大江，更有在這寥廓江山中引領(lǐng)北望的詩(shī)人形象。無(wú)論是蔥蘢的三山、曠遠(yuǎn)的秋江還是凝望的詩(shī)人，都隱含著深深的情意。此句聯(lián)系詩(shī)題“寄殷淑“可以體味出詩(shī)人寄托的.是思友之情。在這一聯(lián)，詩(shī)人的登臨之意已由首聯(lián)的緬懷古人而暗暗地向思念友人過(guò)渡。

　　頸聯(lián)“盧龍”即盧龍山，與三山同在當(dāng)時(shí)的昇州，臨大江，遠(yuǎn)接金陵，此處用以代指望中之金陵；“鳷鵲”本鳥(niǎo)名，南朝時(shí)金陵建有鳷鵲樓，此處亦用以代指望中之金陵。“霜?dú)饫洹保霸鹿夂本柚谌说母惺軄?lái)寫景，它與上聯(lián)的“秋”字相呼應(yīng)，透出遙望金陵所見(jiàn)的一片寒涼冷寂之氣。以凄涼索寞的哀景引出孤獨(dú)凄涼的思友意境。這一聯(lián)表面并未明言思念友人，而思念之情浸溶于景中，顯得更為深沉而濃摯。

　　尾聯(lián)，思友之情由暗轉(zhuǎn)明。“瓊樹(shù)”本是樹(shù)的美稱，此處用以比喻殷淑美好的人品。此聯(lián)意為自己真誠(chéng)地憶念著友人，將寄詩(shī)天涯，使遠(yuǎn)離的友人得到一點(diǎn)友情的歡慰。在這一聯(lián)中，詩(shī)人的“耿耿”之情，友人的“瓊樹(shù)”之美，相隔“天涯”之遠(yuǎn)，寄上“一歡”之慰，把友情推向了至深至濃至切的境地。

　　這首詩(shī)化用了謝脁《晚登三山還望京邑》的詩(shī)題，也借鑒了謝脁詩(shī)首二句的句意，且同為抒寫愁懷。謝脁詩(shī)寫思故鄉(xiāng)之戀，李白詩(shī)寫故友之思；二者所寄情不同。李白這首詩(shī)寫秋夜哀景，景中有哀情，景又正襯其衰情；又以“瓊樹(shù)”、“一歡”作結(jié)，留給人的是飄逸之態(tài)。四聯(lián)中起承轉(zhuǎn)合關(guān)系中包蘊(yùn)感情變化。

望山原文及翻譯10

　　原文

　　《望天門山》

　　唐代：李白

　　天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

　　兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

　　翻譯

　　長(zhǎng)江猶如巨斧劈開(kāi)天門雄峰，碧綠江水東流到此回旋澎湃。

　　兩岸青山對(duì)峙美景難分高下，遇見(jiàn)一葉孤舟悠悠來(lái)自天邊。

　　賞析

望山原文及翻譯11

　　《望天門山》原文

　　天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

　　兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

　　《望天門山》翻譯

　　雄偉的天門山被長(zhǎng)江攔腰劈開(kāi)，碧綠的江水東流到此回旋澎湃。

　　兩岸青山相對(duì)聳立著拔地而起，一葉孤舟從太陽(yáng)旁邊飛速飄來(lái)。

　　《望天門山》注釋

　　1、天門：位于安徽省和縣與蕪湖市長(zhǎng)江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山。兩山隔江對(duì)峙，形同天設(shè)的門戶，所以叫“天門”。

　　2、中斷：江水從中間隔斷兩山。

　　3、楚江：即長(zhǎng)江。古代長(zhǎng)江中游地帶屬楚國(guó)，所以叫楚江。

　　4、開(kāi)：劈開(kāi)，斷開(kāi)。

　　5、至此：意為東流的江水在這轉(zhuǎn)向北流。

　　6、回：回漩，回轉(zhuǎn)。指這一段江水由于地勢(shì)險(xiǎn)峻方向有所改變，并更加洶涌。

　　7、兩岸青山：指博望山和梁山。

　　8、出：突出，出現(xiàn)

　　9、日邊來(lái)：指孤舟從天水相接處的遠(yuǎn)方駛來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛來(lái)自日邊。

　　《望天門山》賞析

　　該詩(shī)為725年（開(kāi)元十三年）作者赴江東途中行至天門山時(shí)所作。李白無(wú)比熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗山河，一生遍游名山大川，留下了許多不朽的杰作。該詩(shī)描寫詩(shī)人舟行江中順流而下，遠(yuǎn)望天門山的情景。天門山為今安徽省蕪湖市的東梁山與和縣的西梁山的總稱。

　　《江南通志》記云：“兩山石狀曉巖，東西相向，橫夾大江，對(duì)峙如門。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰東梁山，總謂之天門山。”

　　前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢(shì)。詩(shī)人不寫博望、梁山兩山隔江對(duì)峙，卻說(shuō)山勢(shì)“中斷”，從而形象地寫出兩山峭拔相對(duì)的險(xiǎn)峻：“楚江開(kāi)”，不令點(diǎn)明了山與水的關(guān)系，而且描繪出山勢(shì)中斷、江水至此浩蕩而出的氣勢(shì)。“碧”字明寫江水之色，暗寫江水之深；“回”字描述江水奔騰回旋，更寫出了天門山一帶的山勢(shì)走向。后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過(guò)去的遠(yuǎn)景，“相對(duì)”二字用得巧妙，使兩岸青山具有了生命和感情。結(jié)尾一句更是神來(lái)之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個(gè)畫(huà)面明麗光艷，層次分明，從而祖國(guó)山川的雄偉壯麗畫(huà)卷展現(xiàn)出來(lái)。

　　第一句“天門中斷楚江開(kāi)”，著重寫出浩蕩東流的楚江沖破天門山奔騰而去的壯闊氣勢(shì)。它給人以豐富的聯(lián)想：天門兩山本來(lái)是一個(gè)整體，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開(kāi)了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西岳云臺(tái)歌》中所描繪的情景頗為相似：“巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河?xùn)|的首陽(yáng)山），洪波噴流射東海。”不過(guò)前者隱后者顯而已。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。

　　第二句“碧水東流至此回”，又反過(guò)來(lái)著重寫夾江對(duì)峙的天門山對(duì)洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說(shuō)上一句是借山勢(shì)寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢(shì)襯出山的奇險(xiǎn)。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以為指東流的長(zhǎng)江在這一帶回轉(zhuǎn)向北。這也許稱得上對(duì)長(zhǎng)江流向的精細(xì)說(shuō)明，但不是詩(shī)，更不能顯現(xiàn)天門奇險(xiǎn)的氣勢(shì)。試比較《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。”“盤渦轂轉(zhuǎn)”也就是“碧水東流至此回”，同樣是描繪萬(wàn)里江河受到崢嶸奇險(xiǎn)的山峰阻遏時(shí)出現(xiàn)的情景。絕句尚簡(jiǎn)省含蓄，所以不象七古那樣寫得淋漓盡致。

　　“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”這兩句是一個(gè)不可分割的整體。上句寫望中所見(jiàn)天門兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩(shī)人的淋漓興會(huì)。詩(shī)人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門山，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來(lái)”的“一片孤帆”。讀這首詩(shī)的人大都贊賞“兩岸青山相對(duì)出”的“出”字，因?yàn)樗贡緛?lái)靜止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩(shī)人何以有“相對(duì)出”的感受。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門山”，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對(duì)立”的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來(lái)愈清晰的身姿時(shí)，“兩岸青山相對(duì)出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表現(xiàn)了在舟行過(guò)程中“望天門山”時(shí)天門山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對(duì)峙的天門山，似乎正迎面向自己走來(lái)，表示它對(duì)江上來(lái)客的歡迎。青山既然對(duì)遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓。“孤帆一片日邊來(lái)”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來(lái)越靠近天門山的情景，和詩(shī)人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。

　　這首詩(shī)寫了碧水青山，白帆紅日，交映成一幅色彩絢麗的畫(huà)面。但這畫(huà)面不是靜止的，而是流動(dòng)的。隨著詩(shī)人行舟，山斷江開(kāi)，東流水回，青山相對(duì)迎出，孤帆日邊駛來(lái)，景色由遠(yuǎn)及近再及遠(yuǎn)地展開(kāi)。詩(shī)中用了六個(gè)動(dòng)詞“斷、開(kāi)、流、回、出、來(lái)”，山水景物呈現(xiàn)出躍躍欲出的動(dòng)態(tài)，描繪了天門山一帶的雄奇闊遠(yuǎn)。一、二句寫出了天門山水雄奇險(xiǎn)峻不可阻遏的氣勢(shì)，給人驚心動(dòng)魄之感。三、四句把渾闊茫遠(yuǎn)的水勢(shì)，寫足了，寫活了。“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。”這兩句寫詩(shī)人遠(yuǎn)眺天門山夾江對(duì)峙，江水穿過(guò)天門山，水勢(shì)湍急、激蕩回旋的壯麗景象。第一句緊扣題目，總寫天門山。放眼望去，綿亙?cè)诔氐牧荷胶筒┩椒路鹗潜槐简v浩蕩的江水沖開(kāi)門，形成了一個(gè)天然的門戶，澎湃的.江水從中涌了過(guò)來(lái)。第二句寫天門山下的江水。流經(jīng)上游千山萬(wàn)壑，沖出三峽的長(zhǎng)江水，由西向東緩緩流來(lái)。江水流至天門山時(shí)受阻，沖開(kāi)天門山形成湍急的旋渦。“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”第三句承前第一句寫夾江對(duì)峙的天門山的形勢(shì)。楚地廣闊的江面，被綿亙的天門山阻斷，受阻的江水咆哮著猶如一把利劍，將巍峨的天門山劈做兩半，江水奔瀉而過(guò)。天門山夾江聳立，故說(shuō)它們是“相對(duì)出”。“出”在這里是聳出的意思。最后一句承前第二句寫長(zhǎng)江江面的遠(yuǎn)景。穿過(guò)天門山的滔滔江水，奔流東去浩渺無(wú)際，從紅日冉冉升起的天邊，一條帆船朝天門山馳來(lái)。“日邊來(lái)”，極言船來(lái)處之高遠(yuǎn)。寫江水的綿遠(yuǎn)不直接點(diǎn)出水，而是寫水上的船，讓人們從“日邊來(lái)”中去想象江水的渺遠(yuǎn)。縱目遠(yuǎn)眺，天空無(wú)物。楚江碧水，煙波浩渺，孤帆紅日，江山如畫(huà)。這首詩(shī)意境開(kāi)闊，氣魄豪邁，音節(jié)和諧流暢，語(yǔ)言形象、生動(dòng)，畫(huà)面色彩鮮明。雖然只有短短的四句二十八個(gè)字，但它所構(gòu)成的意境是那么優(yōu)美、壯闊、人們讀了詩(shī)恍若置身其中。詩(shī)人將讀者的視野沿著煙波浩渺的長(zhǎng)江，引向無(wú)限寬廣的天地里，使人頓時(shí)覺(jué)得心胸開(kāi)闊、眼界擴(kuò)大。從這里我們看到了詩(shī)人李白的豪放不羈的精神和不愿意把自己限在小天地里的廣闊胸懷。這首詩(shī)和王之煥的《登鸛鵲樓》，一首是寫黃河，一首是寫長(zhǎng)江，山川形勢(shì)各有特點(diǎn)，而作品中的意境也不盡相同，但作為盛唐時(shí)期抒情詩(shī)歌的代表作，兩者的共同處是，意境開(kāi)闊，氣象雄偉，充滿了蓬勃的朝氣和積極向上的力量。李白為唐人七絕之冠，最善于在有限的篇幅里創(chuàng)造。

　　由于末句在敘事中飽含詩(shī)人的激情，這首詩(shī)便在描繪出天門山雄偉景色的同時(shí)突出了詩(shī)人的自我形象--豪邁、奔放、自由灑脫、無(wú)拘無(wú)束。

望山原文及翻譯12

　　原文：

　　石壁望松寥，宛然在碧霄。

　　安得五彩虹，駕天作長(zhǎng)橋。

　　仙人如愛(ài)我，舉手來(lái)相招。

　　譯文

　　站在焦山陡峭的石壁上，遙望松寥山，就像站在碧藍(lán)的云霄。

　　如何才能把五彩虹化為凌空的長(zhǎng)橋，以便直通天堂。

　　仙人如果愛(ài)惜我，就對(duì)我招招手吧，讓咱們一起去翱翔。

　　注釋

　　⑴松寥：松寥山，位于長(zhǎng)江邊。

　　⑵安：疑問(wèn)詞，哪里，怎么。

　　賞析：

　　千余年前的焦山北面，可能沒(méi)有灘涂，而且沒(méi)有上山登高的百十步臺(tái)階。“石壁望松寥”是實(shí)景。“宛然在碧霄”，是半實(shí)半虛的描述。山雖然矮小，但由于聳立在長(zhǎng)江上，看起來(lái)也變高了。“安得五彩虹，駕天作長(zhǎng)橋”，顯示了豐富的想象力。彩，一作“采”。“駕”，似乎應(yīng)是“架”，或許是后人抄錄有誤。最后，詩(shī)人展開(kāi)了更加豐富又大膽的幻想：“仙人如愛(ài)我，舉手來(lái)相招”。李白成天就想成仙，他被當(dāng)時(shí)的人稱為“謫仙人”，認(rèn)為他是上天下凡的仙人，總有一天要回去的。如果說(shuō)這首詩(shī)是成功的，那么很大程度是由詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的幻想逐步遞進(jìn)決定的。三闋詩(shī)一層比一層加大了幻想成分。使讀者逐步擺脫了狹窄的天地，希望看到或部分看到了廣闊無(wú)垠、瑰麗無(wú)比的世界。以此加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)感染力。詩(shī)人的幻想，使讀者隨著他的筆端，展開(kāi)幻想，擺脫實(shí)景的拘泥，進(jìn)入了廣闊無(wú)垠的世界，更加深刻地理解詩(shī)的.思想內(nèi)容。詩(shī)人企盼要求有一個(gè)寬松的自由發(fā)展的環(huán)境。詩(shī)人不僅靠理智，而且靠幻想和激情，寫出了好詩(shī)。

　　從此詩(shī)中的實(shí)景來(lái)看，詩(shī)人心情開(kāi)朗，感情熱烈，雄奇奔放的筆調(diào)和瑰麗絢爛的詩(shī)句，浪漫主義的詩(shī)風(fēng)已趨于成熟。

　　創(chuàng)作背景

　　江蘇鎮(zhèn)江東北的長(zhǎng)江中，有兩座小山，均屬焦山余脈。據(jù)史料記載，唐時(shí)此山叫松寥夷山，又稱瘞鶴山（海拔12。1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海門山或鷹山（海拔23。5米）。因山四周均是絕壁懸崖，人跡難到，成了鷹、鷗、鸛等的棲身之地。兩山分峙江中，古稱海門。古時(shí)，鎮(zhèn)江往東即入東海，焦山一帶是江海相連。隨著時(shí)光的流逝，滄海桑田的變遷，后來(lái)才使焦山以東淤起平原，此山也陷入了灘涂。

　　李白二十多歲出蜀遠(yuǎn)游長(zhǎng)江、黃河中下游各地。《焦山望松寥山》一詩(shī)，當(dāng)作于此時(shí)。

望山原文及翻譯13

　　作品介紹

　　《三山望金陵，寄殷淑》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第173卷第21首。

　　原文

　　三山望金陵，寄殷淑

　　作者：唐·李白

　　三山懷謝脁，水澹望長(zhǎng)安。

　　蕪沒(méi)河陽(yáng)縣，秋江正北看。

　　盧龍霜?dú)饫洌T鵲月光寒。

　　耿耿憶瓊樹(shù)，天涯寄一歡。

　　注釋

　　①三山:在今南京市西南，有三峰南北相接，故名。殷淑:《全唐文》卷三四0顏真卿《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘》:“真卿與先生門人中林子殷淑……嘗接采真之游。”

　　②水澹:水動(dòng)貌。全詩(shī)校:“一作淥水。”望長(zhǎng)安:謝朓《晚登三山還望京邑》有“灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣”之句。

　　③河陽(yáng)縣:在今河南省孟縣西。因當(dāng)時(shí)已被安史叛軍所占，故云“蕪沒(méi)”。此詩(shī)蓋至德元載(756)秋作于金陵。

　　④盧龍:山名，即今南京市獅子山，周圍五里，西臨大江。晉元帝初渡江，至此，見(jiàn)山嶺綿延，與石頭城相接，險(xiǎn)要似塞北盧龍，因以為名。

　　⑤鳷鵲:南朝宮中樓觀名，故址在今南京市。

　　⑥瓊樹(shù):喻指友人。

　　譯文

　　我站在三山上，緬懷謝脁，江中水波紆緩，我西望長(zhǎng)安。

　　站秋江正北看，河陽(yáng)縣正掩沒(méi)于荒草間。

　　盧龍山中霜?dú)饫洌T鵲樓里月光寒。

　　心事耿耿，思念玉樹(shù)臨風(fēng)般的你，天涯寄書(shū)送給你歡樂(lè)。

　　作者介紹

　　李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的李白的詩(shī)全集欄目。()

　　李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的`描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。

　　繁體對(duì)照

　　《全唐詩(shī)》卷173_21三山望金陵，寄殷淑李白

　　三山懷謝脁，水澹望長(zhǎng)安。

　　蕪沒(méi)河陽(yáng)縣，秋江正北看。

　　盧龍霜?dú)饫洌T鵲月光寒。

　　耿耿憶瓊樹(shù)，天涯寄壹?xì)g。