慶陽喪葬習俗介紹范文
慶陽人的喪禮還有一些獨特的風俗。凡死于宅外者，靈柩一般不能抬入院內，須停置于大門外。如要入宅，需破墻而入；死者入葬全山前，所有孝子均不得入他人宅院；每寫靈牌時，都必須“座字”，按“生老病死苦”座定于生老二字上；靈柩抬出宅院，必須將所有紙、吊、喪棒一并收拾干凈送至墳地，家中不得遺留等等。
1、初終
但凡老人臨終，需剃頭、輿洗、穿衣。董志塬及周圍縫制老衣講單數，老人臨咽氣，兒女忌扶尸而哭，更不得將淚水浸滴于遺體。即時需有子女親屬在大門外燒“引路錢”。老人初終，即需從炕上或床上移至地上，通常用門板或棺蓋頭外腳內停尸，以公雞縛之靈下守喪，兩旁以麥草鋪地，孝子開始守靈。
2、訃告
遺體停放妥當，即由子女分別告知親友鄉鄰，女請娘家，男請舅家。入殮：即將遺體安置于棺木中的儀式，又叫轉板。入殮時，棺底除鋪褥子外，通常均要鋪以大紅色棉布，然后將遺體移入，使遺體在安葬過程中保持穩定。入殮一般都在出殯前夜舉行，此時忌吵鬧、哭泣，講究在夜深人靜時完成。
3、成服
家屬去世，從報喪起，死者的兒子（俗稱孝男）就必須服重孝而出。其他親屬的孝服則可稍遲。孝男（包括養子、繼子、女兒、侄、侄女）需用粗麻布制成寬大的孝袍，不逢邊，不訂扣，用同質布條挽結。頭戴背部直拖到地上的“搭頭”，一并用麻線系腰。布鞋要用白布縵裹，一般是，第一個老人去世縵裹一半，到第二位老人去世時，整鞋全部縵裹。服孝期間，凡孝子均需鞋倒踏，直到遺體埋葬。孫子、孫女以下，只服“搭頭”，縵鞋，不穿孝袍。其他五服內的親屬在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、內侄等，僅戴孝帽即可。只有“請客”，服“雙孝”（雙層白布做成的孝帽）。
4、設祭
設祭，就是陳設祭品、祭奠死者的種種儀式和活動，它貫穿于整個喪葬活動的始終。首先是懸掛“吊子”，擺放紙活，有五供樣、七星件、十樣錦、靠山、輔山、排樓、碑樓等種種形式。下葬前一天午后布置靈堂，并向死者供奉各種獻飯、獻果，稱“陳設”。西峰人在喪事祭奠活動中注重隆重而簡樸，最多于出殯前夜行家祭便禮。屆時，請官、賓、經生（道士）、陰陽、嗩吶（樂師），在孝子及親戚中按親屬關系由遠到近誦讀祭文、念經超度亡靈。
5、打墓
人死之后，在所有后事中除棺木壽衣多提前準備外，“打墓”就成為其中一項極其重要的內容。七八十年代以前，慶陽人多以土墓為主。通常挖一長、深各7尺、寬3尺左右，前大后小的長方形墓坑，坑下橫挖深7。5尺、高2.4、寬3.33尺左右的墓洞。近十年來，隨著人們生活水平的提高，逐步流行“磚箍墓”。“磚箍墓”與土墓在形式上一致，只是橫穴用磚箍而成。橫穴上方掏（留）一磚空，用于置放墓磚。墓磚用朱砂（或墨）書寫死者姓名，生卒年月及生平事跡，所生子女及配偶等內容。打墓一般必經在安葬的前一天完成。通常由孝子每頓親自送飯。而且每餐必須有煙、酒。
出子
即出訃告、門告。就是以子孫名義將死者亡故日期、時辰等用白紙大字書寫帖于門板上，置于大門外或路邊，其目的在于告喪。出子時在已安放停當的門告前由全體孝子跪伏，陰陽先生誦讀文告內容。
6、安葬
即出殯。慶陽習俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殯下葬的，具體出殯時間由陰陽先生算定。起靈時，由長子將靈前多日的紙灰瓦盒對準棺頭摔碎，謂“摔紙盆”（現也有將紙盆隨葬的）。隨之孝子扯纖慟苦，長孫持“引魂桿”于柩前而引，吊唁親友隨赴墳地。七八十年代以來，由于墓地較遠，人們始以車拉棺木出殯。下葬后，送葬者均須鏟土堆冢，將喪棒按家中人口輩分插成數排，墳前用胡基（土坯，近些年一律用磚）壘成小屋狀。燒紙連同祭奠紙活及守靈鋪草一并燒化。送葬人等必須依原路返回，子女每晚需上墳掛燈，一連七七四十九天。
全山
本是安葬后第三天，所有孝子上墳為亡者修陰宅劃院落，最終完成安葬儀式的一道程序。但近幾十年來，多數在安葬的當天下午即行全山儀式，甚至有的在安葬完返回半路即折回墳地全山。全山時，孝子要用麻繩將墳冢拉刷整齊，并拉出墳院范圍，四角以五谷雜糧紙包埋記，所有孝子左三圈、右三圈為亡者踏院。
7、待客
慶陽人的喪事大多為三日，最后下葬日方為正事。其余時間的來客一般均以饸饹面待之，第三日下葬時，多為兩餐，早上吃饸饹面，稱“喝湯”，下葬后備酒席相待，稱“坐席”。席間，孝子要向來賓叩頭敬酒致謝，所有來賓不能猜拳行令，嬉笑斗趣。
送七
自亡日起，每七天孝子要燒紙送七。早先從家門口燒起，將至墳地的路程分為大約七段。一七一段，每七相接，至七七四十九天到墳上。現大多每期直到墳地。七如逢七（古歷初七、十七、二十七）則提前一日。滿七后請回靈牌，在家設靈牌香案，備靈亭，孝子、外甥、女婿同來叩祭，然后將靈牌紙活送至墳地燒化祭奠。
百日
亡后百日，亦需提前一日將靈牌請回家中設祭，次日燒送墳頭。此外，凡大節令，如冬至、清明或亡者生日，孝子均需上墳燒紙化錢拜祭。唯春節時，多在大年三十將靈牌請回，設靈牌香案貢祭，直到正月初二下午或初三送回。春節請靈祭奠要持續至亡者三周年以后。
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