【合集】答案在風中飄蕩作文
無論在學習、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編精心整理的答案在風中飄蕩作文，希望對大家有所幫助。
答案在風中飄蕩作文 篇1
以前我在越南見過一個賣水果的小姑娘，不過十歲出頭的樣子，卻已被熏染出了冷漠與勢利。而這個小男孩，我無意中就將他和那個越南小姑娘歸到一類去了。事實上，他不一樣，他的眼神就證明了一切——他不過就是個孩子而已，本該享受幸福的童年，卻冒著酷熱在外面賣水果。其實他的水果賣得并不算貴，他的愿望也很單純，無非是希望多賣出些水果而已。可我動用了一個成年人的心思去防備他，特別是用一種在社會冷暴力中日漸形成的防騙心理去揣測他。而他并不是在行騙，他只是在銷售水果而已——我這樣做是不是有點過分?潛意識里，我覺得我的做法會使我成功地遠離騙子;實際上，在那短短的'幾分鐘時間里，我傷害了一個孩子最純真的愿望。
我為孩子的可憐感到心傷，也為自己的冷漠和自以為是的防備而心傷。
幾天后，旅行快結束了，我們又乘車從暹粒返回金邊，翌日就將從金邊飛回國。這些天玩得挺愉快的，但我的心一直懸著。參觀吳哥窟時，我在想這個孩子有沒有來見過他們國家最偉大的建筑;去夜市買東西時，我又在想這個孩子平時的玩具都有些什么……我和閨蜜約定好了，下次再遇到同樣的情況，一定要記得提前備一些小禮物，一定要記得多給孩子們一點愛。沒想到，大巴車又在那個加油站停了下來。我心里暗喜：要是再見到大眼睛孩子的話，我就買他的水果。
他果然在!車一停，他就和其他孩子一齊跑了上來。見到我，他眼睛都瞇成了縫，嘻嘻地笑著，露出兩個小酒窩：“姐姐，我還記得你!你前幾天來過!”他似乎把那天的不高興全都拋到九霄云外去了。
這一次，我果斷地買了他的菠蘿，這一袋已經削完皮并切成條的菠蘿，折合人民幣四塊錢左右。買完菠蘿，我竟突然有些不舍，蹲下問他：“我可以和你拍個照嗎?”孩子非常開心地應許了，我把手機遞給閨蜜，請她幫我和孩子拍張合影。
我沒想到的是，這個小小的舉動，卻讓小男孩周圍的小伙伴們都很羨慕他，孩子們竟然圍成了一個半圓，齊刷刷地看我們拍照。小男孩對著我的手機擺出了一個剪刀手的姿勢，此刻，他不像兜售水果時那樣大方活潑了，反而露出羞怯的神色。
上車后，小男孩仍然在窗外朝我微笑揮手，遲遲不肯挪動，直到我們的汽車駛出很遠，回過頭再也看不見加油站。我把那一袋菠蘿打開，正像小男孩說的那樣，他的菠蘿果然好吃，肉甜汁多，新鮮甘美。閨蜜也向另一個孩子買了一袋棕櫚果，我倆互相交換著吃，都覺得心里懸著的東西終于放下了。
那張合照，我當然珍存著。照片上，孩子仍是光著腳，皮膚黝黑，身量瘦小，衣服破破爛爛，他笑著，露出一口潔白的牙齒——還缺了一顆門牙呢。他燦爛的笑容，猛然擊打著我心中的什么角落。我并沒有施舍他什么，他只不過用他的正當勞動，賺到了他應該賺的錢;而我只不過花了幾塊錢，買到了一次快樂與內心的充實。我還想，童年的記憶本來就不完整，賣水果遇到的人不計其數，他會很快把我遺忘的，我卻是永不能忘記這件事。而他今后的生活會如何、人生道路是否會順暢、是否會遇到愿意幫助他的人?和他一起賣水果的那些孩子們呢?他們是否會在今后柬埔寨經濟發展的過程中抓住機遇改變命運，或只是卑微黯然地度過一生，甚至也變得冷漠、勢利與算計?
我越想越難過。
答案在風中飄蕩作文 篇2
回憶往昔，那個硝煙四起、戰火紛飛的時代還未化作紙上的化石，我們依稀可以看到那時的災禍，那可怕的噩夢。對于侵略我們深惡痛絕，看看那一部又一部抗日神劇，諸如手撕鬼子，以一敵百的情節雖為笑料，但國民對日本侵略者的痛恨可見一班。不可否認，日本的侵略者在中國犯下了滔天罪行，但比起仇視昔日的敵國，我想尋一條更為和平的道路更重要。
有時，我們的仇視確實過度了，比如：國外一次航班失事，媒體報道有多少中國乘客很正常。但偏偏又那么一些好事這連同日本乘客數也上發了。于是評論就可想而知了，像什么“鬼子死得好”，“怎么不多死幾個”之類的評論層出不窮。
于是我就想問：“日本侵略軍屠殺中國人是漠視生命是非人道主義，難道你們這么眼巴巴盼著別人死就是重視晟敏，就是人道了？”雖說與德國相比日本既沒補償也沒認錯，但我們要敵視的是日本主戰的當權者，而不是以偏概全，以牙還牙的想法是不行的.，畢竟戰爭對誰都沒有好處，當初日本比中國強了多少，最后不也是偷雞不成蝕把米嗎？
其實戰爭的本質是斗爭，這點和叢林中相互廝殺的野獸沒區別，要知道幾百萬年前我們的祖先也是其中一員。而在人類文明出現并漸漸繁榮的過程中，這一流動在血液里的本能也慢慢發芽。漸漸地斗爭變得多種多樣，而那最為原始而血腥的斗爭方式也保存了下來，一般作為最后手段。但它就像籠中虎一樣，關著沒事可一旦放出后果就十分慘重了。但隨著文明地發展，人與野獸越來越遠，但這一本能還在，所以人在永遠超野獸破壞力的同時，還有野獸的習慣，于是第二次世界大戰的慘劇便成了苦果。
我認為這是一種本性，更是一種慣性，文明的慣性。猿猴進化為猿人又進化為原始人，這一過程歷經了多少歲月，但盡管身體變化了，行為保持著祖先戰斗的習慣，遇事靠拳頭就是它們解決問題的方式，這點與祖先的區別就是會用武器了。當原始人漸漸壯大，文明漸漸發展，人與人的斗爭就不再是沖突的主旋律了，各國各城招收人馬組成軍隊，從此戰爭便成為了更新的極限斗爭了。而這與原始人的區別就是規模擴大了許多。但工業革命就像是打開了潘多拉魔盒一樣，它讓人類文明飛速發展了起來，從鳥槍小炮到坦克飛機再到航母原子彈。多種多樣的兵器一件又一件的投入到戰爭中，遇事斗爭又升級了，盡管還事國與國的斗爭，但比起封建時代的戰爭無論是規模還是破壞力都大大不同了。于是在新矛盾的激發下世界大戰就拉開了帷幕，新戰爭的出現讓所有人都驚呆了，但在發現其破壞力后各國沒有把惡虎管如籠，于是更加慘烈的第二次世界大戰出現了。這一記警鐘十分響亮，震醒了全世界，所以才有了這么長德和平年代。
掌握神罰之能得惡魔是恐怖的，而戰爭就是這種東西。那些試圖開戰的人是多么可笑。只看到利益的雙眼，那日漸強壯的籠中虎正猙獰的笑著。放出了它再關起就不是那么容易了。
我相信盡管斗爭永不停止，但戰爭是可以根除的，可這答案如同風一般可以感受到存在卻看不見摸不著。望有一日人類可以找到那飄蕩在空中的答案，將惡虎的尖牙利爪斬去，讓人類成為一個真正的人。
答案在風中飄蕩作文 篇3
這是我的人生，我必讓它自由。每個人都應該是自己人生的領導者。那些能夠帶領千軍萬馬的人，未必能帶領好自己。要么成就自己，要么一無所成。
——題記
每個人，一生都在為生存而努力。但當一些人真正在生活中取得成就時，卻發現自己成為了只會應付生活的機器。生命很短，生活充滿太多未知，在這短暫的生命中，我們不應只為了生存而生活。
記得魯迅先生筆下的孔乙己、阿Q……這些鮮明的形象。他們無一不為了活下去而辛苦奔波，但他們終究變成生活中的“行尸走肉”，因為他們沒有追求，他們擁有的只是一個自由的“身體”，沒有一個自由的“靈魂”。這也是他們在歷史車輪中如草芥般被遺棄的原因。當然，不可否認的是，一些人精于應對生活，他們最終也成功了。想必大家都聽過一個故事：一個富豪喝醉之后，睡在了馬路上。路過的巡警一眼便認出了這個當地有名的富豪，但當巡警把富豪送回家后，巡警告訴他，他到家了。富豪卻回答說：那不是我的家，那只是我的房子。由此也不難看出，一個人就算擁有多少財富，沒有一個精神歸宿，也并不幸福。故事中的富豪擁有財富，但在他心中卻認為自己無家可歸。
高質量的生活不是決定于你的財富而是決定于你的心態。一代文豪蘇東坡，無論在仕途遭遇多少挫折，總能有“出本無心歸亦好，白云還似望云人”的豁達。無論身在多么偏遠、渺無人煙的地方，總能在其他事物上得到解脫。所以蘇東坡能夠身處各種逆境而又安之若素，就是因為他有一顆豁達、灑脫的心，不只追求生存，更追求自在的生活。
中國歷史上著名的隱士——陶淵明亦是如此。陶淵明隱居山林，生活條件自然是不好的，但他卻能“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明的生活是我們羨慕但無法達到的。因為，他的生活已經心靈化，已經達到心無外物之境，他的一舉一動、一語一默、一念一靜，都出自這一遠離塵囂、遠離庸俗、遠離低級趣味的“心”，這種由心靈主導的生活，是很多人追求一生卻無法達到的。因為他們已經被“如何生存”這個問題搞得滿頭大汗，自然沒有追求高質量生活的機會。所以，如果要追求高質量的生活，就不能為了生存而生活。
熊培云先生曾經說過：“有一種鳥是關不住的，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝。”“自由”對于我們來說，一直是一個亙古不變的話題。有的人一生都在追求“自由”，但卻終生無法觸及到它。帕特里克曾經說過：“不自由，毋寧死。”可見，自由對我們來說多么重要。但真正要做到“心靈上的自由”就要擺脫世俗的束縛，擺脫因“生存”而帶來的'種種苦惱。
古往今來，擺脫掉世俗而獲得真正自由的人并不少，莊子就是其中之一。莊子獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態中顯出格外的美麗與灑脫。莊子遠離塵世，隱居山林。在“避世”的同時，也獲得了真正的解脫。在當時那個文化屈從權勢的文化傳統中，莊子是一顆孤獨的樹，是一顆孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。不去屈從權勢的莊子，在當時那個年代，定是難以生存的。但他卻在山水中找到自我，過著讓我們羨慕不已的灑脫生活。
所以說，如果我們要想在歷史的滾滾車輪中不被拋棄。要學會的不僅是“生存”，更要學會“生活”。
生命短暫，轉瞬即逝。一生中，我們只是永恒在剎那顯現間的一個微粒，但究竟是哪個微粒，又何關乎重要？生命畢竟是不朽的、美好的，我們應盡情享受人生。
答案在風中飄蕩作文 篇4
即使已近三月末，大西北的春天依然是沉默隱匿的。柳枝尚枯，桃花未綻，人們的著裝總是在大衣與棉服間切換。上帝不會是把這里遺忘了吧。
我抬起頭，放松一下過久伏案作業的疲勞的眼睛。窗外的天空灰蒙蒙的，天空并沒有鳥的痕跡，而鳥也真的沒有飛過。大文豪泰戈爾如果此刻與我臨窗同賞，應該是會心微笑的吧。游目真的可以騁懷，我努力的去嗅春天的氣息，追隨著單調卻莫名的熟悉，將目光投向更遙遠的天際。那里，有幾縷似有若無的云，似在飄蕩，又似在隱忍地掙扎著不被灰蒙蒙吞噬，就像我不想被日日重復的書山題海淹沒。我，是一個17歲的女生，鼻梁上有一厚厚眼鏡的女生。恍恍惚惚中我置身于一個拉長的鏡頭中，焦距越來越長，我獨自站在那里。
我站在時間的荒涯里，似乎感受到了陳子昂那千年一嘆的悲情。前不見古人，后不見來者，天地悠悠恒久，我獨愴然涕下。阿波羅神廟前門柱上的那一句，“認識你自己”，在風中飄蕩，振聾發聵。是的，我們是誰？我們從哪里來？要到哪里去？是海子的面朝大海，春暖花開，是海德格爾的詩意的棲居，還是顧城的用我們黑色的眼睛去尋找光明......抑或是兵臨城下的奔走呼號，戰爭里你死我活的生靈涂炭，還是那個孤寂地永遠睡在沙灘上的三歲小難民......時間總是在靜靜地流淌，帶走一些，留下一些。
古往今來，有著那如許多的先賢圣哲，在探索真理的路上披荊斬棘上下求索。
古希臘智者蘇格拉底曾有一次被學生問到，“人生是什么”。蘇格拉底讓學生們從一個果園中走過，每人挑選一只最大的蘋果，不許走回頭路不許選擇兩次。大家回來后他問：滿意嗎？學生們說：讓我們再選擇一次吧，我們要么選擇早了，后面又有更大的；要么選擇晚了，漏過了最大的。蘇格拉底笑了笑說：“這就是人生，人生就是一次次無法重復地選擇。是的，選擇，不同的選擇，成就了不同的人生，在無聲無息中，選擇的力量將我們推向生命的定格。美國詩人羅伯特·弗羅斯特在《未選擇的`路》中曾說：“一片森林里分出兩條路，而我選擇了------一條人跡稀少的小路，人生從此變得截然不同”。選擇一條路，便應該不悔地向前走。忠于本心，也會發現選擇并不是那么困難。只是，是不是每一次的選擇都是忠于自己的內心呢？
以夢為馬的人生旅途是顛簸的，也會是孤單的。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放情懷；蘇軾“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤高落寞；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心系天下；張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的鴻鵠志向......凡此種種，已經凝成了一種我中華民族的精神符號，貫古今，耀萬代，讓后來者的追隨雖有顛簸卻不曾懈怠，雖有孤單卻絕不寂寞。一步一個腳印，即使禹禹獨行亦不曾后悔。求索，不曾中止的求索，求索的答案在哪里。就像諾貝爾獎獲得者鮑勃·迪倫在歌中所唱的：“一個男人要走過多少條路，才能被稱為一個男人......炮彈在天空中飛多少次，才能被永遠禁止......答案在風中飄蕩”。
是的，答案在風中飄蕩。
少年心事當拿云，會當水擊三千里。路在何方，路，就在腳下。或許前行的答案近在咫尺，或許世上本不該有此一名詞。遠遠的，我似乎看到了西北天空上的春日暖陽破云而出，上帝，并不曾遺忘任何一個地方。我們，且前行吧！
答案在風中飄蕩作文 篇5
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。多少英雄好漢叱咤風云，地為鋪，天為被，赤條條地來，赤條條地走；在這過程中，有無盡的守望。不知在什么時候，他們眼中的清明變得有些渾濁，我從中看到了無限的期待、失望與惆悵。
生當作人杰，死亦為鬼雄
在下正是項羽，這詩句倒是謬贊了，只我自己知道。活的時候稱不上人杰，死后更當不上鬼雄；若非如此，怎會讓那劉邦逼得我自刎。想當年我會稽起義，一統天下怒發沖冠，披戰甲爍爍，聽戰馬聲嘶，踏遍地尸骨，舉寶劍鋒利，登巨鹿戰場；一身榮光，九戰九捷，受萬人景仰。也許正是這一戰，打得我忘了初心，忘了謙虛，竟可笑自負得認為自己已是天之王者；鴻門設宴，心存軟意，竟沒想到會給自己留下大患。這一患要了我的性命，烏江東逝，父老鄉親我已無顏面對，唯有選擇自刎。當然這系我自為。人人都說我是被劉邦逼得四面楚歌，其實不然，數年征戰，百姓遭殃生靈涂炭，我不愿生靈再遭禍災，不愿戰火燃盡江東之水，若我一死能挽救天下蒼生。這樣，挺好。我在要求什么？我在要求一卷答案，一卷能夠換取天下太平的答案。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然
我我是李白，來自大唐王朝。我自小入仕寒窗苦讀，怎料官家不識才，我只能寄情詩歌，總算小有名氣，也算有些回報。寒風蕭蕭，皇宮金碧輝煌，我青衫長袖，持劍把酒，聽宮里笙歌，心頭落寞。我仰天長嘆安能催眉折腰事權貴，是我不得開心顏，我決然離去，沒有淚沒有悲，寒風無法使我彎腰，挫折也無法把我壓倒。我在渴望什么？我在渴望一份答案，一份能夠讓我報效中華的答案。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅
吾是周樹人。我受夠國人的冷漠，受夠看客的武器，看透執政府的冷漠無情與麻木不仁。我的心寒了，棄醫執筆，愿國人能看到這個世界的黑暗。我想以這份熱忱喚醒同胞的自覺。在這黑暗時代，我都覺得自己是有毒、黑暗、絕望的。若不然《吶喊》中幾位主人公都以泯滅作為他們的結局？任人宰割的民族，沒有骨氣的靈魂，竟麻木得生活在丑陋的舊社會中！我憤怒，筆鋒直刺向這暗無天日的社會，宣誓一個中國人的錚錚傲骨！我身隨死，但我希望，我的文字能振奮國民的心。我在吶喊，我在期盼一紙答案，一紙能夠使中華民族崛起的答案。
項羽，一身戰甲，一張弓，手里的韁繩都在宣告這一英雄的壯志之氣；他戰無不勝，有愛有恨，有信有義；雖錯失江山，但西楚霸王，堪比為神，一代天驕；
李白，一身青衫，一把劍，一壺酒，筆下的詩歌無一不都露出自己的內心；他雖無緣入仕，但身影舞在文化的舞臺；
魯迅，目光犀利穿過黑暗，嘴角帶著浸潤血跡的蔑視和嘲諷，將筆桿變成鋒利匕首，用沉默中的爆發驚醒沉睡的.魂魄。
前行路上，有你們，讓我學會做一個真正的勇士，敢于直面殘酷的試煉。是你們，照亮一路的高低起伏，照亮生命中的山巒，理想的高臺。在寂寞中，你們安靜守望，如一束光突破黑暗，突破冷漠；那是你們的精神之光，這光百折不撓，戰無不勝。答案在哪里，那是你們精神的詮釋！
噓，你瞧，你們從歷史中走來
答案在風中飄蕩作文 篇6
人生不如意事十之八九，只有禁得起煎熬的人才能創造一番大事業，正如鳳凰焚身不恤，只為涅槃永生，對于同樣處于世界中的我們來說，橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉，則身心交益；不受鍛煉，則身心交損。換言之，逆境是助理抑或助力，就要看身臨其境者如何看待了。有了正確的態度，才算踏上成功之路，而結局成功與否，就要看個人能耐了。語云：“登山耐側路，踏雪耐危橋”“耐”字指的就是個人能耐。“如傾險之人情，坎坷之世道，若不的一‘耐’字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑埑哉？”也就是說，就像陰險邪惡的情欲，坎坷難行的世道，如果不用這個“耐”字貫穿一生，能有幾個人不會墜入雜草叢生的深溝溝里呢？相反，如果用“耐”的態度來對待每一件事，心甘情愿的去接受一切即將來臨的災難，就自然而然的生出面對世態滄桑而毫不退縮的勇氣，樂觀的看待所有加持在自己身上的災難，那么，就能上演深入困境卻絕地反擊的熱血情節。而要想“耐”就要注意以下幾個方面。
為什么有“一只白鴿子要越過多少海水，才能在沙灘上長眠。”？
磨礪自己的意志猶如鍛煉鋼鐵，反復冶煉，如果急于成功而想一蹴而就，鍛出的鋼鐵一定不能撐起高樓大廈；做事要像拉開千鈞大弓的努力，千鈞一發，隨便發射的人，不會建立宏大的事業。是啊，當我們專注一件事情，必然將會經歷許多不同事情上的挫折。只要功夫深，鐵杵都能磨成繡花針，如果急功近利，妄想一蹴而就的話，絕對不能成就大事業，正所謂“欲速則不達”。且古人早有明=訓：從來急行無善步，緩一步，再加一層深思，所成就的自然不差。在今日，如果沒有科學家緩步前行、孜孜不倦，數十年如一日的努力，神州大地上不會騰飛起神舟飛船，中國將依舊成為被人口中的笑柄。科學家們如果急功近利，哪怕算錯一位小數點，就會重現當日美國阿波羅號船毀人亡的的慘劇，宇航員們失去寶貴的生命，神州大地也會失去幾分色彩。
忌驕
“人不可以不虛，虛則義理來居；人不可以不實，實則物欲不入。”
秦王如果不能聽取商鞅請求變法的建議，秦國或許就不能滅六合，統天下；如果劉備不能容下諸葛孔明，就不能上演赤壁之戰曹操敗退的結局……就像已經盛滿水的.杯子不能再容納一滴水一樣，同樣的，做人如果自滿，就無法容納下真理和學問，這樣一來，就等于自斷了探尋真理學識的道路。如果不謙虛，造成的損失將無法估量，當做錯事的時候，反而會認為是別人干擾自己做出決斷，將罪責推脫到別人的身上，到了這個地步的人，往往被自滿蒙住了雙眼，就真正成為一個是非不明的人了。正如海在容納百川之后呈現吞吐星辰的氣勢，我們為人處世也應敞開胸懷，虛心聽取別人的意見，人云而不亦云，擇善固守，方能抵御外來物欲的誘惑。漫漫人生路，當我們擁著虛懷若谷的胸懷和擇善固守的態度，我堅信，即使我們身處逆境也會絕處逢生、。
虛心使人進步，驕傲使人落后，趾高氣昂者無朋無友且事業難成，忌驕，才能避免錯誤，直達成功彼岸。
“咬得菜根，百事可成。”當我們承受世界對我們的磨礪，給浮躁以沉靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，人生才見靈動。人生的困惑也將在飽含磨礪中找到解釋，將飄蕩與風中的答案緊握在手中
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