善意的謊言辯論會反方事例
善意的謊言辯論會反方事例1
既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒
考場作弊是最典型的誠信缺失行為。
有人認為作弊是小事，被抓了自認倒霉，沒有抓住自己就撿了便宜，在思想上不把它當回事兒。可我們要說，作弊并不僅僅是一個人道德操守卑劣的表現，中國有一句話：勿以惡小而為之。因為積小惡可以成大惡。現在沒有充分認識考試作弊、抄襲作業的危害性，這種目前的“小惡”將會漸漸成為性格中最頑固的一部分，帶有這種“小惡”習慣走上社會后，會對社會造成道么大的.影響？！當這樣的人物充斥社會的時候，我們的國家又將會變成什么樣子？！
善意的謊言辯論會反方事例2
大家好！我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個本質的解釋。你們所說得都只是淺層理解！
我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務要實施，而以緩解誠信義務為代價。
對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的
相信大家也聽說過機會成本吧！就是說，你做了某件事情，就失去了同時做其他事情的機會了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機會成本！
此外，現代心理學研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。
所謂客體善意謊言，是出發點完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。所謂主體善意謊言，是出發點包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒了！對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現象看本質，沒有意識到那是一種慢性中毒。
為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學研究解釋說，因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的.推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而“為人家好！”這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。
基于上述理由，我們認為，善意的謊言有礙誠信！
善意的謊言辯論會反方事例3
善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的
謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就教過。但我們自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。試問，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。
女哲學家西塞拉波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道：“心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的.能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執。”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。所以：善意的謊言本身即是謊言，這一點是絕對無庸質疑的！
善意的謊言辯論會反方事例4
謝謝主席，尊敬的各位評委，親愛的對方辯友，還有在場的各位觀眾，大家下午好，今天我很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點，我方的觀點是“善意的謊言有礙誠信”！
何謂誠信，現代漢語詞典中對誠信的解釋為：誠實，守信。誠信就是求真，就是追求正義。古人說”真者”。精誠之至也，不精不誠，不能動人。何謂謊言，就是不真實的，騙人的話語，而何謂“礙”，就是妨礙，阻礙。
可以看出謊言明顯的背離了求真的原則，是與誠信相悖的行為。是有礙誠信的。
謊言分為善意的'謊言和惡意的謊言，從定義入手進行闡述，善意的謊言就是好意的但不真實的話語，從詞組結構入手進行分析，善意的謊言屬偏正短語，”善意的”只是對”謊言”的一個修飾，其中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。
現代心理學研究指出，善意的謊言分為兩種種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。所謂客體善意謊言，是出發點完全為了對方利益的善意謊言，它較多的陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性毒藥。但隨著時間的推移，它會慢慢的腐蝕人們的誠信系統，不誠信的理念就會藏于他們的潛意識，而“為人家好”這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。
而所謂主體善意謊言，是出發點包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多的陳訴善意謊言的主體的情況。例如有個小孩子上課沒認真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了，這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。
但無論是哪種善意的謊言，它本身都是謊言，這是無庸質疑的，盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。
善意的謊言其動機雖然為善意的，但是如同人類疾病中的良性惡性腫瘤一樣，不管疾病所導致的結果上如何的不同，它都是疾病，有害于人類的身體健康，善意的謊言也是一樣，雖然在感性上可以被人們接受，甚至善意的謊言有著美好的初衷，然而它仍然屬于有違誠信的實質行為，就是說謊，所以不管善意謊言的目的和結果如何，違背了誠信的原則，已經是不爭的事實。
而且因為其本身存在一定的不確定性，當謊言被戳穿，受騙者知道真相時，傷害會比一開始就告之真相傷害要深的多！并且說善意謊言的人，認為謊言是善意的，就心安理得，因此，有了第一次，就很可能有第二次，這畢竟是謊言，人一旦習慣下去，誰能知道，下次的謊言是善意還是惡意的呢？謊言就是謊言，即使加之以善意，一樣是自欺欺人，因此，我方堅信無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然有礙于誠信，即”善意的謊言有礙誠信”，謝謝大家！
善意的謊言辯論會反方事例5
諸位，也許父母會教導我們，做人要講誠信，不能說謊。可有人則認為，謊言雖然不是美德，但善意的謊言不能沒有，它可以使對方感到欣慰，感到擁有動力，感到有新生的希望。那謊言到底應不應該出現呢？為此，我們班舉行了一次別開生面的辯論會。
我方代表首先站了起來，亮出了正方的觀點：“善意的謊言并沒有損壞‘誠信’之意。同學們，大家可能都學過《別餓壞了那匹馬》這篇課文吧。文中那位殘疾青年，為了能讓作者安心讀書，便撒了一個善意的謊言，難道這能說謊言就是丑惡的嗎？”
聽了我方的觀點，反方代表站起來反駁我們的觀點：“雙方辯友們請注意，從我們呱呱落地到牙牙學語，從幼兒園到上小學，一路走來，長輩們都教導我們，做人要講誠信，你們聽過‘曾子殺豬’的故事嗎？一天，曾子和夫人一起去辦事，孩子們哭鬧著要去。這時，曾子的妻子便說：“別鬧了，回來后殺豬給你們吃。”孩子便乖乖地等著，回來后，曾子把豬殺了，他的妻子一臉疑惑，認為曾子沒必要把她的話當真。曾子告訴她，要想孩子講誠信，父母也必須講信用。所以，生活中怎能出現謊言？”
“我不這樣認為，”我方隊員站起來說，“俗話說，‘良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。’如果一個小孩迷了路，你一定要說：‘別怕，你一定能找到家的。’不可能說：‘你不可能找著家了。’如果一個病人得了絕癥，醫生肯定會說：‘別擔心，你會好起來的，’難道你會說：‘你完蛋了，快準備后事吧。’所以生活中善意的謊言還是需要的。”
聽了我方的駁詞，反方隊員站起來，說：“誠信是中華民族的`美德，雖然也有善意的謊言，但要以誠信為本。因為說慌就是欺騙，大家都熟悉《狼來了》的典故吧！故事中，那個小孩，就是因為撒謊而沒命的，所以撒謊是沒好下場的。”
經過以上的描述，我認為，生活中要講誠信，但還是要出現善意的謊言的。
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