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《觀潮》鑒賞

《觀潮》鑒賞1

　　《十七日觀潮》

《觀潮》鑒賞

　　宋代：陳師道

　　漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉杯空。

　　晴天搖動清江底，晚日浮沉急浪中。

　　《十七日觀潮》譯文

　　一望無垠的沙灘上，潮水涌上來了，像一道白色的長虹;我猜想，是不是瑤臺仙人，失手把玉杯中的瓊漿潑向了人間，如此奔騰洶涌。

　　澎湃的潮水中，藍天的倒影在水里顛簸搖動;夕陽西墜，浮沉出沒在湍急的洪波巨浪中。

　　《十七日觀潮》注釋

　　十七日：農歷八月十七、十八是錢塘江潮最為壯觀的日子，潮水最大的日子。

　　漫漫平沙：廣闊無邊的江邊平坦的沙灘。

　　走白虹：走，奔跑和滾動;白虹：指錢塘江潮。

　　瑤臺：傳說中指天上神仙居住的地方。

　　失手：因沒拿住(玉杯)而倒翻。

　　晴天：因滾動的錢塘江潮，使倒映在江水中的藍天也搖動不止。

　　晚日：因奔騰起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。

　　《十七日觀潮》賞析

　　錢塘江在浙江省，江口是個虎口的形狀。海水漲潮倒灌進來，受到河床的約束，就會掀起巨大波瀾，這便是自古有名的錢塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水勢最猛，詩人觀潮選在十七這一天，正為欣賞那雄偉奇麗的壯觀。

　　詩起筆就描摹了一派極其雄壯的場面。首句寫潮水方起，僅如銀線，被江岸約束，漸漸隆起，中高邊低的情況。形容潮頭似白虹，形象地道出了外觀、顏色與氣勢，已道人所未道;又用了“走”字，描繪遠處潮水逼近的情況，不是身臨其境，感受不出它的妙處。第二句寫潮水涌到面前，人間的物象已不足以形容，所以改用神話想象，說天神傾翻了玉杯，所以造成了這樣氣勢浩大的潮水。這一手法，與李白詠廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”極為相似。

　　三、四句，寫潮頭過后的情況。詩寫江面洶涌的波濤，卻不直接寫水怎么樣，而說天空在水中的倒影顛簸起伏，西落的太陽忽上忽下，進一步渲染了水勢、浪頭的巨大。兩個動詞“搖動”、“沉浮”，都有震動人心的作用。

　　四句詩，分潮前潮后兩層。前兩句用夸張筆法，結合浪漫的想象，把潮水的氣勢寫足，運筆也如江潮，一瀉而下，令人心動神搖;后兩句用鋪張手法，寫實景，雄壯中帶有幾分綺麗。四句詩又各自選取了一幅特寫，連在一起，便展現了觀潮的全過程，表達了作者自己對這大自然的偉觀的'贊嘆。

　　這首絕句，通過白色長虹的比喻，瑤臺潑酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描繪出塘江大潮的壯麗景色。全篇沒有用到一個抒情的字眼，卻句句觸發著讀著熱愛祖國山川、熱愛大自然的激情。

　　《十七日觀潮》創作背景

　　浙江錢塘江潮水是中國著名的自然奇觀，每年八月十五至十八日，潮水上漲時，勢如奔馬，鋪天蓋地，觀潮的人擠滿海塘。歷代文人留下了許多描寫江潮的詩文，陳師道也作了近十首觀潮詩，這首是其中的一首。

　　《十七日觀潮》作者介紹

　　陳師道(1053～1102)北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號后山居士，漢族，彭城(今江蘇徐州)人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。

《觀潮》鑒賞2

　　《酒泉子·長憶觀潮》

　　宋代：潘閬

　　長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。

　　弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。

　　《酒泉子·長憶觀潮》譯文

　　我經常回憶錢塘江觀潮的情景，滿城的人爭先恐后的向江上望去。潮水涌來時，仿佛大海都空了，潮聲像一萬面鼓齊發，聲勢震人。

　　踏潮獻技的人站在波濤上表演，手中拿著紅旗卻絲毫沒被水打濕。此后曾多次夢到觀潮的情景，夢醒時心里仍然覺得驚心動魄。

　　《酒泉子·長憶觀潮》注釋

　　酒泉子：原為唐教坊曲，以酒泉郡地名作曲名，后用為詞牌名。《金奩集》入“高平調”。有兩體，一為溫庭筠體，為詞牌正格；二為潘閬體，又名《憶余杭》。

　　長：通假字，通“常”，常常、經常。

　　郭：外城，這里指外城以內的范圍。

　　萬面鼓聲中：將潮來時，潮聲像萬面金鼓，一時齊發，聲勢震人。

　　弄潮兒：指朝夕與潮水周旋的水手或在潮中戲水的少年人。喻有勇敢進取精神的'人。

　　向：朝著，面對

　　紅旗：紅色的旗幟。

　　覺：睡醒。

　　尚：還（hái），仍然。

　　心寒：心里感覺很驚心動魄。

　　《酒泉子·長憶觀潮》賞析

　　錢塘觀潮，現在在浙江海寧。但在北宋，觀潮勝地卻在杭州。夏歷八月十八日是錢塘江潮汛的高潮期，那時，這一天是“潮神生日”，要舉行觀潮慶典，儀式非常隆重。每到這一天，官民各色人等，傾城出動，車水馬龍，彩旗飛舞，盛極一時。還有數百健兒，披發文身，手舉紅旗，腳踩浪頭，爭先鼓勇，跳入江中，迎著潮頭前進。潮水將至，遠望一條白線，逐漸推進，聲如雷鳴，越近高潮，聲勢越大，白浪滔天，山鳴谷應。水天一色，海闊天空。如滄海橫流，一片汪洋。當地居民，就直接稱呼錢塘江為“海”，稱江堤為海堤。潘閬因言行狂妄被斥逐，飄泊江湖，賣藥為生，曾流浪到杭州。漲潮的盛況留給他極其深刻的印象，以致后來經常夢見漲潮的壯觀，這首《酒泉子》小詞，就是他回憶觀潮盛況之作。他用《酒泉子》這個詞牌寫過十首詞，但以這一首寫得最好，最為后人所傳誦。

　　詞的上片描寫觀潮盛況，表現大自然的壯觀、奇偉。“長憶觀潮，滿郭人爭江上望。”這首詞開頭兩句是說，我常常想起錢塘江觀潮時的情景，滿城的人爭著向江上望去。一開始就表明作者對于杭州觀潮的盛況，永志難忘，經常回想。他首先回憶觀潮的人：杭州人傾城而出，擁擠錢塘江邊踮起腳尖，伸長鼻子，爭看江面潮水上漲。說“滿郭”（全城），雖是夸張之詞，但有現實生活做依據，傾城而出是對這種傳統觀潮盛況的真實寫照。

　　“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。”這兩句是說，潮水涌來時，仿佛大海都空了，潮聲像一萬面鼓齊發，聲勢震人。南宋周密的《武林舊事·觀潮》描寫：潮水來時，“大聲如雷霆，······吞天沃日，勢極雄豪。”雖然也寫的很形象，卻不如潘閬“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”這么驚險生動，有聲有色。真是天下壯觀，人間奇跡！不能不令人欽佩作者的想象力，既大膽、又確切。經他這么夸張的韻味，縱使從來沒有觀過潮的人，也覺得心動神搖，意氣風發。

　　下片描寫弄潮情景，表現弄潮健兒與大自然奮力搏斗的大無畏精神，抒發出人定勝天的豪邁氣概。過片轉而描寫弄潮兒的英勇無畏、搏擊風浪、身手不凡和履險如夷。這兩句純用白描手法，寫得有聲有色，富于動感，眩目驚心。結拍由回憶轉為現實，寫詞人雖離杭已久，但那壯觀的錢江涌潮仍頻頻入夢，以至夢醒后尚感驚心動魄。

　　此詞對于錢塘江涌潮的描繪，可謂匠心獨遠，別具神韻。詞中“來疑滄海盡成空”一句采用夸張手法，濃墨重彩，大開大闔，感染力甚強。上片第二句的“爭”、“望”二字，生動地表現了人們盼潮到來的殷切心情，從空間廣闊的角度進行烘托與大潮的壯觀結合得甚為密切。結拍言夢醒后尚心有余悸，更深化了潮水的雄壯意象。前后的烘托與中間重點描寫當中的夸張手法配合緊密，使全詞的結構渾然一體。

　　《酒泉子·長憶觀潮》創作背景

　　潘閬以賣藥為生時曾流浪到杭州，親眼見過錢塘江漲潮時的盛況，以至于今后的日子里多次夢見漲潮的情形。這首《酒泉子》的小詞，就是他回憶觀潮盛況而作的。

　　《酒泉子·長憶觀潮》作者介紹

　　潘閬（？～1009）宋初著名隱士、文人。字夢空，一說字逍遙，號逍遙子，大名（今屬河北）人，一說揚州（今屬江蘇）人。性格疏狂，曾兩次坐事亡命。真宗時釋其罪，任滁州參軍。有詩名，風格類孟郊、賈島，亦工詞，今僅存《酒泉子》十首。

《觀潮》鑒賞3

　　《十七日觀潮》

　　作者：陳師道

　　原文：

　　漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉杯空。

　　晴天搖動清江底，晚日浮沉急浪中。

　　注釋：

　　1、十七日：農歷八月十七、十八是錢塘江潮最為壯觀的日子，潮水最大的日子。

　　2、漫漫平沙：廣闊無邊的江邊平坦的沙灘。

　　3、走白虹：走，奔跑和滾動；白虹：指錢塘江潮。

　　4、瑤臺：傳說中指天上神仙居住的地方。

　　5、失手：因沒拿住（玉杯）而倒翻。

　　6、晴天：因滾動的錢塘江潮，使倒映在江水中的藍天也搖動不止。

　　7、晚日：因奔騰起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。

　　詩意：

　　沙灘上潮水就像奔跑著的白虹，

　　天上的神仙不小心杯中美酒倒空。

　　晴朗的天空在清澈的江底搖動，

　　傍晚的落日在湍急的波浪中沉浮。

　　賞析：

　　錢塘江在浙江省，江口是個虎口的形狀。海水漲潮倒灌進來，受到河床的`約束，就會掀起巨大波瀾，這便是自古有名的錢塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水勢最猛，詩人觀潮選在十七這一天，正為欣賞那雄偉奇麗的壯觀。

　　詩的前兩句寫潮水洶涌而來的氣勢。潮頭的浪花連成一張，掠過兩岸平曠的沙灘，像一道白色的長虹迎面飛來。看到這情景，詩人腦海中忽然生出一個奇妙的想象：莫非瑤臺上的神仙失手碰翻酒杯，將那瓊玉液潑灑到人間來了嗎？

　　后兩句寫大潮波瀾壯闊的景象。近看潮水，藍天的倒影隨著浪濤的翻滾，在江底不停滯不前地搖晃；遠望西天，黃錯的落日隨浪濤的起伏，忽而上升，忽而下沉。這景象，要用“吞天吐日”來形容，是一點也不夸張的。

《觀潮》鑒賞4

　　我們在學習文言文的額時候，一定要學會了解文章的大意，一起來學習一下吧！

　　觀潮

　　宋代：周密

　　浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

　　每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

　　吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

　　江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

　　鑒賞

　　錢塘江資料

　　錢塘江（又稱浙江）是浙江省最大的河流，全長四百多公里，流經杭州，在杭州灣入海，由于江口呈喇叭狀，海潮倒灌，便形成了錢塘潮這一自然奇觀，被前人稱為“壯觀天下無”。錢塘觀潮也成為古今盛事，天下奇觀。

　　主題分析

　　本文只有兩百余字，卻寫出了錢塘江潮的雄偉壯觀景象、水軍演習的宏大場面和吳中健兒高超的弄潮技巧。即寫風景，又寫民俗，使讀者嘆為觀止！

　　本文作者以十分精練，簡潔的語言，寫出了錢塘江潮的雄偉景象、水軍演習的宏大場面、吳中健兒高超的游泳技術和觀潮的盛況，本文作者寫此文時已是南宋滅亡，表達了對故國的思念

　　分段賞析

　　第1段寫海潮之雄。開篇就是一句“浙江之潮，天下之偉觀也”，先聲奪人。接著交代海潮最盛的時間，然后對潮水從形、色、聲、勢四個方面進行正面描繪，由遠及近地寫出了海潮的雄奇壯觀。描繪又以比喻、夸張的手法出之，簡短的“如銀線”“玉城雪嶺”“如雷霆”“吞天沃日”幾句，把海潮從遠方奔涌到眼前的形狀、顏色、聲勢都生動形象地表現了出來。最后用楊萬里的詩句對上文進行形象概括，呼應了首句。

　　第2段寫演軍之威。開頭仍是一句總述，說明每年京尹都要在海潮最盛的時候教練水軍。然后描寫了水軍演習的精彩場面：參加演習的船只眾多，演習中陣勢變化多樣，水兵作戰技藝嫻熟，演習中戰斗激烈，聲勢浩大，演習結束后撤退迅速。短短一段文字，卻生動描繪了一場復雜的演習活動，而結在“煙消波靜”的靜景上，不僅是一種動靜相襯的寫法，也為下文別開生面的另一場水上表演作了鋪墊。

　　第3段寫弄潮之勇。這時潮水已經來到，眾多的吳中健兒在驚濤駭浪中作精彩表演，同時也從側面寫出了潮的雄偉壯觀。

　　第4段寫觀潮之盛。觀潮人群如此密集，說明江潮和水上表演是多么具有吸引力，所以寫觀潮之盛，是為了從側面襯江潮之盛和水上表演之精彩。

　　本文是一篇在藝術上很有特點的寫景記事佳作。

　　首先，本文結構得當，語言精練。錢塘潮雄偉壯觀，水上表演頭緒紛繁，場面眾多，觀潮者人數眾多，但在這篇短文中，作者卻寫得井然有序，主次分明。這一方面是由于作者結構精巧，以海潮為線索，寫景記事相融合，正面描寫與側面烘托相結合。另一方面也由于作者惜墨如金，用語十分精練的結果。其次，本文描寫十分生動。不僅用了比喻、夸張等描寫手法，而且即便是簡潔的白描，也十分形象生動。

　　寫作特點

　　1.結構得當，語言精練。

　　寫景與記事相結合，正面描寫與側面烘托相結合，使本文的描寫井然有序，主次分明。而且作者惜墨如金，用語十分簡練。

　　2.描寫生動。

　　本文運用了比喻、夸張等修辭手法來增強語言的生動性，沒有運用修辭手法的白描部分，語言也十分簡潔生動。

　　3.渲染和烘托手法的運用。

　　如：“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪”是渲染錢塘江大潮的“偉觀”，增強了藝術效果。烘托又稱“襯托”“相襯”，江干上下“飲食百物皆倍穹常時”是烘托觀潮人極多和觀潮盛況。

　　補充注釋

　　潘閬宋人，生年不詳，卒于大中祥符二年（1009年）。字逍遙，大名（今屬河北省）人。曾在洛陽賣藥，北宋太宗至道元年（995年），以能詩受薦舉。自制《憶余杭》多首，一時盛傳，曾得蘇東坡的欣賞，把它寫在玉屏風上，石曼卿還使人照詞意作過畫。

　　萬面鼓聲中江潮來時，潮聲像萬面金鼓，一時齊發，聲勢震人。

　　弄潮兒指錢塘江畔觀潮時踏潮獻技的人，他們都年輕力壯，善于泅水或指朝夕與潮水周旋的水手或在潮中戲水的.少年人。喻有勇敢進取精神的人。

　　問題解答

　　作者在《觀潮》這篇散文中，繪聲繪色繪形地描寫了這一壯美雄奇的景象。全文的著眼點在“潮”上，立足點在“觀”上。作者是從哪些方面寫“觀潮”的？

　　⑴潮來之狀。作者由遠到近寫“潮來之狀”，當它遠遠的從海口那兒漲起來時，僅僅像一條銀白色的橫線。后來，越涌越近，像玉雕的城墻，雪堆的山嶺，潮頭之高能吞天沃日。

　　⑵演兵之威。

　　⑶弄潮之技。

　　⑷觀潮之盛。

　　中心思想

　　本文通過描寫作者耳聞目睹錢塘江大潮潮來前、潮來時、潮頭過后的景象，以及觀潮的盛況，自然美、人情美交織在一起，使人受到美的陶冶贊美了大潮的奇特、雄偉、壯觀，抒發了作者熱愛祖國大好河山的真摯感情。

《觀潮》鑒賞5

　　觀潮

　　蘇軾〔宋代〕

　　廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。

　　到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

　　譯文

　　廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，都值得去觀賞。無緣去一飽眼福則會遺憾終身。

　　終于親眼看到廬山、浙江的景致，卻發現過去的沖動妄念不過如此，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。

　　賞析

　　翻開蘇軾的詩集，描寫廬山和杭州的詩篇可說不少，但是這一首《觀潮》所流露的'思想感情卻很特別，極具禪味。

　　就蘇軾的廬山詩而言，他寫的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”就別開生面；他寫的西湖詩“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃，說明如陷在里面跳不出來，就常被現象迷惑而看不到客觀事物的真相。后者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處。《觀潮》一詩，也是繼于以往人生體驗，看清自己心隨境轉、雜念叢生的沖動之后的淡雅，不隨著沖動妄念走。

　　從詩的命意看，可以看出詩人對廬山的風景和錢塘江潮慕名已久，常縈于夢寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬馬奔騰，勢撼山岳之壯，真是辜負此生，千般遺憾，難以消解。可是后來攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮，反倒覺得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無奇，也不過是自己主觀意識的驅動。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來自去，似乎不再那么激烈澎湃，不過是風幡不動心妄動。

　　以禪理入詩的歷代詩人都有，唐代的王維可以說是代表，因為他追慕隱逸恬靜，后來更皈依佛教，所以很多詩表現了出塵的思想。如“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。”、“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策；空知返舊林。”都是例證。蘇軾在經歷過宦海風濤，經歷了人生道路上的許多坎坷之后，產生“及至到來無一事”的禪語，也是煩惱即菩提的真實價值。

　　蘇軾借《觀潮》為題，抒寫了一種經歷妄念躁動，轉而豁然超越的思想，有佛家的禪宗情調。所謂禪宗，有南北之分，北宗強調“住靜觀心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺悟不假外求”以達到“無念為宗”。蘇軾在詩中說的“及至到來無一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，細想這與蘇軾當初未來時的千般期待、萬分遺憾，顯得很可笑了。