格言連璧
古今來許多世家。無非積德。天地間第一人品。還是讀書。
讀書即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報。自然夢穩心安。
為善最樂。
諸君到此何為。豈徒學問文章。擅一藝微長。便算讀書種子。在我所求亦耍不過子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。
聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學功名。適濟其奸。
祭雖有儀。而誠為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學。而行為本。
飄風不可以調宮商。巧婦不可以主中潰詞章之士不可以治國家。
經濟出自學問。經濟方有本源。心性見之事功。心性方為圓滿。
舍事功更無學問。求性道不外文章。
何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達。曰下學。何以遠到。曰近思。
竭忠盡孝。謂之心。治國經邦。謂之學。安危定變。謂之才。經天緯地。謂之文。霽月光風。謂之度。萬物一體。謂之仁。
以心術為本根。以倫理為楨干。以學問為災畬。以文章為花萼。以事業為結實。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。
凜閑居以體獨。卜動念以知幾。謹威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作圣。
收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學問。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。
萬理澄徹。則一心愈精而愈謹。一心凝聚。則萬理愈通而愈流。
宇宙內事。乃己分內事。己分內事。乃宇宙內事。
身在天地后。心在天地前。身在萬物中。心在萬物上。
觀天地生物氣象。學圣賢克己工夫。
下手處是自強不息。成就處是至誠無妄。
以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。
圣賢學問是一套。行王道必本天德。后世學問是兩截。不修己只管治人。
口里伊周。心中盜跖。責人而不責己。名為掛榜圣賢。獨凜明旦。幽畏鬼神。知人而復知天。方是有根學問。
無根本底氣節。如酒漢歐人。醉時勇。醒來退消。無分毫氣力。無學問底識見。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無一些照顧。
理以心得為精。故當沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據。故當博洽。不然臆說杜撰也。
只有一毫粗疏處。便認理不真。所以說惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說惟一。不然。利害臨之而必變。
接人要和中有介。處事要精中有果。認理要正中有道通。
在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。
古之學者得一善言。附于其身。今之學者得一善言。務以悅人。
古之君子病其無能也。學之。今之君子恥其無能也。諱之。
眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經諸史。
先讀經后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復讀經。則觀書不徒為章句。
讀經傳則根柢厚。看史鑒則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。
一庭之內。自有至樂。六經以外。別無奇書。
讀未見書。如得良友。見已讀書。如逢故人。
何思何慮。居心當如止水。勿取勿忘。為學當如流水。
心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。
心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。
案上不可多書。心中不可少書。
魚離水則身枯。心離書則神索。
志之所趨。無遠勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無堅不入。銳兵固甲。不能御也。
把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發得起。何事不可為。
不虛心。便如以水沃石。一毫進入不得。不開悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉動不得。不體認。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車。陸行得舟。一毫受用不得。
讀書貴能疑。疑乃可以啟信。讀書在有漸。漸乃克底有成。
看書求理。須令自家胸中點頭。與人談理。須令人家胸中點頭。
愛惜精神。留他日擔當宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。
戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動。妄動亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂。多憂郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。
存養類回文首
性分不可使不足。故其取數也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達天。曰入神。曰致廣大。極高明。情欲不可使有余。故其取數也宜少。曰謹行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節飲食。寡嗜欲。
大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應天下之變。
清明以養吾之神。湛一以養吾之慮。沈警以養吾之識。剛大以養吾之志。果斷以養吾之才。凝重以養吾之氣。寬裕以養吾之量。嚴棱以養吾之操。
自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養天。
以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。
涵養沖虛。便是身世學問。省除煩惱。何等心性安和。
顏子四勿。要收入來。閑存工夫。制外以養中也。孟子四端。要擴充去。格致工夫。推近以暨遠也。
喜怒哀樂而曰未發。是從人心直溯道心。要他存養。未發而曰喜怒哀樂。是從道心指出人心。要他省察。
存養宜沖粹。近春溫。省察宜謹嚴。近秋肅。
就性情上理會。則曰涵養。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質上銷镕。則曰克治。
一動于欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。
人心如谷種。滿腔都是生意。物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。
果決人似忙。心中常有余閑。因循人似閑。人中常有余忙。
寡欲故靜。有主則虛。
無欲之謂圣。寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。
人之心胸。多欲則窄。寡欲則寬。人之心境。多欲則忙。寡欲則閑。人之心術。多欲則險。寡欲則平。人之心事。多欲則憂。寡欲則樂。人之心氣。多欲則餒。寡欲則剛。
宜靜默。宜從容。宜謹嚴。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大玻
常操常存。得一恒字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。
敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。
人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。
君子之心不勝其校而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。
怒是猛虎。欲是深淵。
忿如火。不遏則燎原。欲如水。不遏則滔天。
懲忿如摧山。窒欲如填壑。懲忿如救火。窒欲如防水。
心一模糊。萬事不可收拾。心一疏忽。萬事不入耳目。心一執著。萬事不得自然。
一念疏忽。是錯起頭。一念決烈。是錯到底。
古之學者。在心地上做功夫。故發之容貌。則為盛德之符。今之學者。在容貌上做功夫。故反之于心。則為實德之玻
只是心不放肆。便無過差。只是心不怠忽。便無逸志。
處逆境心。須用開拓法。處順境心。要用收斂法。
世路風霜。吾人煉心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事顛倒。吾人修行之資也。
青天白日的`節義。自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸。自臨深履薄處得力。
名譽自屈辱中彰。德量自隱忍中大。
謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。
喜來時一檢點。怒來時一檢點。怠惰時一檢點。放肆時一檢點。
自處超然。處人藹然。無事澄然。有事斬然。得意淡然。失意泰然。
靜能制動。沈能制福寬能制褊。緩能制急。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間天機括。惟靜者能看得透。
有才而性緩。定屬大才。有智而氣和。斯為大智。
氣忌盛。心忌滿。才忌露。
有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情決然不露。
意粗性躁。一事無成。心平氣和。千祥駢集。
世俗煩惱處。要耐得下。世事紛擾處。要閑得下。胸懷牽纏處。要割得下。境地濃艷處。要淡得下。意氣忿怒處。要降得下。
以和氣迎人。則乖沴滅。以正氣接物。則妖氣滅。以浩氣臨事。則疑畏釋。以靜氣養身。則夢寐恬。
觀操存在利害時。觀精力在饑疲時。觀度量在喜怒時。觀鎮定在震驚時。
大事難事看擔當。逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養。群行群止看識見。
輕當矯之以重。浮當矯之以實。褊當矯之以寬。執當矯之以圓。傲當矯之以謙。肆當矯之以謹。奢當矯之以儉。忍當矯之以慈。貪當矯之以廉。私當矯之以公。放言當矯之以緘默。好動當矯之以鎮靜。粗率當矯之以細密。躁急當矯之以和緩。怠隋當矯之以精勤。剛暴當矯之以溫柔。淺露當矯之以沉潛。溪刻當矯之以渾厚。
持躬類回文首
聰明睿知。守之以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以謙。
不與居積人爭富。不與進取人爭貴。不與矜飾人爭名。不與少年人爭英浚不與盛氣人爭是非。
富貴。怨之府也。才能。身之災也。聲名。謗之媒也。歡樂。悲之漸也。
濃于聲色。生虛怯玻濃于貨利。生貪饕玻濃于功業。生造作玻濃于名譽。生矯激玻
想自己身心。到后日置之何處。顧本來面目。在古時像個甚人。
莫輕視此身。三才在此六尺。莫輕視此生。千古在此一日。
醉酒飽肉。浪笑恣談。卻不錯過了一日。妄動胡言。昧理從欲。卻不作孽了一日。
不讓古人。是謂有志。不讓今人。是謂無量。
一能勝予。君子不可無此小心。吾何畏彼。丈夫不可無此大志。
怪小人之顛倒是非。不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃見君子。
經一番挫折。長一番識見。容一番橫逆。增一番器度。省一分經營。多一分道義。學一分退讓。討一分便宜。增一分享用。減一分福澤。加一分體貼。知一分物情。
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