賈寶玉最后娶了誰?賈寶玉有孩子嗎
賈寶玉最后娶了誰?賈寶玉有孩子嗎
薛寶釵；據高鶚續寫，賈寶玉和薛寶釵最后有個兒子名為賈桂。他與賈蘭一起考中科舉，賈家“蘭桂齊芳”，讓整個故事在最后點燃復興的希望。
賈寶玉簡介
中文名：賈寶玉
別名：寶二爺，怡紅公子、絳洞花王
籍貫：金陵
出生地：金陵榮國府
性別：男
民族：漢族
國籍：中國
職業：賈府公子
人物出處：《紅樓夢》
配 偶：薛寶釵
紅顏知己：林黛玉
詩社別號：怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人
賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。他是女媧補天剩下未用的一塊頑石和神瑛侍者轉世真身，榮國府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。自幼深受祖母賈母疼愛，住賈母院。十二三歲時奉元妃旨意入住大觀園怡紅院。他與表妹林黛玉心靈相通，互為知己，發展了一段世間少有的純潔之愛。然在賈府家長的刻意為之下與表姐薛寶釵成婚。婚后一二年中舉，旋出家，回到青埂峰。
賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情故事(木石前盟、金玉良緣)是《紅樓夢》三大主線之一。賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質上屬于藝術虛構，是作者有意識塑造的集意淫、補天濟世、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，在世界文學史上極具創新性。
老家考證
賈寶玉老家是山西省長治市。
“女媧補天”的神話起源于山西長治市長治縣上郝村天臺無影山，據《潞安府志》記載：“（天臺山）在縣西南二十里處，高六十九丈，周二里。四周平坦，日出入胥無影。傳媧皇煉石地，名望兒臺�！碧焐纤窆补づc火神祝融打仗，共工戰敗，怒觸不周山（山西省長治市長子縣的西山），使天柱折，還砸出個窟窿，天地間火燒不止，洪水不息，惡獸橫行，給人類帶來空前災難。女媧看到人間無端遭此浩劫，心中十分難過，立志煉石補天，夜以繼日煉成十二丈高、二十四丈見方的五色石三萬六千五百零一塊，用三萬六千五百塊五色石補好了天穹，并用“鰲足”立好“四極”，使人們重新過上安寧幸福的生活。據＜紅樓夢＞載：補天剩下的那一塊五色石天長日久得了靈氣，成了精，約60個世紀以后隨“寶哥哥”下到凡間轉了一圈。
身邊的丫鬟
大丫環
襲人：地位極高的丫環，性格綿密，和寶玉非常的親密，后嫁與蔣玉函。
媚人：丫環之一，只出現過一次。后高鶚出版之程高本（現通行版本）將其刪除，以統一姓名。
晴雯：地位極高的丫環，性格直烈，后遭攆而死。寶玉為她寫了芙蓉女兒誄。
綺霰：丫環之一，出現次數極少。也是地位高的大丫環。
麝月：溫順的丫環，受到脂批者的憐惜，寶玉為她梳過頭，受到晴雯戲笑。
檀云：丫環之一，出現次數極少。后高鶚出版之程高本（現通行版本）將其刪除，以統一姓名。 同時，在此處似遺失了檀云和賈寶玉的互動的章節。 第二十三回，夏夜即事：窗明麝月開宮鏡，室靄檀云品御香； 第七十八回，芙蓉女兒誄：鏡分鸞別，愁開麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒。兩處麝月檀云并提。但實質內容卻只有寶玉幫麝月對鏡梳頭的劇情，并沒有檀云食用御香而折齒的內容。
秋紋：大丫環，因主子賞禮而沾沾自喜。排擠小紅。
碧痕：大丫環，或稱為碧浪，出現次數較少。排擠小紅。
小丫環
茜雪：因未阻止寶玉之奶媽，喝下留給黛玉的楓露茶，遭到波及。原要攆奶媽，卻不知什么緣故茜雪反被逐。據脂批八十回之后會去獄神廟探望寶玉。
紫綃：丫環之一，出現次數極少。后高鶚出版之程高本（現通行版本）將其刪除，以統一姓名。
佳蕙：小丫環，出現次數極少。大約出現在提到綺霰和小紅之時。
春燕：小丫環。劇情約在五十九回。 PS：何媽是芳官的干媽、春燕的母親。但何媽卻對春燕和芳官的態度極差勁。
四兒：原名蕓香，襲人改蕙香，賈寶玉又改四兒。后因為說出和寶玉同生日是夫妻之話，遭賈寶玉的母親攆出去。
柳五兒：廚娘之女。委托芳官，希望能當寶玉的丫環。原病死。后高鶚出版之程高本（現通行版本）將其復活，并在前八十回加入探望晴雯、后四十回則遭到寶玉呈錯愛誤認為晴雯。
小紅：本名林紅玉，林之孝的女兒。想要高攀，后在王熙鳳手下做事，并和賈蕓戀愛。據脂批八十回之后會去幫助落魄的寶玉。
女伶
芳官：活潑伶俐的女伶，后在大觀園抄檢時出家（晴雯、四兒此時被攆）。詳見十二女伶。
讖語詞鑒
嘲賈寶玉二首
西江月·（第三回）
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！
說明
林黛玉初見賈寶玉，作者對寶玉的外貌作了一番描繪，接著說：“看其外貌最是極好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批的極確�！本褪沁@二首。
注釋
1.皮囊——外表，長相。佛家稱人的軀殼為臭皮囊。
2.草莽——雜草，無用之物。這句意思是：肚子里沒有儒家那套仕途經濟學問。
3.潦倒——困頓。
4.世務——一般社會的一套人情世故。程高本作“庶”，則只是日常生活中的各種事務。今從甲戍、庚辰諸本。 5.文章——這里特指那些“詩云子曰”儒家書籍和八股之類的時尚之學。
6.偏僻、乖張——偏僻，行為不端正而偏激；乖張，性情古怪。這里說寶玉言行違背社會倫理，不合中庸之道。 7.樂業——對家業感到滿意。
8.不肖——不像（肖）自己祖先的子孫，即所謂逆子。
9.寄言——告訴。
10.紈袴、膏粱——指代富貴人家子弟。紈袴，細絹褲。膏粱，見《好了歌注》注。
11.莫效——不要效法。
鑒賞
這兩首詞里說賈寶玉是“草莽”、“愚頑”、“偏僻”、“乖張”、“無能”、“不肖”等等，看來似嘲，其實是贊，因為這些都是借封建統治階級的眼光來看的。作者用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來。
在曹雪芹的時代，經宋代朱熹集注過的儒家政治教科書《四書》，已被封建統治者奉為經典，具有莫大的權威性。賈寶玉上學時，賈政就吩咐過“只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而賈寶玉對這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。這當然要被封建統治階級視為“草莽”、“愚頑”、“無能”、“不肖”了。但賈寶玉對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生所最反對讀的書卻愛如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”�？梢�，思想基礎不同，評價一個人的標準也不一樣。
賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”、“國-賊祿鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”他嘲笑道學所鼓吹的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”。賈寶玉這些被封建統治階級視為“偏僻”、“乖張”、“大逆不道”的言行，正是表現了他對封建統治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。
賈寶玉的叛逆思想在當時是進步的。但他畢竟是一個生長在封建貴族家庭里的“富貴閑人”。他厭惡封建統治階級的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級生活。所以，一旦富貴云散，家道敗落，也就必然“貧窮難耐凄涼”了。
細究詞意，寶玉后來不幸的遭遇，是與他始終不改其“偏僻” 、“乖張”的行為有關的（當然，賈府之敗還與王熙鳳等人的劣跡有關）。他挨父親板子那次，賈環告他逼淫母婢，這還不過是“手足耽耽小動唇舌”，然已足使“不肖種種大承笞撻”；一旦真正遭到“世人誹謗”，后來當然要嚴重得多。襲人曾因寶玉“心迷”黛玉，錯向她訴說了“肺腑”之言，而“嚇得魄消魂散”，禁不住掉淚暗想：“如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏……如何處置，方可免此丑禍！”（第三十二回）看來，在曹雪芹筆下，這個所謂“不才之事”和由此招來的“丑禍”確是沒有能夠避免，因此寶玉才會落到我們在《好了歌注》中已說過的那種“貧窮難耐凄涼”的境地。
寶玉惹出禍來，“累及爹娘”，這才叫做“孽根禍胎”，（第三回脂批：“四字是血淚水盈面，不得已，無可奈何而下，四字是作者痛哭�！保┎趴梢栽谶@首詞中用“古今不肖無雙”這樣重的話。倘若他如續書所寫，能接受老學究講經義的開導和釵、襲（居然還有黛玉�。┑膭裰G，終于去讀《四書》、學時藝、考科舉，改“邪”歸“正”，這還能說他是“愚頑”、“偏僻”、“乖張”嗎？他在“卻塵緣”之前，自己既能高中鄉魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個“貴子”繼承祖業，“將來蘭桂齊芳，家道復初”，怎么還能說他是“天下無能第一”呢？該說他“于國于家有望”才是！從封建觀點看，如此終于沒有“辜負”“天恩祖德”、“師友規訓”的回頭浪子，豈不正可作為“紈绔與膏梁”效法的榜樣嗎？可見，續書所寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意，不但使我們在理解曹雪芹這兩首詞時產生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢》原來的主題思想。
性選擇
賈寶玉滿一周歲時，賈政想預測一下兒子未來的志向和前途，“便將那世上所有之物擺了無數”，讓寶玉去抓取。這個習俗謂之“抓周”。
奇怪的是，寶玉對于那些紙、墨、筆、硯、金元寶、書本等物，“一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來”。于是，賈政勃然大怒，說：“將來酒色之徒耳”(第2回)。
當然，安排寶玉如此做，是曹雪芹出于小說內容的.需要，但是，并非沒有生活依據。寶玉的這種選擇，其實是一種性選擇，他選擇的是一個朦朦朧朧的異性世界的氛圍。
我們知道，在賈府陪伴和服侍女眷及孩子的，是一大群屬于奴仆范疇的嬌美女性。如果有“胎教”一說的話，寶玉在他母親肚子里的時候，就感受到了這些美麗的女性的魅力了。待到出世，奶媽、丫環日夜相伴，抱他、觸摸他、逗哄他、吻他，使寶玉無時無刻不沉溺在一片美麗的女性的海洋里。他聞到的是女性身上散發的脂粉芳香，他觸到的是女性溫柔綿軟的身體的各個部位，他看到的是女性綺麗的衣衫和閃光的釵環，他聽到的是柔弱婉麗的說話聲和叮鐺的環佩聲，官能肆無忌憚地接受著這些來自女性世界的種種印象，印象造成刺激，刺激喚起反應，反應積累成一種經驗，所以寶玉在“抓周”時，才專抓脂粉釵環，而其他的象征著讀書長進、升官發財的物件，與一個周歲的孩子有什么干系呢?
這種性選擇的經驗，作為一種心理能量恒定地存在于寶玉的身上，及至年歲漸長，依然不減。
第19回中，襲人勸說寶玉，“再不可毀僧謗道，調脂弄粉，還有更緊要的一件，再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒。”
我們會驚異于寶玉為什么喜歡吃女性嘴上擦的胭脂，其實，這是因為在兒時，丫鬟們領帶著他，那些擦胭脂的嘴不時地與他的臉和嘴摩挲、親吻，胭脂的紅艷的色彩、清雅的香氣和甜潤的味感，給了他強烈的刺激，“胭脂”成為了一個女性鮮明的符號而儲存下來。以致在后來的歲月里，寶玉吃胭脂成了他對女性世界頂禮膜拜的一個極典型的細節，從而在書中屢屢出現。
襲人要寶玉改去“愛紅的毛病兒”，其實，這哪是一種對顏色的偏好呢。在古代，凡與女子接近的或親近的事物，多冠以一個“紅’字，如“紅妝”、“紅顏”、“紅袖”、“紅轎”、“紅樓”、“紅粉佳人”等等。因此，寶玉的愛“紅”，不過是愛與之密切相關的女性，并將其極端化，成為一種移情的象征性行為，欲要其改可說是難乎哉!
倒是黛玉對寶玉的這些行為表示深切的理解，當她發現寶玉左邊腮上沾著一點胭脂印時，一邊用帕子替他拭擦，一邊說：“你又干這些事了。干也罷了，必定還要帶出幌子來。便是舅舅看不見，別人看見了，又當奇事新鮮話兒去學舌討好兒，吹到舅舅耳朵里，又該大家不干凈惹氣�！�
此話為知己之語。
人物評價
專家點評
賈寶玉含玉而生，幸得賈老太太的寵愛，才有了后面那戲劇般的一生。如果賈寶玉沒有那塊玉或者那塊玉（石頭）不好奇于人間的繁華世故又或者女媧娘娘補天的時候想得周全些，也許就沒有那么多的郁結，也不會有金玉之言，那么賈寶玉的一生也不過如此的了了完事。但是如果終究是如果。賈寶玉注定成為《紅樓夢》的主角，注定成為那“靈秀之人”“生于富貴公侯之家”“落為情癡情種”，也注定了那一場悲劇的開始。
賈寶玉在當代應該屬于（用現在的話來說）是“另類”的。小時侯他說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人�！贝罅怂f“除《四書》外杜撰的太多……”然而卻生在一個日益衰敗、后繼乏人的賈府上下被看成是預想的接-班人，寄托著重振家聲的厚望，賈母的慈愛、賈政的嚴教、王夫人的暗中關注、姐妹們的特別青睞以至丫鬟奶媽的細心照料，都或明或暗地企圖把他引上讀書仕進、科舉成名的傳統士大夫所已經走過的道路。可是他偏偏又是一個不落塵世的“奇人”。在曹雪芹筆下的他背離了士大夫的傳統道路，違拗了賈氏家族的殷切期望，在人生道路和婚姻愛情生活等方面，都有一種強烈的不受任何約束的嶄新的追求。他接受了賈母的厚愛、賈政的鞭笞和眾姐妹丫鬟的規勸，但他毫不改變初衷，而是視仕途為祿蠢，以應酬文字為沽名釣譽，而歡喜那種脫離開封建官場和文場的自由自在的閑散生活；他不愿接受家庭對他婚姻的安排，而傾心地熱戀著志同道合的表妹林黛玉。他的思想和行為無疑與當時社會格格不入，他的身上雖仍有十分濃厚的貴族子弟的習慣與習氣，可他仍然不失為一個貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型。
作者特意安排從九十四回“寶玉失玉“開始到后來寶玉的瘋瘋癲癲，讓襯托賈寶玉的背后環境呼之欲出，封建力量一手造成的悲劇被作者推到了最前臺。而長輩不顧寶玉瘋癲時仍對黛玉的癡情而最后導致黛玉仙逝寶玉出家的悲劇，向人們清楚地展現了封建制度的腐朽、貴族家庭的落沒落，已經到了無力規范自己的后代，以至連自己的后人也背棄自己而去了的現實！
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