覺慧人物形象分析
“覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮給了他民主主義、人道 主義的思想武器,這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如 此,他積極投身學生運動,熱心辦刊物,宣傳進步思想。下面小編為大家帶來的覺慧人物形象分析。
覺慧人物形象分析 篇1
覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如此，他積極投身學生運動，熱心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛，又經常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被-逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。
覺慧，高家三少爺。他是深受作者偏愛的`一個人物形象。他是一個開朗進步的新青年，有著大哥覺新的聰明和軟弱，也有著二哥覺民的激情和冷靜。在死氣沉沉、烏云密布的高家，他猶如一道耀眼的亮光。他是一個幼稚單純的叛逆者，更是一個情竇初開、向往美好愛情的理想主義者。婢女鳴鳳的出現奠定了覺慧悲劇愛情的基調.覺慧形象之所以有血有肉，就在于他的不完美，在于他的矛盾性。“那就是有進步思想的年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心”。
五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他積極參加“五四”愛國學生運動,熱心辦刊物（《黎明周報》），宣傳進步思想。
當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長。
覺慧人物形象分析 篇2
小說《家》是巴金現實主義長篇巨制的代表作。小說寫于 1931年，小說從五四運動浪潮波及到內地四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌揚年輕一代的反抗斗爭精神。作者寫作這部長篇小說，一是表達對封建專制的憤恨；二是為青年一代的呼吁。
小說以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多具有典型意義的文學形象。如：敢于以死向封建專制抗-議的純潔、剛烈的丫頭鳴鳳；溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芳；善良厚道柔情的長孫媳瑞玨，以及接受新思潮影響，向往自由平等，大膽爭取個性解放，敢于反抗封建統制的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。小說著重刻畫了覺新這個封建大家庭和舊禮教毒害下的悲劇典型。本文試分析高覺新、高覺慧的性格和命運的典型意義 。
一、生活環境對他們思想和性格的影響
高覺新是高家的長子長孫，由于中國家庭宗法制的核心是嫡長繼承制，長子長孫是其一家的正統繼承人。所以覺新的命運在他一出生的時候就已經決定了。他就不得不遵循封建傳統思想所框定的原則，以孝為先。由于專制家庭的熏陶和以“孝”字為中心的長期毒害，高覺新從小就養成了一種懦弱順從的思想性格。所以對封建勢力的壓迫和摧殘，在很長一段時間里都只是忍讓順從，從不敢“說一句反抗的話”。覺新的思想和性格都是被長輩所左右的，覺新有自己的思想，但是他不能按自己的思想辦事。他有什么愿望和要求，沒有人需要知道。在過早地成親，父親又過早地死去之后，他秉承父親的遺愿，為了保護自己這一房的利益，小心翼翼地在各種各樣的人事關系和卑瑣的事務中到處周旋，接受來自物質和精神的壓力，扮演著人生悲劇的角色。由此，現實和理想就出現了尖銳的沖突，并造成了覺新性格的兩重性。
高覺慧是高家長房的幼子，這就決定了他有更多的周旋空間，對封建禮法的影響較淺，但做事趨于情緒化。覺慧是在不段克服舊思想的斗爭中變化成長的，使我們覺得他是一個有著復感情的，有血有肉的，帶有各種烙印，多方特征的真實的人，和一個丫頭的愛情是出于“高尚”的思想；拋開了這個少女是出于“自尊心”。實際上，左右覺慧行為的常常是個人的，這就不難看出覺慧的思想行為的矛盾和軟弱來。
二、從新思想中他們吸取了“不抵抗主義”和“作揖主義”
高覺新受到五四新思潮的影響，清晰地認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但是他從中采取的是“不抵抗主義”和“作揖主義”，他信奉這樣的主義，是因為這樣的主義能夠把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來，使他一方面信服新的理論，另一方面又能順應著舊的環境生活下去，而自己并不覺得矛盾。他“讀新書，過舊式生活”在理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動上仍然留戀舊家庭，思想和行動的矛盾使他經常陷于極度的痛苦中。清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴酷的自我譴責。
高覺新接受了新思潮和新教育的影響。在洋學堂中，在進步報刊、五四思潮的影響下，覺新在高家最早覺醒過來，思想有了很大的發展變化，在社會上以反抗舊制度為主要任務，寫批判文章，他以極大的熱情投入社會革命活動中。他對封建制度、封建禮教、封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。但他又有“幼稚”的一面，發現在對所反抗的敵人的腐朽性和人本質缺乏足夠的認識，過高地估計了個人的反抗作用。在不斷克服舊思想的斗爭中變化，覺慧堅決反對大哥的“作揖主義”和“不抵抗主義”他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。五四新思潮給他們的思想，性格帶來了很大的'變化。
三、從他們對人的態度及表現看他們的性格
（一）對長輩他們采取了“不抵抗主義”
覺新由于專制家庭的熏陶和以“孝”字為中心的長期毒害。從小就養成了一種懦弱順從的思想性格。對封建勢力的壓迫和摧殘，他只是忍讓順從，從不敢“說一句反抗的話”。當他的夢想被打破時，“他不作聲，只是低頭，他不敢看父親的眼睛。他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想，他只是點頭，表示順從父親的話。可是他回到自己的房間，關上門倒在床上用鋪蓋蒙頭大哭，為了他的破滅的幻夢而哭。”而面對父親用“拈鬮”辦法選來的姑娘時，覺新依然是順從。“他不反抗，也不想反抗”。他只是“絕望地痛苦，為著所愛的少女痛苦，”封建長輩以“血光之災為借口強迫瑞玨到外地分娩時，盡管他心中有多么的不愿意，但他，怕擔當不起那不孝的罪名，”屈從了長輩勢力的威脅，結果瑞玨慘死郊外等。這些都表現了他被人玩弄著，像一個傀儡，又被人珍愛著，像一個寶貝。也表現了他對封建制度和長輩的屈從。
覺慧與祖父各自走著不同的人生道路。因為覺慧在看祖父的時候他覺的那是一個時代的代表。而他和祖父之間的永遠不能互相了解的，他們就像兩個敵人。祖父給他的壓迫，使他時刻想進行反抗。覺慧不想像大哥覺新用“作揖主義”和“無抵抗主義”來抵抗爺爺給他安排的一切。然而當爺爺臨終之后，他卻帶著一種悲哀的感情呼喊“爺爺”，出現一種因為祖孫之間的隔膜并未解決，也將永遠不能解決的遺憾。他的遺憾是天真而幼稚的，其實他們之間的隔膜是根本無法解開的。覺慧是一個不顧忌、不害怕、不妥協高家的一個“異數”。他對封建禮教不妥協，他只是按照自己的思想辦事，對長輩的安排也持一種反抗的態度。他們，一個純潔、真率不被任何事物所束縛，一個被封建禮教的制度所束縛，任何事都要按規定辦，連自己的思想和行為都被整個封建腐朽勢力所覆蓋。
（二）從對待感情看他們對傳統思想和封建禮教的屈從
覺新只是一味地遵循著封建家長給他決定的一切，包括婚姻、前途甚至人的命。面對婚姻，長輩用“拈鬮”的辦法給他選姑娘時；他只是點頭，而放棄自己中意的梅芬娶一個自己并不中意的女子為妻。梅芬也因為他的選擇嫁給一個從未謀面的男子，不到一年便守了寡。瑞玨生產的日子近了，封建長輩以“血光之災”為借口強迫瑞玨到城外分娩，他們說祖父的利益超過一切。這些話對覺新雖然是一個情天霹靂，但是他卻平和地接受了。后來難產，她叫著覺新，要他近來，可是封建思想和懦弱順從的性格如同兩扇大門把他關在了外面。瑞玨死了，覺新終于明白了。其實，真正奪去他妻子的是整個制度、整個禮教、整個迷信。由于他性格的軟弱、順從、不抵抗主義斷送了他所愛的兩個女人和他的青春、幸福、前途。
覺慧對鳴鳳的愛是充滿矛盾的。他生活在那個腐朽，沒有溫暖，沒有愛的家庭中，因為鳴鳳的純潔和美麗打動了他。所以他深深地愛著鳴鳳。然而當他走到外面跟新朋友接觸的時候，他覺得在他的面前還有一個廣大的世界。在那里他的青春的熱血可以找到發泄的地方，才有值得他獻身的工作。他對新社會、新生活的追求是真誠和熱烈的，勝過對一個純潔少女的愛。在覺慧的腦子里鳴鳳和“社會”戰斗。鳴鳳是孤立的，而且還有數個的禮教和高家全體家庭做她的敵人。所以鳴鳳完全是失敗的，所以最關鍵的時候他忘記了自己的承諾，放棄了鳴鳳，所找的借口是；”有進步思想的年輕人的獻身熱誠和小姿產階級的自尊心。“但愛情與事業不能兩全，實際從這一點就可看出他思想和行為的矛盾和軟弱性。
四、他們性格的典型意義
高覺新作為封建制度最忠實的執行者，同時也是封建制度的受害者和犧牲品。他雖然受過正式教育，也接受過一點新思想。但他卻按封建的生活準則來生活，從不敢違背。他為了這個家可以說是嘔心瀝血，希望不在自己手中敗落。但他常常事與愿違。到最后只是落得一個悲劇的命運。在這部作品中，他是第一個值得同情的命運。我們應該理解他的懦弱與無抵抗的背后藏著的無可奈何。作品通過覺新這個人深刻地揭露了封建階級道德、專制制度的罪惡。
覺新是封建大家庭中“大膽而幼稚的叛徒”他熱情、純潔、直率，他是高公館的一個“異數”他第一個沖出家庭牢籠，代表著青年人追求真理的道路。
覺慧、覺新都是受到新思潮影響的居住在封建大家庭中的子弟，他們都如饑似渴地閱讀新思潮的文章與作品、同情身邊女子的不幸命運。這是他們性格的相同之處。
他們性格的不同是：覺新作為家庭長子嫡孫，又背負了長房的責任，還有照顧妻子，孩子，自己的命運過早地由長輩所操控，還要應付家中矛盾與爭奪，這就使他形成了“作揖主義”與“不抵抗主義”，關鍵時刻盡顯軟弱。結果是極端的矛盾痛苦與自身權益、幸福的徹底喪失。 覺慧是長房的幼子，這就決定了他有更多的周旋空間，對封建禮法與家庭的背叛程度更徹底。他相對受禮法的影響較淺，
但做事趨于情緒化，有時候甚至有點不負責任（如鳴鳳的投湖悲劇他要負相當道義上的責任！）他的大膽舉動固然換來了二哥覺民與琴的婚姻自由，但卻加深了大哥的痛苦。所以他在《家》的結局中離家出走到上海是必然，既是逃避封建家庭子女的義務，也是思想叛逆的必然產物。
巴金塑造覺新與覺慧這兩個人的典型意義在于，揭露封建禮法與封建家庭內部的罪惡，分析封建禮法與封建家庭趨于崩潰的必然歷史事實，而且通過鳴鳳、梅、瑞玨等鮮活生命的悲慘結局，號召青年徹底背叛乃至推翻這種在溫情脈脈的外表下充滿血腥的大家庭，而不是對他們抱有任何的幻想。同時也指出封建統治者“長遺長孫”的家業是不能長久的，是必然走向滅亡的。
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