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韋小寶人物形象分析

韋小寶是金庸武俠小說《鹿鼎記》中的主人公，他是揚州人，他的母親韋春花是揚州麗春院的妓-女。因為一次偶然事件，韋小寶被江洋大盜茅十八帶到北京，不小心進了皇宮差點成了太監，然后在一次亂闖時遇到了少年時期的康熙，后來幫康熙擒鰲拜，入天地會，拜天地會總舵主陳近南為師，又解救沐王府劉一舟、吳立身等人。赴五臺山探望順治帝，出家少林寺，任清涼寺方丈。后來身為賜婚使出使云南，平吳三桂。幫助蘇俄索菲亞公主奪權。后來因為他天地會青木堂香主的身份被康熙發現出逃，在荒島通吃島度過了幾年。后來又復出用妙招取得雅克薩之戰大捷，簽訂尼布楚條約，最后帶著一群妻妾歸隱。

看過《鹿鼎記》都知道，韋小寶從小在妓院長大，在這種魚龍混雜的環境下，他絕對不可能成為一塊“好鋼”在妓院里，雖然我們常說"出淤泥而不染"，但古話里也有"近朱者赤"。韋小寶生長在這樣一個環境，就注定他他不會是什么圣人。

除了麗春院，韋小寶的活動范圍還有茶館，到茶館聽說書也是他的一大愛好，茶館聽說書的描寫并不是無謂的，因為從小說一開始，韋小寶幫茅十八脫險，就可以說跟在茶館聽說書有關。韋小寶幫茅十八脫險，完全是"義氣用事"，而韋小寶的義氣又完全是來源于茶館說書。韋小寶還有一個活動場所，就是在街市。因為他是妓-女的兒子，所有大多人都瞧不起他，所以韋小寶從小就是被欺凌大的，他想反抗，但他永遠不可能贏，所以只有耍無賴，這樣他才能少挨打，才能在口頭上占點便宜。

韋小寶生長在這樣的環境里，就就鑄造了他獨特的性格：油嘴滑舌，骯話連篇，弄虛作假，兩面三刀，見風使舵。所有說韋小寶是個小人沒有錯，但我們想一想，換了誰生長在這樣一個環境里，恐怕也做不到潔身而退。而且我們從后來韋小寶的種種行為中，我們可以看到，韋小寶并不是"頭頂生瘡，腳底流膿"的那樣無藥可救。

韋小寶身上除了這些市井小人的性格外，也有難能可貴的俠義精神。

1）他對康熙的兄弟之情

在整部《鹿鼎記》中，韋小寶和康熙的兄弟之情都是一大亮點，從小時候兩個人智擒鰲拜到后來歸家三口進宮刺殺康熙，他衣服反顧的擋在了康熙面前，再到在忠孝不能兩全之時，韋小寶選擇了逃避和退讓，最后以自己的離開，保存了兩人之間最后的那份兄弟之情。，這些都說明了他重情義的品質。

2）他對師傅的尊敬之情

韋小寶在小說中拜了很多個師傅，從海大富到陳近南、九難，雖然他剛開始都都是心懷不軌，但對于師傅們，他都保持了尊敬之情，同時也為了師傅做了很多是，比如當九難刺殺康熙失敗時候，幫她脫險，當陳近南因功高震主被鄭克爽偷襲殺死時，為陳近南報仇，都體現出他對師傅的尊敬之情。

3）他對妻子們的愛情

在書中韋小寶通過各種手段娶了七個妻子，且不說他得到這七位妻子的手段如何如何，但從他對每位妻子的堅持追求和不打不罵來看，就能知道他對妻子的疼愛。總結起來，若不是韋小寶真心對眾人，眾人有怎會死心塌地呢，其實還是那句老話，以真心換之必得真心回報。

韋小寶俠義精神的最大體現處就是最后辭官歸隱，在康熙和天地會雙重逼迫下，韋小寶無奈（既不愿帶領天地會造反，也不愿幫助康熙對付天地會），只好歸隱。有人說這是逃避，應該帶領天地會恢復漢人江山。但是小寶當時看到的是康熙治理的國家日益強大，國泰民安——這沒什么不好，這是他當時的想法，造反無論成功與否，都會給老百姓帶來巨大的災難，此時韋小寶的見識眼光已經十分成熟。所以放棄高-官厚祿，是一種義氣的體現，既對康熙，也對天地會。

綜上，其實韋小寶雖然處世圓滑，有時甚至是無賴，對上奉承，對下拉攏，但是在這些

的背后，其實不能否認他厚黑背后對于真正的兄弟，朋友，妻子的真心實意，尤其在最后，在自己忠義不能兩全之時，他選擇了放下一切名利隱退，至此，韋小寶其人，也算擔得起這俠義二字了。

韋小寶人物形象分析 [篇2]

“人性的內容包含行為、形體、情感、精神、認知、目的、歷史和未來八個層面。在時間的作用下，行為決定關系、形體造就特征、情感影響態度、精神成就氣質、認知左右能力、目的決定計劃、歷史帶來經驗、未來設定理想”。韋小寶在金庸作品《鹿鼎記》中的時間為十七世紀七、八十年代，當時他生活的地方揚州車水馬龍，老百姓的日子富足有余。生于妓院的韋小寶時常偷母親韋春花的錢、作弄妓院的閔婆尤叔、擲骰子玩手腳……他如此種種小混混的行為就決定了其與周圍人的關系是一場緊張和諧的鬧劇。韋小寶身材矮小的形體特征為他以后混在皇宮冒充太監作下了鋪墊。其身材體型特征與宮中名副其實的太監“小桂子”神似，由于宮中人物眾多，除海公公這樣陰險狡詐的人能夠把“偽小桂子”區別之外，其他人都是被韋小寶蒙在鼓里的。

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雖然韋小寶慣于耍賴，而且經常無理取鬧，但他對任何人的情感都是真切的，都是深刻的，毫不掩飾的。韋小寶對康熙是關心，敬畏，不冒犯。康熙是他韋小寶的朋友，他關心康熙的一切。關心康熙的感受，他因此而上五臺山為康熙敬孝（雖然他韋小寶有十個不愿意）；關心康熙的天下，他因此而冒名混于神龍教，又不顧性命安危的隨羅剎國公主到羅剎國打探消息。韋小寶對他的七個夫人的感情都是真心實意毫無虛情假意，他喜歡雙兒的全心全意、蘇荃的武功高強、方怡的心眼鬼怪、阿珂的傾城美貌、曾柔的溫柔似水、沐劍屏的天真純善、建寧的刁鉆蠻橫。雖然韋小寶把七個夫人都捧在懷里愛不釋手，但在他心中占最重要位置的還是為他奮不顧身的雙兒。

韋小寶身上有難能可貴的俠義精神，這就決定了他不會為權貴所束縛、不為金錢所累的態度；他的精神勝利法也決定了他那永遠積極高昂的態度，沒有誰能夠從精神上把他逼上死胡同。韋小寶是在妓院中聽說書而接觸“俠義精神”的，但那還只是一個模糊的概念，在妓院那樣的環境下成長起來的韋小寶對于善惡是很難有正確的認識。他所理解的俠義精神也僅僅只是----廣交朋友，不愛金錢。同茅十八結交，到京城，掩護茅十八逃走從海公公那里逃走，這時，他才真正接觸到實際中的俠義。到后來拜陳近南為師，他才知道以前只能從聽書中了解的英雄人物的實際形象。再后來，混跡神龍教，游歷羅剎國，殺場調換茅十八與“一劍無血”馮錫范……都是俠義精神在韋小寶身上的體現。到最后高-潮時，韋小寶不愿意幫助康熙剿除天地會（天地會的人都是一批忠于前明的英雄好漢），也不愿意帶領天地會造反（康熙是一位好皇帝，他精于治國之道）。韋小寶的俠義精神成就了他忠肝義膽的獨特氣質。

認知左右能力，一個人依據對外界事物的判斷人后估斷自己的能力行事。韋小寶之所以能夠突破重重險境，渡過節節難關，是因為他那精確的認知力，讓他能夠對各種危急情況做出正確的判斷，進而采取恰到好處的方法予以解決。游離于皇宮與天地會，拜師陳近南、九難、洪教主及其夫人，控制假太后，解決羅剎國朝政問題……這些都是韋小寶強大認知力所決定的。

目的決定計劃。按計劃行事，就可以一步一步達到目的，計劃指引著目的的方向，目的決定著計劃的形式以及性質。歷史帶來經驗，未來設定理想。歷史對于個人自身來說，就是一種切身的體會，就是個體自身年歲的經歷。自身歷史的過程就是經驗的積累，這些經驗便是個人自身在人生成長路程中的潤滑劑。對未來生活的設定以及幻想就是個人理想的見證，未來的構造便定格了理想。韋

小寶在皇宮中從小太監到太監總管，期間的官場游戲規則早已被他熟知得如哼唱“十八摸”一樣，這些自身歷史就構成了他韋小寶的官場經驗。韋小寶放棄剿滅天地會，放棄刺殺康熙的未來計劃設定了他遠離朝廷、遠離江湖而回揚州的理想。

二、韋小寶人性的質

相對均衡主義認為，人類事物的變化發展有失衡型、離衡型、趨衡型、均衡型四種類型。韋小寶則屬于離衡型這一類。他的各種行為都是有理智、有意識的，并非瘋癲的在進行，但是其行為也并非能由其意愿、能力所控制，因此就達不到趨衡型與均衡型的高度，他的種種行為都歸于離衡型娛樂消遣行為，韋小寶的各種行為有明確動機，但卻無明確目標（幫康熙除鰲拜、吳三桂的動機是他和康熙之間的朋友關系；替天地會通風報信的動機是他的江湖俠義。但在二者之中做抉擇時，他沒有了目標，只能歸隱）。韋小寶的行為始終都是處于這樣一種狀態：想去做但卻不在乎甚至不知道怎么做以及會做到什么程度的行為。他做事的過程就是尋求美感的行為和尋求刺激的過程，簡而言之就是“玩”的過程，這也是由韋小寶的自為人性所決定的。

三、韋小寶的人物性格

1.百伶百俐。韋小寶不是武俠人物，不是江湖俠客，而只是一名生于市井的無名小輩，但他卻是宮廷的傳奇人物，王宮貴族對他唯首似瞻，他是皇上身邊一人之下萬人之上的唯一大紅人。同時，他又是天地會青木堂香主，江湖中人對他也是人人稱贊。他阿諛奉承、溜須拍馬、厚顏無恥、營私舞弊、見風使舵……但這一切都是由他百伶百俐的性格決定的，他這樣才能通吃八面，遇危而轉安。

2.深明大義。從《鹿鼎記》作品的開篇提筆，到最后浩卷收尾，主人公韋小寶幾乎是一個徹頭徹尾的無德無行者。他那句“頭頂生瘡，腳底流膿”，從揚州罵到北京，從北京罵到羅剎國，從羅剎國罵到通吃島，到最后又從通吃島罵回揚州。韋小寶的下流胚子形象栩栩如生，從未改變。從妓院到京城，從京城到臺灣，韋小寶處處逢兇化吉并非他那下流胚子的造化，而是他深明大義的性格特征。韋小寶之所以能夠得到皇帝的賞識，能夠得到俠士敬重，能夠被臺灣人民頂禮膜拜，都是因為他深明大義。深明大義的性格特征讓他懂得該忠義的時候絕不可以奸詐，讓他明白該禮讓的時候絕不可以蠻橫，讓他了解該分尊卑的時候絕不可以含糊。當羅剎國索菲亞公主要求韋小寶陪同她回羅剎國的時候，他深知此刻絕不能拒絕；當要用真材實料的人才的時候，他韋小寶就挑選像趙梁棟那樣不巴結人但卻有真材實干的人。韋小寶深明大義的性格特征讓他受寵于各個階層。

四、總結

金庸作品《鹿鼎記》中的韋小寶這一形象塑造得非常成功，也非常典型。其成功之處在于韋小寶人生的成功；其典型之處就歸于叱咤江湖、紅跡皇宮的韋大俠、韋爵爺并非有蓋世神功，也并非出于名門貴族。對韋小寶這一形象，可以用一句話來形容：真是匪夷所思！韋小寶這一小流氓、小混混形象顛覆了武俠愛好者對大俠、對武士的傳統定義，同時又給武俠文學增添了一抹亮色。

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