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《家》人物形象分析

　　《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》《秋》。以下是小編為大家整理的《家》人物形象分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《家》人物形象分析1

　　1、高老太爺：

　　他是封建主義的象征，主要性格特征是專橫與殘忍，象征著舊家庭和封建制度走向崩潰的歷史命運。小說中，他是高家的最高統治者，他的名言是我說是對的，哪個敢說不對。我說要怎樣做，就要怎樣做！他的話人人必須遵守。他把覺慧軟禁在家里，不準他參加學生運動；他強迫覺民淑英接受他定下的親事；他把丫頭鳳鳴當作禮物送給馮樂山做小老婆，終于迫使鳴鳳投湖自殺。高老太爺的令一個特點是虛偽，腐朽。表面上道貌岸然，實際上，他和其他剝削者一樣精神空虛，靈魂丑惡。玩花旦，討小老婆，欺壓丫頭，什么丑事都做得出來。他身邊那個濃妝艷抹，說話尖聲尖氣，走路扭扭捏捏的陳姨太，就是他道貌岸然的形象注腳。。

　　2、覺慧：

　　主要性格特征是幼稚和大膽，具有叛逆精神。他大膽的沖決一切陳腐觀念和秩序。他沖出家門參加抗—議軍人毆打學生的請愿示威，拋散反對軍閥的傳單；他反對覺新的逆來順受，支持覺民的逃婚，力斥荒唐的血光之災的封建說法；他藐視封建門第等級觀念及深嚴的家法，和丫頭鳴鳳的戀愛最后憤然離家出走。他大膽地否定一切，逃出封建家庭，去尋找自己的新天地。然而他又是幼稚的。他的反抗還帶有一些盲目性。他性格叛逆的局限性。他是一個激進，大膽，而又幼稚，單純的知識分子。

　　他是封建家庭中大膽而幼稚的叛逆者形象，是一個具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，一個充滿朝氣的典型。

　　覺慧的思想性格包括兩個方面：

　　A、反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時代思潮的影響下形成的，又在社會斗爭、家庭斗爭以及愛情追求中得到了強化。具體有三個方面的表現：

　　首先，在社會斗爭中接受了新思想和新教育的影響，積極投身于五四運動；

　　其次，在家庭斗爭中，他蔑視封建等級制度和舊禮教，反對作揖主義；

　　再次，在愛情追求中屏棄了傳統的世俗偏見和等級觀念，與家中婢女鳴鳳相愛。

　　B、覺慧的反抗還有局限性——幼稚。他身上還存在著他出身的那個家庭和階級的思想印記。

　　總而言之，覺慧是20世紀初，在新思潮沖擊下由五四運動首先喚醒的中國人，是封建主義大膽的、勇敢的叛逆，也是滿懷熱情的、不成熟的革命者。

　　關于覺慧的精彩片斷：

　　《家》的開篇找到了演戲的奧妙而歡叫“二哥，我懂了！”的人，也只有覺慧吧？只有對他二哥，他能夠如此放開。此刻的他，是如此明朗。那張驚奇的面龐就在我面前綻放，明亮的眸子里透出的是可愛的充滿追求的光芒。當然，他也有獅子般咆哮的時刻，對爺爺的封建思想，對大哥的軟弱。我仿佛看到他是那么氣憤地將書敲在桌子上，桌子上的灰塵好似跟著書本共起共落；對于愛仆的死去，對于兄弟之間的沖突，他選擇了出走，安靜得像一顆塵埃。

　　在那個舊思想的家中，他的反抗是劇烈的，直到最終離家而去。或許，是他感覺到這個家的腐朽已經到了靠人力無法挽回的地步。小說的最后，形容載他離開的水是“可祝福的水”，帶著絲絲的眷戀。這讓我感覺到了他頑強反抗的背面的溫存，

　　3、覺新：

　　他的主要性格特點是懦弱，順從，茍安，得過且過，逆來順受。他在倫理上接受了新思潮，并激起了思想上的共鳴，但在感情上，行動上卻仍然留戀舊家庭，在新舊矛盾沖突中，壓下自己內心的痛苦，服從于統治者的安排。他渴望婚姻的自由，希望與自己心愛的梅表姐結婚，但他沒有勇氣違抗父母之命，最終導致梅芳的抑郁而死。婚后，他深愛妻子瑞玨，也并不相信迷信的陳規陋習，但在習慣勢力面前又不敢挺身而出保護愛妻免遭厄運。

　　性格二重性的表現：覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認識到自己的悲劇命運又怯于行動的知識分子形象。他是一個新舊參半的人物，他打小就接受封建的正統思想的教育，但是他眼見到自己家庭的敗落從而也對封建思想感到不滿。這就造成其思想性格的二重性。

　　他是這部小說最見藝術功力的人物形象。覺新的道路代表了第三種命運——即應該反抗而沒有反抗，既不甘心維護舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。

　　（1）覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認識到自己的悲劇命運又怯于行動的多余人形象，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。

　　（2）覺新的悲劇在于他怯懦優柔、充滿矛盾的性格。

　　（3）覺新身上那種懦弱茍且性格的形成是有其思想根源的：

　　首先，長子長孫的地位對其性格的`形成起決定作用；

　　其次，是封建等級制度和封建倫理道德長期毒害所造成的結果；

　　第三，從五四文化思潮中吸取的托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義的影響。

　　覺新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會的悲劇，是中國現代知識分子的共同悲劇。他的悲劇說明：對于封建惡勢力只能奮起抗爭，爭的人格的自由和獨立，以及愛情的幸福，妥協退讓是沒有出路的。

　　4、鳴鳳

　　本文所寫的鳴鳳，是故事中第一個慘死的年輕的丫環。作者對于她的不幸命運的描寫，集中地暴露了封建壓迫的殘酷。鳴鳳是一個聰明、美麗、善良的姑娘，她與高家的三少爺覺慧相戀，向往著自由和幸福。但是，在那暗無天日的社會里，她的丫環地位就決定了她的悲慘命運。在本文之前，與此有關的情節是：一天深夜鳴鳳被叫到周太太房里，通知她老太爺吩咐三天以后就要把她送給馮老太爺去做小。這些話的每一個字都像利刃刺進鳴鳳的心。她曾跪

　　在周太太的腳下苦苦哀求，但得到的回答卻是：“實在沒有法子可想。”她從太太房里出來又去找覺慧，然而覺慧卻忙著趕寫文章，沒有馬上領會她的來意。她覺得“有一堵墻橫在她跟他的中間”，其實這堵墻，正是冷酷無情的封建制度和舊禮教。于是她便想到了死。

　　本節便細膩地描寫了鳴鳳臨死前痛苦的內心世界。作者通過鳴鳳千回百轉的心理過程，有力地控訴了舊制度和舊道德的罪惡。鳴鳳從覺慧的房里出來以后，她知道這是真正的一點希望也沒有了，便一直來到花園湖畔，面對在黑暗中發光的湖水，面對萬籟俱寂的世界，她感到“所有的人都活著，只有她一個人就要死了”，“過去十七年中她所能夠記憶的是打罵，流眼淚，服侍別人”，盡管“她跟別的少女一樣，也有漂亮的面孔，有聰明的心，有血肉的身體”，可是人世間“單單要蹂躪她，傷害她，不給她一瞥溫和的眼光，不給她一顆同情的心，甚至沒有人來為她發出一聲憐憫的嘆息”。“她愛一切，可是生活的門面面地關住了她”，為此，她又感到了憤懣不平，感到這個世界值得懷疑，“難道這一點（指唯一從覺慧那里得到了一點愛）她也沒有權利享受嗎？”“為什么所有的人還活著的時候，她在這樣輕的年紀就應該離開這個世界？”顯然，這所有的委屈和懷疑，都是她從個人的遭遇中歸結出來的，反映了千百萬類似鳴鳳的女性對封建制度和舊禮教的控訴和抗—議！這也正是作者從不幸的鳴鳳身上所挖掘出來的深刻的社會意義。

　　本文細致入微的心理描寫有力地刻畫了鳴鳳的性格，揭示了她那美玉無瑕的善良心地。這個無依無靠的弱女子，盡管渴望覺慧的援救，但她終于控制住了自己的奢望。這是因為她想到：“他應該做一個偉大的人。她不能夠拉住他，她不能夠妨礙他”，“他的存在比她的更重要。她不能讓他犧牲他的一切來救她”。這樣，鳴鳳的死除去是對黑暗社會的反抗之外，還有一層新的意義，即為了愛，為了別人而犧牲自己。這就進一步表現了鳴鳳的善良性格，加深了這一悲劇性格的思想意義。

　　本文在表現方法上，最大的特點是十分出色的心理描寫。除去上述所說的集中描寫之外，作者對于鳴鳳與覺慧訣別時語言和表情的描寫，也有力地寫出了她的內心活動。而且在其后的大段內心剖析中，作者還適當地融進了自己的主觀抒情和議論。比如：“是的，她的生活里是永遠沒有明天的。明天，小鳥在樹枝上唱歌，朝日的陽光染黃了樹梢，在水面上散布了無數

　　明珠的時候，她已經永遠閉上眼睛看不見這一切了。”這些抒情是作者感情的自然流露，加強了作品的感染力量。

　　精彩片斷賞析《鳴鳳之死》：

　　鳴鳳是巴金在《家》中塑造最成功的一個形象之一，是中國現代文學史上一個光輝的女性形象。

　　鳴鳳是高府的一名丫頭，十七歲的鳴鳳單純、可愛，一出場，給人帶來的就是一種美好悅目的感覺：

　　……一件藍布棉襖裹著她的苗條的身材，瓜子的臉蛋也還豐潤，在她說話的時候，臉頰上出現兩個酒窩。……她閃動著兩只明亮的眼睛天真地看著他們……

　　鳴鳳與高家的三少爺覺慧相戀，向往著自由和幸福。但是，在那暗無天日的社會里，她的丫環地位就決定了她的悲慘命運——主子要把她嫁給馮樂山做小老婆。她曾跪在周太太的腳下苦苦哀求，但得到的回答卻是：“實在沒有法子可想。”她從太太房里出來又去找覺慧，因為能給她帶來一線希望只有覺惠，但他忙于工作，對她的事一點也不知道，還責怪她：“鳴鳳，你沒看見我這樣忙。”絕望、無助、痛苦，化作一朵朵凄清的淚花一并涌上鳴鳳的心頭，既然自己最心愛的覺慧都無法救自己，那還指望什么？于是，她想到了死，尋求最終的解脫。 ……最后，憂心重重地站起來，極其溫柔而凄楚的叫了兩聲：“三少爺，覺惠，”便縱身往湖里一跳。以這最后一跳結束了自己的生命，因為她知道，“死”是作為薄命女子唯一的出路。

　　平靜的水面被擾亂了，湖里激起了大的響聲，蕩漾在靜夜的空氣中許久不散。接著水面上又發出了兩三聲哀叫，這叫聲雖然很低，但是它的凄慘的聲音已經滲透了整個寂靜而黑的夜。不久，水面在劇烈的騷動后恢復了平靜，只是空氣中還彌漫著哀叫的余音……

　　一段花樣的年華，就這樣淹沒在湖水中。

　　鳴鳳的死除去是對黑暗社會的反抗之外，還有一層新的意義，即為了愛，她的死是她對覺慧的殉情。

　　鳴鳳的死是壯美的，盡管是有些孤寂。鳴鳳的死是她與馮樂山一伙階級矛盾的進一步激化。但她到底用是清白之軀捍衛了自己作為人的尊嚴；她用自己年輕優美的生命向專橫殘酷的封建等級制度提出最嚴厲的抗—議！

　　鳴鳳的死加速了高家衰落，尤其在高家壘筑的封建仕宦的脆弱而又頑固高墻上打開了一道缺口，喚醒了高家第一個叛逆者——覺慧。這是整部小說的一個轉折點。

　　首先是矛盾的尖銳性。作者自己說創作《家》的目的是“要寫一部《家》來作為一代青年的呼吁”，“從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。這里“惡魔的爪牙”既是指腐朽的封建禮教，更是指那扼殺人性、扼殺自由、扼殺愛情的封建家族制。在一片濃濃的黑暗包圍下的高公館，高老太爺就是一切的主宰，他具有生殺予奪的大權。在他的心目中，整個家的人和物都是他的私有財產，他的意志就是法律，任何人不能拂逆。為了維護高家的“利益”，他剝奪了一個又一個青年的幸福。瑞玨難產而死，梅抑郁而亡，都是他一手造成的悲劇。可以說，以高老太爺為代表的封建家長及家族利益，是一堵橫亙在青年幸福之門的巨型黑墻，是一張撒向青年自由天地的險惡羅網，是套在青年身上的沉重枷鎖。在這如磐的黑暗里覺慧與鳴鳳相愛，無異于帶著腳鐐跳舞。高老太爺不只是一個垂死的老頭子，而且是封建家長制、宗法制的集中代表，是這個黑暗制度在高家的代理人。因此，當鳴鳳被—迫嫁給馮樂山時，太太周氏無力相救，覺民只能嘆惜，覺慧也只能空自吶喊。這就注定了鳴鳳只能在以淚洗面、以痛苦自熬之后，孤寂地走向死亡。

　　矛盾的尖銳性就在于：鳴鳳的嫁與不嫁不在于她愛與不愛，而是體現在追求幸福與扼殺幸福上，是青春愛情的召喚與腐朽制度之間的較量。然而，青春的力量如同壓在巨石下的一棵小草，面對封建宗法制度這塊巨石，鳴鳳是太柔弱了。因此，她若想維護做人的尊嚴，必須采取斷然措施，要么遠走他鄉，要么遠離人世。當一切都無能為力時，死便是鳴鳳惟一的選擇了。可見，鳴鳳之死正是尖銳矛盾不可調和的集中體現。

　　其二是矛盾的復雜性。鳴鳳悲劇的產生，用她自己的話說好像是命中注定，但她仍懷有希望，“愛情的力量鼓舞她”，在驚悉自己許嫁之后，她向心上人覺慧伸出了求救之手。矛盾似乎有了可喜的轉機，趨向緩解。然而，情節的發展并不隨人意，由于覺慧正忙于“周報館所發生的變故”，正辛勤撰稿，沒有工夫來陪鳴鳳散心，聽她傾訴。當鳴鳳欲開口求援時，被覺慧毫不客氣地打斷，勸她“耐心地忍耐一下，過兩天我們好好商量，現在安安靜靜地讓我做事情”。接著一吻而支走了鳴鳳。鳴鳳為什么不直接開口呢？難道僅僅因為覺慧太忙而無心聽其傾訴嗎？不，而是因為鳴鳳太癡太愛而不愿讓他犧牲一切來救她，使她放棄了求生的希望。

　　其三是矛盾的緊迫性。悲劇是把美好的東西撕破了給人看。矛盾的尖銳性和復雜性使鳴鳳的個性和命運得到充分展示。然而從矛盾開始到矛盾解決只限定在短短三天，面對這一“活著還是死去”的人生難題，矛盾更見其緊迫了。鳴鳳該怎么辦？她的生路在哪里？時間的緊迫更促使矛盾尖銳化，更加劇了矛盾沖突，使鳴鳳有一種驚遭霹靂茫然無助的恐懼和緊張。三天對鳴鳳而言，已不是一個時間概念，而是她的生死鴻溝。跨過去了便是自由，落下去便是地獄。作者在這里把事件的記敘與表現人物性格、揭示內心世界結合起來，把矛盾沖突造成的緊張氣氛與細膩刻畫、心理剖析的“慢鏡頭”巧妙地統一起來，從容深刻地展現鳴鳳內心情感的波瀾，從而收到一種“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的藝術效果，同時也增強了作品的悲劇效果。

　　《家》人物形象分析2

　　家是什么？是一方溫馨的港灣，是一把育樹的黃土，是一點柔和的瑩光，是一把慈愛的花傘，是天邊一抹最美麗的云彩然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮。

　　巴金作品《家》主要以高家三兄弟的愛情遭際為線索。描寫的是“五四”以后，成都地區一個封建大家庭走向崩潰的故事。豪門高氏表面上它是詩書傳家，歷代為官，實則家內各房之間明爭暗斗。故事集中在1920年冬到1921年秋的八—九個月份時間里。成都的一個官僚地主家庭高公館，一家之主的高老太爺，維護封建禮法。長房長孫孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結婚。后來梅和瑞玨雙雙慘死。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺民愛上琴，馮樂山卻要他娶自己的侄女，在覺民覺慧的反抗下，他們終于取得勝利。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡至此，覺新有所醒悟，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。作者歌頌了青年的反抗精神，鞭撻和批判了封建家族的罪惡。

　　《家》中人物眾多，性格各異，復雜，多面。但我認為主要可分為三種：壓迫者，犧牲者和反叛者。

　　壓迫者主要代表人物是馮樂山，高老太爺，克明，克安，克定。他們都是專橫，虛偽，腐朽，冷酷的化身。其中我最討厭高老太爺，他最可恨了，封建專制，頑固不化，獨斷專橫，兇殘暴虐，壓制一切新生事物，不惜犧牲青年的幸福和前途。完全是封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人。但臨終前對覺慧表現出了饒恕，豐富他的性格。這也正體現了最后在面對即將滅亡的封建制度，他無能為力。正所謂：人之將死，其行也善。犧牲者代表有梅，瑞玨，鳴鳳。性格不同和社會地位不同的三位女子，卻有著同樣的悲劇結局。作為封建禮教犧牲品的梅芬，只因上一代的恩怨而不能和心愛的人在一起，最后抑郁病逝。溫柔寬厚，賢惠善良的瑞玨受了“媒妁之命，父母之言”嫁給了覺新，瑞玨作為封建迷信的殉葬者，因姨太的“血光之災”的迷信，搬出去生產，而后難產而慘死。鳴鳳是受階級壓迫的受難者，在高家做婢女，是三位女子中地位最低的，她不能自己決定自己的幸福。最后這位美麗聰明，柔中有剛的女子投湖自盡。以死來有力的控訴封建制度，從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧死不屈。叛逆者的形象有覺慧，覺民，琴。覺民，覺慧是兩個叛逆者，兩個人道主義者，是高家兩個出門不肯坐轎子的人。他們接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束縛，有正義感，為爭取民主自由而斗爭。在婚姻問題上，覺民成熟、冷靜、沉著。不像大哥那樣逆來順受、任人擺布，敢于自己決定戀愛和結婚。與琴相愛，逃婚抗拒包辦婚姻，使祖父屈服，為他解除婚約。最后，得到個人的幸福，表現了覺民的反抗精神。覺慧更為勇敢，他參加學生運動，辦刊物，宣傳“五四”精神。反對大哥的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，在這高家的封建堡壘里，他“不顧忌，不害伯，不妥協”，是民主力量的代表，最后離開家庭，表示與腐朽、反動的大家庭決裂。覺慧比覺民更激烈，更熱情，雖然不乏幼稚的表現，他畢竟是高家最富斗爭性和反抗精神的人物。是作者筆下新思想的代表。覺慧熱情坦誠，勇于斗爭，有時不免急躁，但那年青人的激情，最為可貴。他最富正義感，全力幫助覺民的逃婚，對于祖父的惱怒、三叔的教訓、繼母的央求、大哥的勸說，都不動搖，終于使覺民取得斗爭的勝利。但覺慧又是幼稚的，覺慧與鳴鳳戀愛，常處于矛盾中，下不了決心。但最后鳴鳳的投湖自殺，對他產生莫大的震撼。

　　書中還有個主要的人物覺新，他又是作者極力要塑造的人物，他是個具有明顯雙重性格的人物。也是我個人最關注的一個人物。

　　覺新作為高家的'長子，善良，待人誠懇，逆來順受，委曲求全，他最具代表性的語言就是“沒有辦法”。當覺慧被軟禁，覺新說：“這有什么辦法呢？”眼看著覺民的幸福要被斷送了，覺新卻說：“據我看是沒有辦法了”最后就連自己的妻子被趕出去生產時也說：“然而我又有什么辦法呢”他用“作揖主義”和“無抵抗主義”來對待一切。在封建制度、封建禮教的熏陶和毒害下，覺新失掉了反抗精神。他屈服于封建家長制。他愛他的表妹梅，但因上一輩的扼殺，他的無抵抗主義讓他娶了瑞玨，飽受包辦婚姻痛苦的覺新，不僅忍受著這一切，而且還苦苦哀求覺慧勸阻覺民不要逃婚。受過教育的覺新明知世上無鬼，卻也要參與捉鬼行動中去。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，讓瑞玨搬出城去生孩子，雖然覺新覺得這猶如“晴天霹靂”但他還是接受了，結果這一安排葬送了瑞玨的性命。儒家思想的孝為先奪去了他的青春，奪去了他的幸福，奪去了他的前途，奪去了對他很重要的倆名女子的性命（梅和瑞玨）。覺新身上雖然有著很嚴重的舊觀念的束縛，但他又是個接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。當覺慧說他軟弱時，一向溫柔的瑞玨大吼道：“不，他不是這樣的” 他希望反抗，但作為高家長子的地位，他不敢站出來反抗，但他同時又暗中幫助弟弟，暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。這就是他的雙重性格。思想的矛盾性，真實的反映了那個時代的特征。

　　他清楚地認識自己悲劇命運卻又怯于反抗，舊禮教的毒害和新思潮的撞擊，形成其矛盾的性格，有理想、有抱負，卻一味順從封建家長，造成其婚姻命運的悲劇，其命運是當時社會的一面鏡子，其形象具有深刻的社會意義。

　　《家》為我們描繪了一幅中國的大家庭逐漸崩潰的圖景，其中覺新的懦弱順從的性格與覺慧的勇于反抗的個性形成鮮明的對比，一個成為傳統家庭的殉葬品，一個勇敢地走出舊家庭，追求自己的新路。《家》控訴了封建家長制和舊禮教吃人的罪惡，批判了“作揖主義”和“不抵抗主義”同時也贊頌了像覺慧那樣的覺悟和反抗。

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