廣西欽州的喪葬習(xí)俗有哪些
人固有一死，而葬禮是我們跟逝去的人最后的道別，所以很多地方的習(xí)俗都對(duì)它很重視，那么廣西欽州的喪葬習(xí)俗有哪些呢?下面跟小編一起去了解一下吧!
廣西欽州的喪葬習(xí)俗
舊時(shí)欽州喪葬禮俗，大致為：
1、病人彌留之際，家屬到場(chǎng)送終;
2、人死后，即為死者理發(fā)(或梳頭)、更衣，派人或發(fā)電函將死訊告知親友，請(qǐng)僧道做“齋”，家人披麻戴孝。后由親人捧死者頭腳將尸體入棺。
3、出喪;
4、死后第七日起至四十九日止，每隔七天一祭，俗稱“做七”;死后百日祭墳;至周年，再設(shè)祭，稱“做周年”或“脫服”。
50年代起，逐步用追悼會(huì)代替吊孝;用遺像代替靈牌;用花圈挽軸代替焚香擺供;用戴黑紗、白花代替披麻戴孝。
70年代開始推行火葬;但在鄉(xiāng)村中，由于各種原因，大都仍用土葬。喪葬禮儀中的迷信活動(dòng)則有所革除。
廣西欽州婚嫁習(xí)俗
舊時(shí)，本市婚嫁禮俗繁瑣。從“提婚說親”到“三朝回門”，一般有七道排場(chǎng)：
1.男方托媒向女方提婚;
2.女方父母托人探聽男方家庭，認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)，便用庚帖將女兒生辰告知男方;
3.男方請(qǐng)算命先生“合肖”，占卜吉兇，如男女年庚八字無“沖克”，男方即遣媒議聘;
4.男方擇吉日，將議定聘金和新郎生辰的庚帖放入小匣子內(nèi)，連同財(cái)禮、點(diǎn)品由媒人護(hù)送至女家。女家收下聘金、財(cái)禮、點(diǎn)品和男庚帖后，原匣內(nèi)放入女庚帖，連同回送的衣著、喜果，由媒人帶轉(zhuǎn)，俗稱“定親”;
5.成親之日，男女雙方各自設(shè)宴請(qǐng)客。男方發(fā)花轎至女家，新娘開容(又稱“開顏”，即用線將臉上汗毛捻去)，梳妝，拜別，紅巾蒙面上轎;
6.轎至男家，新郎出，向花轎三揖，謂“拜轎神”。伴娘攙出新娘，依次唱拜天地、祖宗、父母后，新人對(duì)拜。拜畢，新郎引新娘進(jìn)入新房;
7.第三日，與親族分輩依次禮見后，新郎新娘雙雙去岳家，俗稱“三朝回門”。至此，舊式嫁娶禮儀才告結(jié)束。
貧窮人家婚嫁禮儀大同小異，限于條件，儀式、酒席從簡(jiǎn)。
解放后，舊的婚嫁習(xí)俗逐漸革除，向文明、簡(jiǎn)樸方向發(fā)展。集體婚禮、新婚茶話會(huì)、旅行結(jié)婚逐漸增多。
廣西欽州的傳統(tǒng)節(jié)日
一、春節(jié)
春節(jié)來臨，家家戶戶都有蒸年糕、包粽、做粉利、打米餅，清掃房屋，在門上或大門兩邊貼上大紅吉祥對(duì)聯(lián)等習(xí)慣。春節(jié)之時(shí)，愛放鞭炮，尤以新舊年交替時(shí)刻，爆竹聲驟起，延綿不斷，直到天亮。新春期間，文化體育活動(dòng)豐富多彩，業(yè)余文藝隊(duì)巡回公演傳統(tǒng)節(jié)目。有些地方還舞獅拜年，鑼鼓喧天，爆竹震地，祝賀五谷豐登，六畜興旺。親友互送禮肉、糖果，互請(qǐng)年酒聚談，你來我往，絡(luò)繹不絕。大年初一，一些農(nóng)村婦女習(xí)慣大清早就到河邊汲“新水”，及到鄰居菜地摘幾兜蔥蒜，叫“偷青”，以圖“吉利”和孩子“聰明”。這天，一些地方不殺生，全天素食。親友相見必笑臉相迎，互相祝賀、拜年。長(zhǎng)輩給小孩“紅包”(又叫“利市”)。同時(shí)，禁忌不吉祥的事和忌說令人不愉快的話。初二日，親戚朋友帶著禮品互相串門。初一初二日不掃地。初三日，多不串門，清早便打掃清潔，將所清理的垃圾和掃帚竹簸等送到門外一起燒掉，稱為“送窮鬼”。
二、元宵節(jié)
為正月十五日，也叫“上元”，又叫燈節(jié)，下午至傍晚時(shí)分，鞭炮聲不斷，春節(jié)至此結(jié)束。這天夜里，興吃元宵(湯圓又叫水圓)，玩彩燈，放煙花。
三、春社日
為二月初二日。此日人們?cè)纂u做糕粉，各村集資匯眾于土地廟宰豬羊供社神。
四、三月三
農(nóng)歷三月初三日，各家各戶用楓葉染糯米煮飯，叫吃烏米飯。解放后，三月三日是壯族人民的“歌圩”日，男男女女，身穿盛裝，手提食物，來到設(shè)歌臺(tái)的地方，不分日夜地進(jìn)行賽歌。對(duì)歌時(shí)，臺(tái)下觀眾有的出謀獻(xiàn)策，有的吶喊助威，十分熱鬧。參賽的人往往以歌詞豐富優(yōu)美，歌聲宏亮者取勝，理屈詞窮者敗。對(duì)歌結(jié)束后，一些青年男女相約于幽靜之處，將自己帶來的“烏米飯”和禮物，互贈(zèng)給自己的心上人以表達(dá)愛情。
五、清明節(jié)
建國(guó)前，每逢節(jié)日，家家戶戶插柳枝于門，并殺雞(鴨、鵝)備酒肴，蒸發(fā)糕、包粽子，買紙寶、蠟燭、香、鞭炮，到祖先墓前祭掃，叫做“踏青”，也叫“卦紙”、“掃山”。建國(guó)后，政府號(hào)召移風(fēng)易俗，一些地區(qū)逐步改變舊習(xí)。在掃墓時(shí)改為張貼紅紙或白紙條，鳴放鞭炮，默哀悼念。機(jī)關(guān)干部，學(xué)校師生則到革命烈士墓前瞻仰、默哀、獻(xiàn)花圈。
六、4月八
為浴佛節(jié)，相傳是敷佑伯馮三界神誕日。馮蘭界曾囑“是日百草可食，唯風(fēng)吹不動(dòng)者不能食耳。”是日人們多采金銀花、青艾等制成“垃圾噎”。傳說吃糍粑能去疾病、健身體。也有的鄉(xiāng)民將糍粑喂牛，傳說這日為牛魔王生日，所以四月初八農(nóng)家均不役牛。這種習(xí)俗，解放后己漸有改變。
七、五月節(jié)
五月初五為端午節(jié)。以菖蒲，艾葉、大丹花插于大門左右，城鄉(xiāng)普遍做灰水粽，又稱“涼粽”，用蜜糖或紅、白糖沾食。還有賽龍船的活動(dòng)。相傳這日屈原溺水殉難，人們聞?dòng)崳瑺?zhēng)相劃船拯救，賽龍船由此演傳而來。
八、六月六
六月初六日為夭祈節(jié)，又為花林圣母神日，人們?cè)谶@天宰豬、牛、雞祭神，以祝五谷豐登，還有“六月六曬衣服”的習(xí)俗，在這天將好衣服和書籍放在陽(yáng)光下曝曬，以消滅蛀蟲。
九、七月七
七月七日為七夕之日，鄉(xiāng)村不重此俗，城中婦女慣于這天結(jié)拜姐妹。知道牛郎織女故事的人，在晚上向青年講述牛郎織女的淳樸愛情故事。在商業(yè)化的今天，成為了中國(guó)的情人節(jié)。
十、七月十四
又名“鬼節(jié)”。建國(guó)前，城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村普遍過此節(jié)。節(jié)日里，家家戶戶早晚供奉祖先。建國(guó)后，這些舊習(xí)已基本絕跡，如今大家喜歡宰雞宰鴨，在家中拜祖、聚餐。
十一、中秋節(jié)
欽州民間習(xí)慣叫“八月十五節(jié)”，雅稱“團(tuán)圓節(jié)”，壯族人民稱“嶺頭節(jié)”。每當(dāng)節(jié)日來臨之際，集市上有各種各樣的月餅和柚子等水果任人隨意選購(gòu)饋贈(zèng)親友。這天，在外親人總是盡可能回到家里和親人團(tuán)聚。晚上，家家戶戶以月餅果品祭拜月亮，合家團(tuán)坐，品茶賞月，吃月餅，慶賀合家團(tuán)聚。部分地方，尤其是壯族人民聚居的地方，中秋節(jié)期間有“跳嶺頭”的風(fēng)俗習(xí)慣。
十二、重陽(yáng)節(jié)
農(nóng)歷九月初九日，過去有“重陽(yáng)登高”之說，有閑階層，這天登高賞秋。農(nóng)民普遍釀甜酒。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還在祠堂里吃“重陽(yáng)會(huì)”。
十三、冬至
十一月冬至日，有做糯米湯圓、包粽和殺雞鴨供奉祖先的習(xí)慣，名日“食冬”。
十四、十二月二十四日
該日為掃屋日。城鄉(xiāng)人們多在這天打掃屋內(nèi)外，搞清潔衛(wèi)生，力求整潔迎新春。
十五、除夕
年三十日(小月二十九)為除歲，也稱除夕。當(dāng)天人們書寫春聯(lián)、神位、換桃符貼春聯(lián)。殺生具酒，力求豐盛，午后分別到附近神祠供奉，拜別祖先，供奉時(shí)燃鞭炮。供奉后，各家歡酌晚餐，晚上人人入浴更衣。是日，尊長(zhǎng)以彩錢分賜卑幼，稱為“壓歲錢”。是夜有的通宵不眠，稱為“守歲”。
民間喪葬習(xí)俗
入殮以后，緊跟著就要定出殯的時(shí)間。山西各地辦喪事，一般不“熱死熱埋”，否則便會(huì)被認(rèn)為對(duì)死者不孝不敬。至于什么時(shí)候出殯，往往要根據(jù)準(zhǔn)備情況、時(shí)令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。時(shí)間可長(zhǎng)可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長(zhǎng)者可達(dá)百余日，均須單數(shù)。舊時(shí)還講究由陰陽(yáng)先生擇吉日，定墳“空”，即所謂墳地上什么時(shí)候能進(jìn)得去。
出殯時(shí)間確定以后，便要通告親友，五寨一帶稱之為“送孝”。去時(shí)要帶去孝布一塊，依關(guān)系遠(yuǎn)近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，于出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊后搗在一起，名為“砸歲紙”。這類似于前面提到的“歲數(shù)紙”，只是懸掛時(shí)間不一罷了。死者達(dá)到耄耋高齡的“歲紙”，當(dāng)?shù)厝藭r(shí)行撕一條給孩子佩戴，據(jù)說可以延年益壽。撕回家糊在面甕上，不生蟲子。舊時(shí)有些地方還要在大門外立起“避忌牌”，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項(xiàng)。
除寧武一帶有“崖葬”習(xí)俗外，山西各地都通行“土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后臨時(shí)開穴打墓的。打墓舊時(shí)要請(qǐng)陰陽(yáng)先生坐看風(fēng)水，將穴定點(diǎn)。然后撒五谷，在所定穴位上用銀針開“十”字，名為“開土”或“破土”。“開土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地?zé)o法再開穴后，再請(qǐng)陰陽(yáng)先生看風(fēng)水，選新地另建新墳。
舊時(shí)出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有“點(diǎn)主”的儀式。即請(qǐng)人用朱砂筆往牌位上原來寫的“王”字上加一點(diǎn)，使“王”字成為“主”字。俗稱“成主”，即成為神靈之意。點(diǎn)主的人稱為“點(diǎn)主官”，要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐赂咄氐拿鲗W(xué)者或地方長(zhǎng)官擔(dān)任。這項(xiàng)儀式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼喪及兇死者不舉行。
出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙?jiān)Ｖ劣H送祭席。俗稱“祭”，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯(lián)，以后衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以后，紙禮多為花圈代替。
吊祭者公奠之后，死者的長(zhǎng)子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協(xié)助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。山西各地都有在出靈時(shí)于棺木后頭打碎死者生前用過的一個(gè)飯碗的習(xí)俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災(zāi)除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進(jìn)行一種摁“食壓缽”的儀式。他們?cè)谝粋�(gè)瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺，一直到滿為止。最上面放一個(gè)饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長(zhǎng)明燈”等，在出殯時(shí)都將隨棺下葬。
棺木抬出靈堂后，便放到預(yù)先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨(dú)龍杠等數(shù)種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，以表示對(duì)死者的依戀難舍。每轉(zhuǎn)一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當(dāng)?shù)胤Q為“繞靈大起喪”。
山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長(zhǎng)形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾，女性用鳳頭鳳尾，周圍飾以紅、藍(lán)、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門后，要一路不歇?dú)猓芳莱猓偷綁灥亍ＬЧ兹耸直姸啵缺阌谧龅竭@一點(diǎn)，前呼后擁，又顯得氣派。
棺木抬起之前，死者的長(zhǎng)子雙膝跪倒。手捧燒紙錢的.瓦盆，痛哭失聲，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認(rèn)為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。
摔過“喪子盆”，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時(shí)，要大頭在前；出了門后，都要掉個(gè)頭，一直抬到墳地。原來人們認(rèn)為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等于回首瞻顧家園，表示了對(duì)人世的依戀；出門以后頭朝后，等于再不往后看，一往無前，直奔西天樂土。
出殯隊(duì)伍最前面有開路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙?jiān)ㄅd縣一帶稱為“紙文”）、粗、細(xì)樂班、由外甥或?qū)O子扛著的引魂幡、扛條凳的，然后即為牽纜持喪棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。
送殯隊(duì)伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰里設(shè)祭，后來大多為喪家自己設(shè)祭，其意不過是顯示喪事辦得排場(chǎng)、隆重罷了。
來到村外后，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然后除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙?jiān)凹榔冯S棺前往墳地。時(shí)辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晉中祁縣一帶，陰陽(yáng)先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認(rèn)為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當(dāng)?shù)赜小邦^頂紫金山，足蹬雁門關(guān)”的說法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽(yáng)先生安置鎮(zhèn)物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的兒子入墓檢視，然后家人往墓內(nèi)扔“富貴錢”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內(nèi)要放由陰陽(yáng)先生畫符的新磚、新瓦，民間認(rèn)為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時(shí)，要求“人停鍬不停”。家人則要呼喊死者“躲土”。墳丘堆成后，死者兒孫所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在墳頭（引魂幡也有放置于棺頂?shù)模又鵁屑堅(jiān)ā巴型币呀?jīng)被把頭或腳扭向后，置于棺木一側(cè)），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然后悄然退出，讓死者永遠(yuǎn)安息于此。
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