廣西桂林中元節習俗有哪些
中元節，即我們說的鬼節，那么在這天廣西桂林會有哪些習俗呢?下面由百分網小編為你整理的廣西桂林中元節習俗，希望大家喜歡!
廣西桂林中元節習俗
農歷七月十四(或七月十五)是中元節，這是一個祭祖的節日。桂林人俗稱之“七月半”、“鬼節”。當地有一首歌謠這樣唱道：“七月里來七月花，七月十二鬼回家，有子有孫化紙錢，無子無孫空回家。”節日的人情味極為濃厚，仿佛聯起了人間、冥間的情份，充滿了人們對祖先的緬懷方情。
在桂林的鄉間，每家每戶在七月十二就整理神臺。有些地方從七月七就安放祖宗神位。這時候家人一早就弄茶弄飯，到屋外放上一串鞭炮，燒些香火紙錢，將祖先接回家來，然后在神臺供上香火、食品。祭祖期間，每天早晚還供上香茶，就餐時供上飯菜，讓祖上過一個豐盛愉快的“鬼節”，享受后代一年一度的敬奉。
到了七月十四日(或十五)那一天，不管城里還是鄉村，家家殺雞宰鴨，做一頓豐盛的晚餐，全家聚在一起祭祀祖先。就餐時，除了放上家人的碗筷外，還要放上故去未滿三年的或上一輩的祖先的餐具，給他們留下座位。就餐前，供祖宗牌位，將桌上敬祖先的酒杯斟滿，然后將杯中酒灑在地上。三巡過后，家人方可進食。桂林人稱此禮為“敬老爺”。
在祭祖期間，子孫后代，包括已嫁出去的女兒、孫女都要為已故祖先制作紙衣、紙錢、紙箱子，女兒回娘家時還要帶上一只鴨子回來供祖先。到了中元節的晚上，主婦帶上這些紙錢、紙衣到河邊或偏僻之處焚燒，謂之給陰閶的親人送錢，送衣。焚燒時，要將這些東西放在一個用石灰劃好的圈子里，以免被“野鬼”搶走。
每逢農歷七月十四、十五兩個晚上，漓江兩岸都有堆堆火光在神秘的跳動，這就是人們在祭祖燒紙錢。燒紙錢時還要灑些水飯。人們對祖先的縷縷懷念之情在火光中搖曳，直到淡淡的青煙飄散在夜空中，心理方得到了平衡。
這兩個夜晚，漓江格外寧靜，水中倒映著跳動的火光，夜空下蝙蝠低飛拍打著翅膀，風吹曠野，點點星火如靈光閃動。傳統的中元節，寄托著人們深沉的哀思。
湖南醴陵的中元節習俗：七月半，鬼打仗
醴陵俗語：七月半，鬼打仗。說的是七月十五中元節，醴陵叫做鬼節、燒包節。相傳每到農歷七月初一,閻羅王就要打開鬼門關,把平常禁錮在陰曹地府的鬼怪們放出來享受人間的供祭，直到七月的最后一天,才會重關鬼門，所以七月又稱鬼月。這些難得來到人間的鬼當中，當然也包括自己逝去的祖先。所以，這個七月也就是難得的和祖先團聚的機會。整個七月當中，又以七月十五日陰氣最重，人間的我們余陰間的祖先距離最為接近，是我們給祖先們帶去問候和財物的最佳時機，這就是“燒包節”。
燒包節是一個帶有一點神秘色彩的節日。時間也不固定在十五這一天，或者前一兩天，或者后一兩天。孩時的記憶中，大體總由公公來操辦。首先是買回來粗糙的火紙來，用半圓形的鐵鏨子鏨出一排排銅錢一樣的印痕來。然后一張張小心的撕開，這就是祖先們在陰間使用的鈔票了。公公總是囑托不要撕碎了，這整張的票子撕碎了，就成了角票了，不禁用了。然后還要買來整張的白紙，拆開糊成信封的樣子，不過要比信封大許多。將撕開的冥錢裝進包里，封號口子，就是燒包了。有意思的是這個燒包既是活人送給祖先的禮物，就還有兩道手續不能少。一是寫封面。照例用毛筆，寫成豎式，從右至左，右邊寫收件人的地址某府某縣祖宗某某人老大人收納受用，左邊寫送交人的名字，也就是活著的子孫了，中間就是：上奉財包一束。整個就是一個信封的式樣了。現在冥器店里有現成的包皮購買，用紅色劃出豎的直線來，更像民國以前的信封。還有一點和信封類似的是在背后的封口，照例要用毛筆劃上一個線條扭轉穿插的花押，以示封乞。孩童時不解的是這個封面上的地址，用的總是以前的府縣，不知道這負責運送的郵差會不會找得到地方。
既然是通過包封將財物從陽間送到陰間，肯定要用到類似郵差的人物，這里叫做車夫力士。這燒包封口上上劃花押大概就是擔心他貪污，但是總得給報酬呀。所以，祖宗們的燒包封好了，照例還要將瑣屑零錢封一兩個小一點的車夫力士包，這個就是運費了。臨燒之前，還要殺一只雞，以血食祭奠，同時灑一些血到墨盤里，用毛筆粘了，在燒包上打一個勾，這就越發像是貼上郵票的樣子了。
燒包是要所有的家人都攏場的，就選擇一個開闊的地方，鋪墊一些柴草，將一摞白紙黑字的包封火化掉。醴陵習俗：事死如生。祖宗們雖是離開了，卻同樣生活在那一個世界，而且對這邊的生活一目了然，甚至根本就是這一家的暗中的保護神。所以，在人世的子孫恭敬有加。不但逢年過節要接回家團聚，而且每逢十年生辰要做陰誕酒，親戚朋友送的賀禮也就是三五斤燒紙了。平常的年頭，也是一樣，清明是掃墓，中元送財包，農歷十月初一天氣漸涼，還要給祖先送寒衣，俗稱“秋祭”、“寒衣節”。每到這一天，人們都上墳添土祭祖，即使已經出嫁閨女也要回娘家祭祀，供品除了魚肉三牲、香燭、紙錢以外，還要特意用彩紙剪做些衣帽、紙箱、紙牛、紙馬，一齊焚于墓前，謂之添“御寒衣”。對待年內新逝去的先人越發尊重，要添置整套的衣服遺跡其他生活用具，叫做“燒新衣”。否則，先人們在那邊就要挨餓受凍了。既然在陰間同我們一樣要生活，就會想到三五年也應當幫祖宗們建棟房子，添幾樣家用電器了。所以近幾年的燒包節，燒美金、燒樓房、燒小汽車的隨處可見。在外工作的子孫甚至可以以次特意向單位告假。
七月是個鬼月，隨同祖宗一同涌到人間的更多的是無人奉祀的孤魂野鬼，這是需要預防的對象。首先是禁忌特別多，又因為小孩子陽氣不高，很容易被鬼的陰氣制服，所以這禁忌大多便是針對小孩子設定的`。倘若這個孩子命中代水月，就要特別預防水庫水塘，不讓輕易接近，須知水庫中的孤魂野鬼正急等著一個替身，然后投胎。即便無事，也要被大人要求早睡遲起，更不能在夜里到屋外嬉鬧，也不能尖聲嘯叫，路上看到冥用紙錢，也不能隨便踩踏。說著冥紙是鬼魂的祭品，在焚燒時，鬼魂們會聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時候亂踩亂跳，難保不會阻礙到它們的行動，鬼魂們一但生氣，自然會對你不利。還忌諱這個月里隨便拍人家肩膀和頭部。民間認為每個人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對方的火，讓鬼魂找他的麻煩?
其次是個**的好季節。倘若那家的孩子生來體弱多病，往往就被巫家推斷為某個游魂野鬼附身了。于是正好設一場河煞，活著作一場水陸道場。帶水月的孩子懷疑是某個落水冤魂附身了，就挑下半月末某一個深夜，一場法事后點一盞河燈，順水漂下去，戚此將這冤魂送走。這河燈多半是用木片或紙片做成蓮花型的底座，將蠟燭放置在蓮座中。本來的用意，是體恤淹死在水域里的亡魂，怕它們找不到路回家，希望能藉由「河燈」的帶領，讓亡魂們得以返回陽間享用普渡祭品，不至于禍害他人。倘是其他鬼魂，活著**都不能靈驗的，就需要做道場了。
做道場是有來歷可稽的。說是佛教中的目蓮尊者是釋釋迦牟尼座下神通第一的大弟子，有一天，他忽然想念起他已經去世的生母，于是運用神通觀察三界，結果發現其生母墮落餓鬼道，已經餓得皮包骨!不料，目蓮尊者將美食送到母親的嘴邊，食物立即化為一缽火炭，不能食用。佛祖告訴她，他的母親在生犯口業太重，所以墮餓鬼道受苦。即使目蓮尊者貴為阿羅漢，但是慈悲不夠，功德不夠，救不得餓鬼。七月十五日是佛教僧人結夏安居修行的最后一日,法善充滿,在這一天，用百味飲食供僧，聚集眾多阿羅漢、乃至所有修行人的慈悲之力，才能夠解救母親。
湖南益陽中元節習俗
農歷六月初六日，人們簡稱“六月六”，為“天貺節”。始于北宋真宗年間(998-1022)“天貺”即“天賜”之意。真宗以第二次降 “天書”至各地之六月六日定為“天貺節”，并于岱廟修筑“天貺殿”。 湖南各地，特別是洞庭湖區的人們將此日當作“嘗新節”或“半年節”。是日，人們常以七線禾穗置于飯上蒸熟;近世有人即將新米置陳米之上;還有全以新米蒸熟，首先敬祖宗，然后給家狗嘗食，最后人們自己吃。以示不忘祖先賜福，不忘天狗從天宮偷來稻種撒播人間之恩德。傳說南宋初年，洞庭湖區農民起義首領楊幺是在六月六生日。這天，特意歇戰，洗曬戰袍。在七仙湖區，有“六月六，曬紅綠”、“人曬衣裳龍曬袍”之說。后來，在六月六這天，各地人民都有翻曬衣被和書籍的習慣。從此，寺廟祠堂也有翻曬經譜之習俗，故又稱“曬譜節”。是日，人們還有洗澡、洗衣等清理個人衛生的習慣，并流傳至今。
中元節又稱“鬼節”。在農歷七月初一至十五日。是漢族最隆重的傳統鬼神祭祀節日。傳說十五日這一天，地官來到凡世，考察人間善惡，因此各地道士都舉行“普度” 祭儀，超脫鬼魂。佛教傳說，釋迦弟子目連見其母在地獄受苦，如處倒懸，求佛超度。釋迦要其在七月十五日僧眾安居終了之日，備百味果食，供養十方僧眾，便可使其母解脫，故興起盂蘭盆會，意為“解救倒懸”。因此，中元節既是道教節日，又是佛教節日。中元節與清明節類似，內容為祭祀祖先。唐宋時已成為民間節日。人們把麻、谷、秫縛在一起，掛在大門及中堂(堂屋)的天地祖先神位兩旁，或設果品牲禮及麻谷于中堂或墳山(墓地)祭奠祖先，燒香點燭，燃放鞭炮，焚燒紙錢，紙衣等。有些地方在七月十五晚上有放河燈的習俗。一說是給鬼魂引路。另一說是預報秋成。河燈多為竹篾編織的蓮花燈籠，燈籠安裝在木塊上。燈籠里放置點亮的蠟燭，放于水面隨風飄蕩。放河燈的活動吸引許多人來觀賞。如今，此習俗的迷信成份漸漸淡化，并已變成了一種頗具地方特色的娛樂性活動。
益陽人民從七月初七至十四日期間任何一天都可以給亡故的先祖及親人舉行祭祀儀式，謂之“中元化包”--“燒包”，即給已故的先祖和親人舉行的祭奠儀式。主要有燃點香燭、供奉祭品、焚化紙錢等活動內容。此俗至今猶存。
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