我與莊子過一天作文（通用24篇）
在日常學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的我與莊子過一天作文，希望對大家有所幫助。
我與莊子過一天作文 1
2050年的6月1日，城市里上空廣播道：“我城已成功研制出時代穿梭機，可讓孩子們挑選一個朝代，時空穿梭機將帶著孩子們去那個時代，與最喜歡的人物過上一天”
時空穿越機將我帶到了百家爭鳴的春秋戰國時期，只見莊子大師悠然地盤腿靜坐，望著花草。我靜靜地走過去，不小心打斷了莊子的`思路，莊子問：“你是誰？又從何而來？”我慢條斯理地回答：“我一直很崇拜您，所以今天，我想拜您為師�！鼻f子笑而不答。過了半晌，一位身著周朝官服的大臣走了過來，又開始邀請莊子去朝廷做官，這時我搶先一步，侃侃而談：“這位大臣您試想，您是愿意做空中自由自在飛翔的鳥兒，是想在皇宮中被綁著羽翼吃美味佳肴的鳥兒？”大臣不假思索地回答道：“那自熱是自由自在地飛翔咯�！蔽冶沩樦f：“莊子大師是這只翱翔于天空的鯤鵬，您還是回去吧！”大臣搖著搖頭，無奈地回去了。莊子大師連連稱贊：“孺子可教也！”
這下，我們聊花草，聊天地，聊宇宙當然我也將所知傾囊而出。幸好我擅長歷史，從東周秦漢魏晉一直講到宋元明清，也提到了現代化發展，有高樓大廈，有汽車飛船，有電腦科技莊子緊閉著雙眼，緩緩說道：“你們那個時代的花蟲鳥獸應該很悲傷吧？”我疑惑地問：“你又不是他們，你怎么會知道他們傷心呢？”“你又不是我，你又怎么知道我不知道他們很悲傷呢？”說到這里我已然不想與他辯論了，因為我知道我再也辯不過他了
其實，我又也知道“花草皆有情”。
一天過得很快，穿梭機就把我帶回了現代，而莊子的那番話我卻久久不能忘懷萬物皆有情！
我與莊子過一天作文 2
在中國的歷史上，涌現出許多為百姓著想的人：從法治天下的商鞅，到息世興邦的文景帝；從變法革新的王安石，到為民請愿的蘇東坡。從中無疑可以看出他們對世間蕓蕓眾生的關切和熱愛。商鞅變法，讓秦制的春風撫遍大江南北，吹散了蠻荒和落后；文景之治，打開了直通繁榮昌盛的大門；王安石變法，讓許多新政在隨后的1000多年里還閃爍在中華大地上；而蘇軾修建的蘇堤，至今仍然橫亙在西湖的粼粼碧波之上。
莊子也有一顆熾熱的為國為民之心，他也想將自己的才華獻給腳下的這方熱土�？伤鎸Φ氖窃鯓拥腵世界呢？春秋戰國還是鐵器牛耕的時代，并不發達的生產力卻需要維系曠日持久的戰爭。將士們或為權、或為財、或為勢、或為利，揮舞著手中的武器，勞師奔襲。鮮血染紅了滔滔長河和廣袤的大地。思想界雖是百家爭鳴，但無一不是為了開疆拓土，贏得戰爭，于是莊子的思想便被遺棄在了角落里。
以莊子眼光之犀利，勢必已經看穿了這個世界黑暗的本質，但他的心中，仍然燃燒著對這個世界、對世間百姓之熱愛。擺在他面前的有兩條路，一是像陶淵明一樣心游紅塵外，身息山水間。二是像屈原一樣只身試圖阻擋越軌的車輪，卻被輾死于車輪之下。可是莊子卻用自己的方式來詮釋對人民的愛，那就是反其道而行之，自己創造一個和諧的世界。這個世界是“逍遙”的，無所依傍，故也無所畏懼。這個世界里，沒有戰爭，沒有功伐。有著近乎荒誕的平靜與歡樂。這個世界與現實中的世界截然不同，現實中恐懼的黑暗每進一步，想象中荒唐的光明便高一分。
想象中的世界越荒唐，說明莊子對百姓的愛越深沉。他在用他手中玄乎其神、大開大闔的筆鋒，來與這個世界戰斗。他在和現實中的世界比試誰更無賴，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，以這種方式表達自己對百姓的熱愛。
縱覽中國歷史，如此做法莊子是第一人，也唯有莊子一人。無論我們在讀莊子文章時，感到多么荒謬，多么艱澀，我們都應該讀出，莊子那躍然紙上的對世間蕓蕓眾生的熱愛之情。
我與莊子過一天作文 3
微風輕撫，揚起淡淡的水波，楊柳垂堤，點出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎?那個穿越兩千多年的人，那個淡泊名利，視權利如糞土的人——莊子嗎?
當諸侯混戰時，爭霸天下，莊子不愿與統治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學。大大繼承并發揚了老聃，楊朱學說，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達生”，“忘我”歸結為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鉆研的人。
當“惠子相梁”，怕他來搶做宰相，莊子不愿同他爭辯，以故事來諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛，高潔，志向遠大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來告訴惠子，他不是那種鴟，愛吃腐鼠的鴟。在我眼中的`他，是想鹓雛一樣高潔的人。
當他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂，在別人眼中，也許他就是個瘋子。在我看來，他已淡然面對生死，把生死置至身后，無所畏懼。對于生、死，我們也許很怕他們的來到，而莊子缺欣然接受，因為在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面對一切的人。
當他到濮水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他卻不為所動。說他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的爭斗中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩意的生活著。在我眼中的他，是向往自由的人。
當他死去時，他的弟子都在痛哭流涕，因為莊子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻在臨死前對他們說：做人不能太偏心，你們買棺材，螻蟻食我，你們不買棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你們為什么非要讓螻蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎?他連生死都看得如此平淡，對他來說還有什么重要的?在我眼中的他，是一個讓我敬佩的人。
微風依舊吹拂，吹動這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長河中，路明星一般閃耀，他的平靜內心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。
我與莊子過一天作文 4
“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
故事講完，莊子轉過身，隔著雨，留給世人一道淡淡的背影。
我眼中的莊子，永遠是那樣逍遙。莊子是戰國“道家”學派代表人，著《逍遙游》，一生逍遙自得，無拘無束�！俺颂斓刂�，而御久氣之變，以游無窮�！北闶撬簧詈玫膶懻�。在百家爭鳴的年代，每個人都力求能作高官，能得到君主的賞識，但莊子始終追求他的逍遙，自由勝于一切。
我眼中的莊子，永遠是那樣真誠。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動是那般合乎利益，一言一行是那般小心翼翼。但拿去面具之后呢？莊子始終無法認為“人心險于山川難于知天”。人心的善變使莊子無法再信任君主，無法忍受這個虛偽的年代，他只有獨善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望忘記些什么，拋棄些什么。
我眼中的莊子，思想永遠是那樣深刻。我總隱隱認為，即使時光走了千年，他的思想依舊未老，甚至現在我們都尚不能理解透徹。在一個無事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問自我是什么，莊子便陷入了沉思，他嘆道人生的`迷茫。
莊子用真誠的心感動著一代又一代的人，沒有城府，不再阻隔沒有封建禮儀的說教，飄然出世，何樂而不為？
隔墻外，“子非魚，安知魚之樂焉……”
我與莊子過一天作文 5
一點星辰，照亮了星空回家的道路，內心中那茫然的心啊，星星之火融化著南極大陸呢。又是誰悠閑中舒適彈奏著驪歌?哦，莊周吧!
想象著，那個風度翩翩的男子，又該是種怎樣的情懷?是啊，我想，莊子就像天上的白云，與大道并生之人也。
人人都知道莊子想著烽火連天的戰國動蕩年代中獨處一邊悠然自得的形象。在我看來，莊子是一個真正窺見大道之人。古時候，恐怕最時髦的詞便是這個“道”了。可是又有多少人真正體會到了呢?老子云：“道可道，非常道�！敝蟊汶S著笛聲而悠揚而去，千古之謎，我想，《莊周夢蝶》便是窺見了，此間妙處，他不會將自己的內心隨著外物的改變而改變，在他看來，人與蝶又有怎樣的區別呢?不過，都是道的.產物，借助道來相互轉換罷了。此間便是天道吧，使其淡泊，使其逍遙，我想我們還鄙視以深入地去挖掘吧。
也許，會有貧窮之時，但，我想莊子應是逍遙之人。人人都知道，莊子拒絕當官，卻風餐露宿，保持自己內心之高潔。這或許便是他逍遙之處。《莊子》開篇就是“北冥有魚，其名鯤鵬”等等云者。這足以見其精神已超越世俗之境，獨往與天地之間的逍遙了吧。確實如此，這有可以給我們多少借鑒呢?當今社會之壓力，若是有莊周者的浩瀚，豁達之意境，不就更好了嗎?
莊周乃我國之偉大哲人也。說起如此，是他繼承了老子的“自然無為”之思想吧。所以，在我看來，莊子是一個自然清靜無為之人。當然，這里并不是貶義詞。官方說法是“無為而無所不為”，在此，便想先解釋解釋另外的一種意思。我想，莊子的無為，應該是保持其本心，即“天地與我并生，萬物與我為一”之境界，摒棄一切世俗之妄為已達到的境界。是讓萬物自然之發展而不動用人為來破壞的境界。那樣，便是可以聽到大地呼吸之聲，樹木彼此嬉戲之聲�！叭�，魚相處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！边@幾句話，便是能有所體現的。魚兒放棄了彼此間人為的感情，去追逐江河之大道所在，光輝如此，夕陽卻明媚，達到無為之境界。古今中外之哲人，又有幾人能夠如此呢?最后，我覺得，莊子應該是一個會放棄之人。放棄，對于許多人來說是很容易的，其實不然。我想，如果有人問我“放棄與堅持哪個難?”我想是放棄，莊子可以放棄生死，以天地為棺，日月星辰為葬品，這該是一種怎樣逍遙自得，看透生死的境界。莊子認為生與死不過是一種形式上的轉換罷了，最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢?
對于莊子，便到這兒思緒終止。淡然，今日所談不過是冰山一角。我想，在我心中，一定有著什么人，對月當歌，飲酒舞劍，逍遙自得，此為天之道吧。
我與莊子過一天作文 6
想到莊子，我心里是懷有無比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團火，一團埋藏在暗無邊際的海底的卻不肯熄滅的火;我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內仰天長嘯;我眼中的莊子是一條橫亙冥海的巨鯤，卻渴望一億九萬里的翱翔自由!莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無恙。
他無功但至圣!
偉大的人同樣也是極端的人，他們在自己的世界里主宰一切，一手執矛一手執頓，自我伐戮著。但現實中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因為他們是時代的覺醒者和代言人，他們的所見所聞所想都剝開表象直指本質。因此，他們注定是痛苦的!莊子亦如此，也并大多數人眼中，莊子是一個消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會找到孔子的仁愛禮德，也很難找到孟子的國家天下，他極力避開這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥，是游魚，因為只有化身自然萬物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎?
是的，偉大的'人都是極端的人，他們擁有絕對的是非觀念，他們也是情感屬性最強烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢還是蝶入我之夢的恍惚難辨，都是他在污濁的現實中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節操高潔，目空權勢利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因為他的這些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強大的靈魂和細想才能做到的。
莊子，一個神一樣的凡人，一個凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中!永難為時間消逝!
我與莊子過一天作文 7
每個人的一生都是一本書。這本書，可以描寫出平淡無奇的一生，也可以描繪令人心生敬仰的畫面。毫無疑問的是，這些書的主角，一定遇到過或大或小的情感上的困惑。較小的困惑，可以自我排解。那我們又如何應對大困惑呢？
莊子的思想中的“齊物論”，便是解決這類困惑的有效途徑之一。人心中的困惑是從何而來呢？無非是與別人的.差距或是現實與理想的不符。但每個人都有自己獨特的天性與稟賦。與其錯位比較，執著于表面之大小高下，不如在自己的生命里努力綻放。每個人生活在這世上，一定有其獨特的意義。由于現實與理想之間的差距而產生的困惑，也許更不好排解。莊子齊物論的內涵，是因為有所超越，所以明白曾經斤斤著急的東西，其本質并沒有那么重要。因而能夠破除執迷，與物為春。
在現實生活中，有很多人因為把外物看得過重，而產生了一種執念，甚至產生精神上的混沌。當這些混沌積攢到一定程度時，人就會達到前所未有的迷茫。達到這種迷茫后，有的人可以從書本或其他人身上有所感悟，脫離這種思想上的混亂，而有的人沒有這種能力。長此以往下去，反而會給自身帶來過重的精神壓力。歷年來，因為神經壓力過大而結束自己珍貴的生命的人不計其數。我們無法對他們的行為進行評判，只能盼望有更多溫暖的書以及人可以伴隨在迷茫之人身邊。使他們思想上獲得升華。
一個人只有找到自己的本來，并不斷地向其回歸。才能于此完成人與天的合同。生與道的混一。進而得以讓生命邁入更高的境界，正因為把精力放在更重要且更有價值的“神”之上。才能從現實的拘困中擺脫出來。獲得自由，也就是莊子思想中的“逍遙游”。
人當如此亦心生向往，心中敬仰自虛心效仿，希望每個人都可以獲得真正的逍遙，使人生境界得以提升。
我與莊子過一天作文 8
相濡以沫，不如相忘于江湖。
——題記
故事講完了，莊子轉過身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。
我眼中的莊子，永遠是那樣逍遙。莊子是戰國時期的“道家”學派的發揚人，著有《逍遙游》，一生逍遙自得，無拘無束。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮�！北闶撬簧詈玫膶懻�。在百家爭鳴的年代，每個人都力求能做高官，能得到君王的賞識，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝于一切，正如他認為的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地斬殺曾經的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如游遍大江南北，賞四時美景，一生逍遙自得。
我眼中的莊子，永遠是那樣真誠。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛，但拿去面具后呢?莊子始終認為“人心險于山川，難于知天�！比诵牡纳谱冏屒f子無法再信任君主，無法忍受這個虛偽的時代，他只有獨善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望能忘記些什么，拋棄些什么。一切的人為都應當摒棄，人為就是一個“偽”字。如果儒家是百家中的一個極端，那道家就是另一個極端，對立中有種平衡。他批評儒家“以仁心攝人之心”。確實，儒家的一切“仁”均是為了進一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時光，未免會覺得無趣。但莊子用他真誠的心感動著一代又一代的人，沒有城府，不再阻隔，沒有封建禮儀的說教，飄然出世，何樂而不為?
我眼中的莊子，永遠是那樣思想深刻。我總隱隱認為，即使時光走過了這么多年，他的思想依舊未老，甚至現在我們都尚難以理解透徹。在一個無事的.下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問自我是什么，莊子便陷入了沉思，在跨越時空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實質，不知是否人人都覺得迷茫，我曾經也有類似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺得當時的想法好笑，如今想來，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識到了，可見其思想超群。莊周夢蝶，夢出了思想的升華，夢出了莊子的偉大，而“不如相忘于江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。
我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個符號，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影
我與莊子過一天作文 9
“你是蝴蝶？還是你自己呢？”
前幾日的語文課上，第一次接觸《莊周夢蝶》和莊子這個有趣的靈魂�！安恢苤畨魹楹c，蝴蝶之夢為周與？”這句話讓我忽地掉進了一個奇妙玄幻的世界，在這個世界中，好像愛麗斯漫游仙境中的那個無盡的兔子洞，顛來倒去�；恼Q、離奇卻不失智慧，黑與白好像不是相對對立的`顏色，而是相近的。
我佩服莊子的那份心中的無待與自由。
他心的自由已經為自己的靈魂插上了翅膀，身雖在簡陋的草屋中，心卻如鯤鵬，飛至九重天，化身宇宙之中，落得一片寧靜無漪的超然境界。這份境界何曾不是很多人向往追求終生，卻難以企及。打個簡單的比方，有人想去一個國家旅行，時常以各種理由放棄，有幾人能真的能做到“世界那么大，我想去看看”，這便是莊子所厭惡的一種“有恃而恐”態度，一種“待有”的思想。
但是，我們也需要明確，莊子“待無”，他實際上也待了一份“道”。這份道是無形的，是空明的，是靈澈的。所以縱然儒家與道家是截然不同的教派，但卻都有相通之處�？鬃右仓v過“從心所欲，不逾矩”，只有將道德規則根植于心，才能做到“無待”，而這樣，自然地依從于道，也就是“待無”。
莊子，實在是一個有趣的人，其實也是一個追求物我相忘，摒棄小我的人，他的所作所為有些讓我想起三毛—一個我十分喜歡的作家，她便能拋棄一部分的自我與理性，去追求自己所崇尚的自由與感性。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”這也便告訴了我們，當我們真正無所依靠的時候，我們所不刻意追求的結果，會于我們不經意的過程中展現出來。
我與莊子過一天作文 10
諸子百家，我尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個性的古代哲人。他的豁達、淡泊以及對于自然與自由的追求，也是我一直夢寐以求的理想境界。
在《惠子相梁》中，莊子自喻鹓雛�！胺俏嗤┎恢�，非練實不食，非醴泉不飲”，并把宰相之位視如腐鼠，可見他的志向高潔、淡泊名利。莊子是一位賢士，且又有楚王請他出山相助，但他卻也只愿做一只自由之龜，過一些超然物外，貧窮卻非潦倒的生活。如此的莊子，又怎不令我敬佩？生于亂世，卻又始終如一地堅持對于自由的追求。在權貴面前可以如此灑脫和淡然的，天下又有多少人？而在這些為數不多的人中，莊子當數第一人。莊子不屑權貴，不僅是因為他安貧樂道，權力和財富對他毫無吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，與其順從君王，不如與天地合一。
能夠不理世俗，追求心中所求是莊子的獨特之處。而莊子的天真爛漫，恰似孩童，又是他另一個特點。莊子觀魚可以體會想象到魚兒出游從容的快樂；莊子夢蝶，竟分不清是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周。莊子是可愛的，他具有哲學家罕見的天真爛漫的品質，而且善辯幽默，沒有古時讀書人的迂腐。
說到自由，是可貴也是最難求的`東西�，F實生活中，有太多的東西，包括人心都是不自由的。有多少人從小夢想自由，卻一次又一次被現實潑了冷水，最后自愿成為現實物質生活中的囚犯。自由和自然讓我向往，中國的孩子在學習上得不到自由，更別說是生活了！縱觀全國有那么多的學校，可大多數孩子卻過著幾乎類似的同一種生活。這讓人心寒！少補一節課就仿佛會落下，少做一次作業就會被批評挨罵，少年活躍向上的心就被這樣惶恐不安的囚禁在一起。自以為還過得不錯，卻不知道山外更鮮活照人的生活！莊子阿莊子，他就像是我的希望的寄托。我渴望將來我會有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去發現被人類忘記的生活最真實的面貌，去發掘生活最可愛動人的一面。
回歸自然，人心可以回歸寧靜。莊子是無數追求自由的人心中的燈火，照亮人心，照亮了被黑暗沮喪失敗吞噬的人心。別人口中的“好”，對自己而言并非真的好。只有是自己純樸的內心最想要的，才是真的好。莊子曾說“相忘于江湖”，對于我來說江湖意味著更廣闊的世界，“忘”是要忘記世俗的丑惡與疲倦，并非所有人都可以超凡脫俗。我們畢竟生于塵世，但至少要保留心中的一方凈土，至少要在失落時記起莊子的豁達。
百人讀莊子，就有百種莊子。而我眼中的莊子是自由追求的象征，他的豁達、淡泊也正是我想要追求的。
我與莊子過一天作文 11
“莊子，戰國時期偉大的思想家、哲學家和文學家，哲學家和文學家，是道家學說的主要創始人，與道家始祖老子并稱為‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。
莊子的大半生處于宋王偃時期，宋王偃的殘暴光、昏庸無道，為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無為而治、天人合一。但他的無為并不是碌碌一生，無所作為。他的無為是順應天道。天指“自然”，人指“人類”。在如今人類自認為可以戰勝自然的時代，我們需要他的`思考，學習他的思想，學會尊敬自然。
生處于戰亂時期，莊子早便將生與死看淡。人說他無情，他為亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨莊子在笑;人們害怕死亡的來臨，他卻不留戀生。他的無為，他的清寧，他的追求精神上的安寧，都注定了他只能是遠古的圣人，生活在那片恒古不變的古老星河下，永不逝去。
我愛莊子，并不是因為他的偉大，而是因為他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一覽無余的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽光輕撒在他不再年輕的面龐上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動著翅膀，一開一合。他睜開眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你為什么笑呢?是因為你透過那小小的生靈看到了生命的奧秘嗎?還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢為蝴蝶，蝴蝶之夢為周與?”
我敬愛的莊子啊，你是希望變為蝴蝶自由自在的習翔嗎?可是，你要知道，當你真正變為蝴蝶時，你又會懷念身為莊周的時光啊!畢竟，喪失是常態，獲得才是異態啊!
你明明擁有無數的思考，但為什么不去做官呢?我知道，你是孩子氣的，只是固執地不愿為俗事所累，所以你是圣人莊子，而不是宰相莊子。
你總是忍耐，默默接受命運的不公�？偸俏⑿�，一直向前聆聽彼岸的朝歌;總是無畏;心甘情愿做不同于人們的“異類”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會嘆一聲人生如夢，又可后悔自己未能完成的事太多了呢?
有人說，你是拜月的莊周，是迷夢的蝴蝶，但我眼中的你只是個常懷赤子之心的文人，隨心隨性。
我與莊子過一天作文 12
“天地與我并生，萬物與我唯一�！边@是以莊子為原型創作的游戲角色的臺詞，這體現了莊子“物我合一”的思想，這也是我崇拜莊子的原因。
莊子，名周，字子休，戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學說的代表人物，與老子并稱為“老莊”，認為人生應該安時處順，清靜無為，通過擺脫社會性而保全生命，獲得精神自由。
人們提到莊子，最先想到的是他的蝴蝶夢：“蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？”這個故事提出了一個嚴肅的哲學問題——現實世界是真實還虛假，以及人是否有能力分辨眼前的一切是真實還是虛假，體現了莊子萬物合一的思想。莊子獨與天地精神往來，而不傲睨于萬物。如果說老子是道家思想的開創者，那么莊子便是道家思想的繼承者與發展者，具有超脫世俗的品質。
天理昭昭，放低姿態。天道酬勤，道法自然。莊子很坦然地對自然抱以敬畏之心。在他的世界里，順其自然乃天地本質，仿佛條條框框到了他這里根本不值一提，任何的束縛都困不住他超然物外的思想情操。這種情操是當時很多人文墨客所不具有的，這也是為什么莊子拒絕楚威王的聘請�！霸浺灿袊驗槲业腵能力而聘請我，但我并不愿成為供奉在祭壇的烏龜，披著錦繡被送到供桌上。我更愿成為那灘涂里無拘無束的烏龜�！边@或許就是莊子當時的心聲吧，自由高于一切，不被物質所約束。
在那個動蕩喧囂的年代，莊子的思想映射出一片純潔的光輝，這也正是莊子的魅力所在。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的純潔精神，這種純潔的精神又滋養出拒絕誘惑的驚人定力。想到現在，多少人因為利益而放棄自己的人格，又有多少人可以堅定自己的立場。聞一多先生曾經說過：“《莊子》會使你陶醉，正因為那里邊充滿了和煦的、郁蒸的各種溫度的情緒�！本拖袂f子的思想一樣。我們應該學習莊子的思想，不屈服于權勢之下，能挺直自己的精神脊梁，告訴我們這個世界什么是有益什么是無益，讓我們擁有強大的力量抗拒誘惑對我們的八面伏擊，獲得一個充實的人生。
我眼中的莊子，化身為大鵬，飛往九萬里的高空。從那里，可以看到世界浮沉于星海之上，渺小如同沙礫。
我與莊子過一天作文 13
2000多年前的春秋戰國時期，諸侯亂戰，連年不休，戰事慘烈。戰爭給人們帶來苦難的同時，也給思想家、教育家們宣揚自己思想的空間，各家學派都在這被血浸染的土壤中開出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養護人。
最初認識他、知曉他是在語文書上，看著關于他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機靈地講著故事來諷刺他人。
莊子的一生如浮云，隨風而來、伴風而去，似乎既無對生的渴求，也無對死的畏懼。當他妻子過世時，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。
莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安于貧、樂于貧，當曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時，莊子不以為然，一針見血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語揭露了因人們的.欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬于自己的精彩。
當幸運之神光顧莊子時，他將幸運之神拒之門外，悄然躲藏了。當他在水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他不為所動，將自己比作只愿在水中游玩而不愿當奉獻祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，愿在世間過著自己的愜意生活。
莊子為了直指人心，不惜用偏激的語言來諷刺人們，喚醒人們那顆因物質而迷失的心。正因如此，當時人對莊子不解，只認為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無人理解的心。正因這般，當惠子死去時，莊子大哭，因為他知道世上再無理解他的人了。
人生本來就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自我，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風，來無影、去無蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年后的我們若還不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。
在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看云淡風輕，守住心中的一片寧靜。
我與莊子過一天作文 14
“至人無己，神人無功，圣人無名”。
莊子，莊周，字子休，宋國蒙人，是東周戰國中的思想家、哲學家和文學家，同時，他也是道家學派的主要代表人之一。
莊子一生以筆效忠萬物，其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠，莊子的后世將莊子的言論集結成冊，命名為《莊子》。即使是現在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的.浪漫色彩，對后世文學有著深遠的影響。莊子喜托寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風格獨具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。
在我看來，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發，多的是因為他一生消遙自由。莊子崇尚自由，一生只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保留獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘愿一生清貧愛自由。莊子熱愛自由、熱愛山水，所以才有了《逍遙游》，也有了那句“至人無己、神人無功、圣人無名”。
莊子是道家學派的主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，自我創新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內圣外王”對儒家也影響深遠。莊子主張“天人合一、清靜無為”。有著“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學。
我敬莊子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥無幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，最終也是為了錢財名利投奔進世俗的煙火當中。淡泊，難;舍得，難;自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走于凡塵之中，他是凡人，或是圣人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬難繼續傳承下去。
“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲”。
“萬古高風一子休，南華妙道幾時修�！�
中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢蝶，不知是有了古時才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時啊。
我與莊子過一天作文 15
莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨做清流。
當時群侯爭霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專心著書，他將“貴生，為我，達我，忘我”歸結為道我合一�！蚌H之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬�！蔽墓P清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會人們做人處事的道理。“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”善用譬喻，活潑風趣，睿智深刻，意趣橫生，汪洋恣肆。總體來說，莊子的文章極具浪漫主義風格，贏得無數文學人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國文學史上獨樹一幟，脫離了當時語錄體的形式。
莊子學問淵博，無意仕途。
曾游歷過很多多國家，做過宋國地方漆園吏，曾一度受到好評，被楚威王相中，想收了他做相國，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利；卿相，尊位也，子獨不見效祭之犧牛乎？子獨不見郊之養食，衣以文繡，以刀大廟，當是之時欲為河豚，豈可得乎亟去，無污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。
斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的哲學思想和文學語言都給予中國歷代思想家以深刻的`影響，在中國的文學及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導的自由主義思想，發揚了老莊哲學，傳承了老子思想。
諸子之中，孔武權謀，王詡迷信，惠施勢力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風雨，用言行做出表率，影響著我們，引導著我們。
我與莊子過一天作文 16
莊子是誰？“北冥有魚，其名為鯤”、“化而為鳥，其名為鵬”。他是那條鯤，那只鵬，他也是那只蝴蝶，那個在亂世中愿求一方凈土的莊周。
生在那個時代是他的幸運也是他的不幸�！盃幍匾詰穑瑲⑷擞�，征城以戰，殺人盈城�！睕]有世道，沒有真理，最切實際的就是死亡�；栌沟木�，連綿的戰爭，灰色的世界。他能干什么？謳歌幸福？尖銳的、沉痛的思想。如果他生在一個太平盛世，國泰民安，無憂無慮，他會想這么多、寫這么多嗎？矛盾的社會現狀讓他變成了一個思想家，而不是快樂的傻子。
“……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”大鵬很大，它自由嗎？莊子說，它不自由。它“有待”。就是因為大鵬太大了，不依賴點什么，甚至連動也動不了。李白以大鵬自比，是少年時代開始的，那時以他的傲氣，自詡“大鵬”，一定只取了片面意義：那個正面的、志向高遠的大鵬，而不是可憐的要靠風、水才得以移動的反面的大鵬。死前的李白，仍固執的認為大鵬帶走他，這時的大鵬，與莊子這里的大鵬才是一只——那只“有待”的、無助的大鳥。
可是仔細想想，“無待”是不可能的。莊子向往自由，絕對自由而不是相對自由。他認為絕對自由的前提是“無待”，也就是無所依賴。這是不可能的。人不可能脫離賴以生存的氧氣與水。拋開今天科學上的`必要的“有待”，就拿莊子那個時代他認為的“有待”來說，功名俸祿是依賴，可是衣、房這些難道不是依賴嗎？依賴衣服御寒，依賴食物充饑，這些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“無待”嗎？不，你還在依賴的站立著�！盁o待”就是不可能的，所以“無待”是莊子想象的產物之一，一個失敗而又成功的產物。
莊子錯了。“無待”也不一定絕對自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快樂才是最重要的，因為自由的目的是快樂。一個快樂的傻子，每天都很快樂的活著，依賴很多東西，他不自由，但是他很快樂——假如莊子有一天真的“無待”了，他會為自己為什么取得“無待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快樂�；靵y的時代讓他的思想過于集中統一，讓他認為只有絕對自由才會快樂。想象一下，那低調簡單快樂的生活著、有相對自由的小鳥，與高高在上、不屑腐肉的大鵬，哪個更快樂、更自由？
“有待”讓人有了局限性，束縛了人的眼界。但是我們可以在“有待”中追求。大鵬飛得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，還是普通的天空�！盁o待”可以看到天空中本來是什么顏色的云？莊子這么認為。也許不是呢？在“有待”中快樂的探索，天空就會露出它本來的顏色。有時候，不是“有待”限制了我們的眼界，讓我們看不到天空本來的顏色，而是虛無的“無待”拉長了我們的眼界，讓我們跳過了天空。
莊子，一個沉痛的思想家，可愛的小老頭。
我與莊子過一天作文 17
千年之前，無人能稱圣；千年之后，當一切時過境遷，當人事化為一抔黃土，日轉星移日月當空，亦唯有數人稱圣罷了！孔子、孟子、墨子、老子……稱圣之人雖少，但莊子亦位列其中。
莊周夢蝶，真真假假虛虛實實真中作假虛中帶實，究竟誰化作了蝶又有誰化為了周？真假夢幻，無界無限，分不清亦不想分清，這就是你的哲學。或許，在生活學習中極少有人能領悟你的思想、看懂你的人生。但在我們走投無路之時逍遙游卻可作為一劑良藥。人言皆道：良藥苦口。一劑良藥苦口苦心，可逍遙之游無形無味，不甘不苦卻恰似一汪清涼的泉水溫潤我們干涸的心田，治愈我們的`心靈。
秋水之上濠梁之辯：子非魚焉知魚樂？子非我安知我不知魚樂？非魚似魚誰人之樂？人魚之樂皆為其樂。這就是莊子一人的逍遙游。天地萬物日月星辰任意逍遙，無知無求唯欲逍遙。
千年韶光易逝，歲月流年易去。一個個的千年將你我相隔。是我終不能追隨你的步伐，是我終不能企及你的高度，我也想像你一樣，任意逍遙快活人生。然，圣與凡間終差一字，圣人逍遙凡人卻只能從生至死都有羈絆。求不得、放不下、抓不住、愛別離，一生愛恨情仇一世恩怨江湖，相濡以沫卻不如一起相忘于江湖。可誰人又能做到不求、放下、不抓、別離？自古及今唯周一人而已。莊周夢蝶夢的不是蝶、梁濠之辯辯的不是魚。非魚非蝶，他夢的辯的是逍遙之道。以身化蝶，莊生曉夢迷蝴蝶，蝶化莊生；與施相辯，望穿秋水游濠梁，魚樂之辯。
佛亦有曰：“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然�！弊嵌U行亦是禪，一花即為一個世界，一葉可悟前世今生。春來花開秋至葉落。有即為無無即是有，一切隨緣不可妄求。正如莊子的人生哲學，逍遙之道道法自然。臨死之前，他更是以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬物為赍送。終其一生，我們都在執著的追求著人世種種，奔波塵勞不曾稍歇；臨死之時，是否還為這皮囊所累執持不放？我們能否像莊子一樣豁達？死后還諸天地！這就是莊子人生的大智慧，這就是莊子留給后人的精神財富。
致謝莊子，是他在我們山窮水盡疑無路之時給予吾等一語良言……
我與莊子過一天作文 18
是誰，衣袂飄飄，逍遙山水？是誰，心如止水，一生清貧？是誰，超然物外，捍衛心靈？是你么，先生，是你站在歷史的那端呼喚著我去尋覓你的足跡么？
駕一葉扁舟，泡一杯清茶，在淡淡的茶香中逆歷史的河流而上，穿過幾世幾朝的興衰，握住你的手，感受你手心的溫度，撫平你心中的傷痛，告訴你，我懂，懂你的逍遙，懂你的超然。
濮水河上，波光粼粼，游魚嬉戲，你就這樣淡然地坐在岸邊垂釣，那樣專注，專注到甚至連看也沒有看身旁的楚國使節。當他們畢恭畢敬地請你出山任相時，你依舊持竿不顧，冷靜到有點兒冷漠。良久，才吐出一句話：“往矣，吾將曳尾于涂中�！币患诔Ｈ丝磥硖齑蟮暮檬拢瑓s被先生你如此輕描淡寫地回絕了。雖站在你身后，我卻能想象到你嘴角略帶輕蔑的微笑，你心中冰冷如雪的世界。你的心早已冷了，也早已看透了這俗世的功名利祿。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世。此刻，我想走到你身邊，輕輕握住你的雙手，給你支持的微笑，不需要多余的言語，只要手心對手心的輕輕一握。
氤氳之間，明月可掇，清風夜唳之中你獨自守望那明月，化為一棵大樹，一棵捍衛心靈月亮的樹。也許孤獨，也許悲涼，也許不為世人理解，但你始終堅守，始終在每個寧靜的月夜挺直你的身軀，不變堅持你的位置。就讓先生永遠在那里吧，不要去打擾，不要硬將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻死亡。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。聽著蟬鳴聲聲，望著月影婆娑，在微風中靜靜地看著你，用手輕輕地摩挲著你粗壯的樹干，仿佛握住你的手一般，在這凄涼的夜給你些許安慰與溫暖。此刻，我想化為你身邊的一株菊花。我知道，先生是不會喜歡那些妖艷俗氣的花兒的，所以我單選了菊，想用它的傲岸與高潔陪伴著你，與先生一起唱一曲《陽春白雪》，也許不會有人聽懂，但我們的心能聽懂。
現在的你靜靜地躺在床榻之上，旁邊圍著許多的弟子，是你快走了吧，快要去那個真正逍遙的沒有煩惱的地方了吧。而你臉上的表情依舊安詳平靜，仿佛看透了一切，甚至生與死。弟子們商量著用很多的東西作為你的陪葬，而你卻搖了搖頭。你要以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，以天下最雄偉但也是最簡單的東西作為自己的陪葬，真正地將生命融入先生你熱愛一生的自然中。你是十分祥和的，甚至對那一刻有點兒向往，因為只有那一刻，你才能做到真正的解脫，掙脫這自由的枷鎖，尋求真正的`逍遙。我想握住你的手，不是為了給你力量（況且你也不需要），而是更近地聆聽你手心細密掌紋的傾訴。
很多人不能理解你，他們不屑于你的隱遁，認為那是頹廢，甚至笑你瘋癲。你不語，只是一笑置之，依舊逍遙于山光水色之中。有人說你無情，但我卻看到無情背后的無奈，有人說你堅強，但我卻看到你顫抖脆弱的心靈。
你有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。但你總習慣于將冷酷犀利放到筆尖，讓那些荒唐的句子肆意流淌，向天下宣泄出內心的不滿與憤恨。而你也總習慣于將溫柔寬厚隱藏起來，其實細讀你的文字，定能讀出那字里行間的悲天憫人，讀出你內心暗藏的溫柔。
莊子，我想跨越千年時空，來到你的身邊，握住你的手，陪你穿過薄薄的花香和厚厚的風塵，忘卻塵世的喧囂，一道逍遙一游……作文
我與莊子過一天作文 19
當你夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶之時，你隨風揚起的長袖，撥動了多少人的心弦？
當你釣于濮水，對楚王所給的名利不屑之時，你“執竿不顧”的背影，“寧曳尾于涂中”的寧靜淡泊的心境，使多少“熙熙為利來，攘攘為利往”的人黯然失色？
當你鼓盆而歌，歡笑著送妻子離去之時，你超脫于生死的境界，又滋潤了多少干涸的心靈？
那一個月明風清的夜晚，你所描繪的“背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南”的大鵬形象，如同將我引入了一個夢幻般的童話世界之中。晶瑩剔透的泡沫追隨著大鵬鳥高大魁梧的身軀而去，“乘天地之正，御六氣之辯，一游無窮者”的逍遙境界卻如牽�；ǖ奶俾阍谖业男闹醒由欤鸩礁畹俟�。
從此，多少個夜晚那自由自在，無拘無束，“乘物以游心”的生活令我魂牽夢縈，而我也漸漸感受到了你心中的辛酸淚，感受到了你“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”之后所掩藏的無奈，感受到了你“獨于天地往來”的寂寞。
那么就讓我把你從戰國時期的.硝煙之中解救出來，讓你不再是那一棵在清風夜唳的晚上獨自看守月亮，默默守護人們心靈家園的樹。就讓我將人性的美好，社會的進步，道德的提升想你展現吧！
莊子，就讓我來溫暖你的心靈，讓你無奈出世，徒懷一腔熱血的心靈得以欣慰！
2008年，對于中國，這無疑是充滿了感動的一年。汶川大地震，沒有將我們中華兒女的脊梁打倒。我們萬眾一心，抗震救災。捐款的手，挖土的手，拿著手術刀的手，送食物的手，重建家園的手……無數雙手伸來，編織成了傳遞愛心的網。莊子，你感受到溫暖了嗎？
北京奧運會，對于這場等待了七年，準備了七年的盛宴，每個中華兒女都以主人翁的姿態為其畫上了圓滿的句號。開幕式上，巨大醒目的“和”字向世界展示了中國人的友善。
莊子，這份和諧溫暖你的心了嗎？
神七升天，13億雙中華兒女的眼睛都關注著這偉大的創舉。這是我們中華民族的崛起的證明�。∶恳活w心都裝著兩個沉甸甸的字——中國！
那么此刻，這強大的民族凝聚力，這人與人之間的關愛，這文明的中國，溫暖了你嗎，莊子？
你所擁有的生命境界是天地境界，而一般人只能是功利境界和道德境界。境界的提升是社會進步與發展的產物，而每個時代都有其存在的意義，只有迷失后才能找到人類文明將要前往的方向。你知道你是茫茫宇宙中的滄海一粟，那么你就把你所處的時代也當作白駒過隙吧！
每個時代都不會完美，但人類的時代定會隨著一代代文明點燃的火把愈行愈遠。
莊子，我知道你一定已在前方的某個時代等待著我們了。那么我也要盡我這滄海一粟的微薄力量，盡快與前方的你會面。我相信那時的你必會得到真正的逍遙游！
我聽見你在前方對我說：“天地與我并生，而萬物與我為一�！�
我默念：“我會讓心靈遨游得更遠，更遠……”
我的眼前不再是夢幻的泡沫，而是溫暖明媚的陽光。它把我的心兒照得暖暖的，它把我的影子拉得長長的。
我與莊子過一天作文 20
第一次認識莊周，是因為“莊周夢蝶”。小時候的我也曾經希望化成蝶，所以很羨慕莊周。
后來，我也漸漸對這只蝴蝶有所了解。他明明是個槁項黃馘的老頭，卻在文章中化成飛鳥魚蟲，能與動物說話聊天的天神，他筆墨中的那種顛倒怪誕，就像格列佛游記中那般離奇，現如今也變成了超凡脫俗的自由的向往。
莊周是只擅長飛翔的鳥。他是鵷雛，非醴泉不飲，非練實不食。不和鴟搶食腐鼠，就像他不和惠子搶相位；寧愿做只活在泥中的自由之龜，也不愿腰纏萬貫，錦繡纏身的金龜；他的.心靈就像那大鵬一樣，扶搖而上九萬里。他觀魚可以體會魚兒的從容快樂，他夢蝶竟難以分開彼此。他就像個孩子一樣，他的筆墨就像孩子筆下的童話世界，窈兮冥兮，總染上一層夢魘，夢幻般的色彩，創造一番超現實的幻覺氛圍來。
莊子的生活也不見得好，環堵蕭然，窮閭陋巷，奇妙的想法卻從中間萌發，莊子是向往自由的，一種超出凡世的自由，沒有虛偽、期滿、詐騙，只有真善美。他想象動物一般生活。人的世界都是故事編出來的，金錢、欲望、學校、政府，包括語言。動物怎么會思考那么多？它的幸福就是填飽肚子，想要什么，不想要什么，它們比人清楚。莊子就是人類世界中的動物，他只不過喜歡用筆墨抒發情感，而不是一些野蠻的行為。他看淡了生死，無所謂憂樂，只想自己過的高興就行，這也是一種生活方式，過動物的生活又何嘗不是一種解脫？
我猜，莊子要是一種動物，一定是只鳥。當只麻雀吧——既然他這么向往自由，就應該四處飛翔，日日高歌，在田野中做只快樂的麻雀，不羨慕金絲籠里的畫眉哥兒。他要帶著劍拔弩張的春秋戰國的空氣，輕輕飛過如今的城市上空。
不知道，莊子這輩子是否如了心愿？
我與莊子過一天作文 21
從濠上到梁宮，莊子的身影仿佛無處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。
外有《伊索寓言》一書，總覺與《莊子》甚相像，又不相像。終于知道這源于文化的千差萬別�！对⒀浴费哉Z簡潔，篇幅甚短，即使是最唇槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大。《莊子》一些篇幅也十分精悍，只不過所蘊之理關于死亡，價值與數學哲學。實話實說，就是抽象的，空想的。這才知道中國文化與外國文化，或不如是莊子與其它“蕓蕓眾生”之間的差別：實際與想象，實際與浪漫蒂克，實際與美國式命令或類似堂吉訶德大戰風車。
而齊世榮在其所著書中提過：“實踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那么，依如此之法，能領略無待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠方的博大嗎？能理解亞當斯密究竟在哪里說錯了嗎？
《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又為何婦孺皆知，津津樂道？
愿意在與它有特點，趣味豐富的寓言載體，就算不能究其意，也會被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之墻吧！事實上，他此時還在涂中曳尾于涂中哩！只不過生命中一點偉大的不能磨滅的與生俱來的幽默天賦讓他想逗自己開心開心，順便再把別人氣一氣。
那么問題又出現了，為什么總是要逗自己開心，沉浸于其實始于其腦海的“混沌”之中？
莊子住在戰國，一個奇特的年代，問題之原因所在。
單純從表面上看，他是為了宣揚浪漫美好，歲月耐老。但實際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對荒謬不合邏輯世界的嘲在現，讓人們清醒：我都做了些什么荒唐事啊。
而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質，諸如了解無窮，探索世界運行的秘密才是他要達成的真正目的。
總之莊子看上去就是一顆無瑕的白珠，但仔細湊近看會驚奇地發現，這其中有飛速運轉小如塵埃般的`精細齒輪，似發絲般的軸承滾珠——
他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空
實際上卻與世俗世界息息相關（除了政壇）。他并不痛恨，一點也不，只是感到可惜，無奈。盡量的回避。它是古典文學的一個異類，格外引人注目。至于他究竟是什么樣子，只管讓有待的評論家們去吧。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個那么玲瓏，被一層圓潤包裹，為了避免與世接觸而在空中漂浮的世界里去。夠了。
我與莊子過一天作文 22
鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當然是知道“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這樣的名句，這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里，使每個字，每個標點都有一種酒脫的氣概。莊子在戰國時期生活，長期的紛爭戰亂使他開始向往更高更遠的地方。看著世間萬物，他幻想著自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。
莊子是道家學派的'代表，“無為而治”是這學派的中心。莊子的“無為”體現在萬物，這何不是一種狂？在這個年代，他的心早已飛了出去，怎會局限于此？這個地方，已經容不下他的思想，他的一舉一動。
落到生活中，我還看到了他與惠子之間的斗嘴。莊子是善智辯的。由于他自己本身的快樂，導致他看的萬物仿佛都是快樂的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬物不過是他的裝飾。
也正是因為如此，在他的高度幾乎無人可以真正踩穩腳跟站立著，與他平行。
蔚藍的天空中有一只鵬，它借風而盤旋直上；水中有一群魚兒，它們悠困地來來往往�，F實與幻想的分界原來也是有空間的，莊子便站在那里，傲倪萬物。
我與莊子過一天作文 23
前幾天寫過一篇日志，題目是《我愛教孟子》，孟子的文章大氣磅礴，給人注入強大的精神動力，鼓舞仁人志士不斷前行。
然而前行終有頭，迷途方知返。在歷史上就有那么一個人，他的人生與學說就能讓一些迷失于爭名奪利的人們“望峰息心，窺谷忘反”，那個人就是莊子，我鐘愛的莊子。
相傳，楚王為了他的強國夢，廣泛羅致天下英才，于是乎莊子這位曠世奇才進入他的眼簾，楚王派大夫二人請莊子說，愿以境內累矣�？汕f子卻說，寧為一神龜，曵尾于涂中。意思是寧愿做一個千年的烏龜，在爛泥巴里搖尾巴。這種選擇在一些自詡為“千里馬”的人們的.眼中是不可思議的，做一國之丞相，就擁有了施展自己才華的大舞臺，怎么能輕易就拒絕呢。當然，對于那些有抱負的人才來說，更是人生難得的機遇。劉備三顧茅廬，請出高臥隆中的諸葛亮，劉備因此咸魚翻身，三分天下。諸葛孔明也因“鞠躬盡瘁，死而后已”而揚名天下，名垂青史。至于李白，被逐長安，還做夢，高唱什么“長風破浪會有時”，杜甫先生呢，則在窮途之中還想著“致君堯舜上,再使風俗淳”，希望有大的舞臺施展抱負。至于當今社會那些自恃小有才氣的人，更是有一種“懷才不遇”的感慨，總是想著要“經綸世務”，要做一番大事業，這些人這些事，與莊子相比，可就相差十萬八千里了喲。
莊子有一個好朋友名叫惠子，在魏國做到“一人在上、萬人在下”的地位。莊子去拜訪他的時候，竟然有小人挑撥說莊子到魏國是來取代惠子做宰相，這個奮斗了大半生才得之不易的地位一下子似乎變得岌岌可危，醉心功名利祿的惠子的內心恐懼可想而知。他于是利用手中的權力派爪牙在國都中大肆近搜捕莊子，其欲置朋友于死地的心思昭然若揭。然而莊子卻并不躲藏，而是大大方方去見他，把惠子眼前的高位厚祿比作一只腐臭的老鼠，極其辛辣地諷刺了惠子沉迷功名利祿的丑惡嘴臉，讓我感到痛快淋漓。
這就是莊子，志潔高傲的莊子，不為利所誘，不為名所惑，自在逍遙，快樂無比。他的人生，無牽無絆，悠閑輕松。他的行為更是被一些道貌岸然的假君子不認同。相傳他三戲妻子，讓妻子的真實面目展現在世人的面前，其實也是真實地暴露人性的本質。妻子死后，他并不哀痛，而是敲鑼打鼓地表達慶祝，祝愿妻子升到美好的天堂，祝愿妻子化為輕煙，化為云彩，脫離了俗世的生活。
莊子有為人所不知的快樂。他與惠子在濠梁游玩里，他看到魚兒在水中游玩的時候，他由衷地感受到了魚兒的快樂，“鯈魚出游從容，是魚之樂也”，然而人生態度與境界完全不一樣的惠子如何能夠感受到這一快樂，堅持說莊子不是魚，不可能知道魚的快樂。是啊，一個整天忙于治理國家保住自己權力與地位的宰相，怎么可能體會到自然萬物不受羈絆的快樂呢。只有遠離世俗名利的莊子才能深切地感受到“子非我，安知我不知魚之樂”，是啊，莊子內心的愉悅，憂憂戚戚的惠子怎么會懂呢？
我深深地熱愛莊子，因為在我的內心也有著人所不知的快樂。
我與莊子過一天作文 24
莊子曰：“至人無已，神人無功，圣人無名。”
戰國時期，諸候爭霸，混戰一方。有一人卻視其為虛無，潛心研究心中的“道"一一他就是莊子，一位偉大的思想家，哲學家和文學家。
莊子，名周，宋國蒙人，著有《逍遙游》，《齊物論》等著名篇章。《莊子》的行文風格和《論語》，《孟子》等不同，其語言活潑幽默，善用寓言故事來表述思想，多用比喻的手法，生動形象極具浪漫主義色彩，是中華文學史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語言風格一樣，活潑而睿智，幽默而清高，他的形象與孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。
我眼中的莊子是淡泊名利的。相傳，楚威王曾希望任用莊子，但莊子打了個巧妙的比喻，從而委婉地拒絕了。如果你是一只長壽的烏龜，你是愿意死后被人類供起來，還是活著時在水潭里自由游動?官吏們選擇了后者，莊子也是。當世界充滿了利益的誘惑時，是怎樣的意志令莊子筆直走向前方?
這就與莊子的思想有關了。莊子是道家的代表人物之一，他繼承并發揚了老子“無為而治“的思想。很多人會認為道家的無為是“無所作為”，一開始我也是這樣想的，但當我讀完莊子的《逍遙游》中，莊子讓鯤鵬與小生物相比，讓官吏與賢者明君對比，并通過莊子和惠子關于“無用”的討論講述了莊子的觀點，無為一一是循著自然法則產生的客觀行為，是與自然相融合而產生的行為。莊子認為，世間萬物雖形態各不相同，有像花草樹木一樣可見之物，也有像人類情感一樣虛無之物，但它們的'本質都是一樣。莊子云：“有人，有天也;有天，亦有天也�！边@便是莊子的核心思想，也是道家的思想一一萬物合一，清靜無為。
莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融，令思想跳脫所有的條條框框，超越凡世一切，這就是“道”。只要你悟了道，不說掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢?莊子在妻子逝世后擊鼓而歌，面對惠子的責問，他再次體現出萬物合一的思想。生死就如四季一樣，不過是一個往復循環的自然過程，從無形變為有形，從有形化為無形，尊重生死便是無為�？纯磶资昵暗那f子，再看看現在那些用藥物來逃避死亡的人類，只得嘆息。
莊子的思想與我產生了共鳴，世上沒有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都遠不及思想的最高境界，在那個只有靈魂的，自由無限制的世界里，何以為人也可以化蝶，可以像鯤鵬一般展翅高飛�？上У氖牵@種境界從古至今誰能達到，就連莊子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚墜入夢鄉，在悟道的過程中人仍是肉體凡胎，所以局限在于，要是人人都”無為而治”，那誰為人類提供必要的需求呢?這就是我們及后人所要思考的問題，要不然莊子的思想只能淪為幻想。
我眼中的莊子，就是這樣，如一只鯤鵬，一只蝴蝶，思想逍遙于自然之間。
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