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關于莊子的作文（通用33篇）

　　無論是在學校還是在社會中，大家都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編幫大家整理的關于莊子的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關于莊子的作文（通用33篇）

　　莊子的作文 1

　　千秋散落，萬象無聲。涼薄的風吹過荒野，干枯的雜草佇立在孤獨的天際線上，融進傾城日光里。渺渺然中，有人的歌聲順著歷史的風塵，驚鴻般掠過歲月的白色大河，飄向遠方。

　　我站著，站成守望的姿態。而前面那脫俗的身影，卻仿佛即將入云一般飄渺，留不住，看不透。他就這樣越走越遠，而我忽然發現，一直望著他的我，或許永遠也望不到他的臉，也望不到他靈魂深處的一切。

　　在這個地方，上仰者蒼，下伏者茫。蒼蒼茫茫，萬事萬物永遠輪回不休。

　　我卻還記得，他寒江獨釣的清越吟唱，他流浪四方的放肆長笑，他燭火微明的浩瀚思想。他是隱士，他是行者，他是不言不語的圣哲。甚至就連在他妻子死時，慨然長歌的他，眼里的'漫不經心和透入血脈的深邃依舊糾纏在一起，像個滑稽的人，卻在嘲笑滑稽的世人。

　　所以，直視著他的我感到了暈眩。我將眼移開，我不敢正對他眼睛，我也不敢看他豐富的表情。

　　所以站在荒草中，站得遠遠的我，看著他且歌且行，赤著腳喃喃著似乎癲狂的句子：“迷陽迷陽，無傷吾行，吾行郗曲，無傷吾足。”他永遠都是這樣，你無法靠近，你只能聽，但你卻能真切的感受到他的思緒仿佛曲折流動在青天長空上，俯視庸碌的紅塵。

　　我想，他愛這個世界愛到了極致，所以才如此失望。他那么清醒，那么理智，他離世界的核心那么近，仿佛他一出生就融入了自然，融入了那些神性和詩性里。他把世界上最黑暗的東西從黑暗里掏出來擺給人看，把它摔碎，像個瘋子一樣，卻在深夜里重新把它們粘合在一起，為它而泣。

　　他說：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”他對這個世界心死了嗎？他游蕩在天地之間，泛若不系之舟。

　　我忘了，我永遠也看不清他。

　　我努力的踮腳，但是他和我隔得太遠了，遠到不可企及。所以我只能站在這里，聽他的歌聲，望著他漸行漸遠的背影。

　　捉摸不透，出塵脫俗，離我越來越遠的莊子。

　　莊子的作文 2

　　一位須發皆白的老者，在斜陽晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚竿。有經邦濟世之才，虛懷若谷之量的他拋棄了那個時代。他義無反顧的選擇屬于他的人生。不與世俗爭名利，只在深山求逍遙。

　　楚王的盛情相邀只換來他的淡然謝絕。他是一向視權貴如腐鼠的，在他眼里，竊國者諸侯，與盜賊共事豈不是對他的侮辱？自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結合。他人最大的志向不過修身齊家治國平天下，在人間過上極盡奢華的生活，得到萬古流芳的美名，誰看到了頭上高遠的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。一貧如洗的他永遠不會放棄他的尊嚴，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人。

　　孔子哀嘆累累若喪家之犬，比起莊子，實在是相形見絀。孔子永遠彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。他也有無奈的時候，不是源于君王不聽忠言的苦痛，也不是國勢危如累卵的壓抑。而是源自對物與我，肉與靈之間錯綜復雜關系的思考。是夢境還是現實，他迷茫了。也許，只有他會迷茫，在那個人人為功名利祿而生的時代，誰能把眼光放到如此的高度？他又是可愛的，濠梁之上的辯論讓人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艱澀的文字，而是活潑的故事。傲骨只外，還有和氣。凜凜之中，透著親切。孔孟總是以教導人的姿態講話，韓非總是發號施令，在他們身上發生的故事，永遠與功利緊緊相連，少了幾分真誠。汪洋恣肆的文章，帶著濃厚的浪漫。諸子的文字毫無韻味，只有他能給人美感，一種到了極致的美。同時慨嘆人生苦短，孔子說逝者如斯，他卻道白駒過隙，哪個更美？

　　從文學與哲學的角度不足以全面了解他，他還是古代科學的先驅，無論是類似于原子的理論，還是數學中的極限思想，都是極其超前的。那些對鬼神敬而遠之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會想到這些？他超越了任何知識體系和意識形態的限制，注定他不會被人理解。也許，在他人眼里，他只是個衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個不拘成法，特立獨行的狂人。他注定會生活在無休止的孤獨里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統治了上千年，墨翟的理論偶而還會被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當做精神上的導師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。諸子之中，孔孟太虛偽，韓非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消極，孫武太權謀，王詡太迷信，惠施太勢利。只有莊子用一顆真誠的心感動著中國人，用一種超人的智慧教育著中國人。斯人已去，雖死猶生。生與死，它們的意義是那么深刻，另人琢磨不透，直到遇見了他，一個重塑我靈魂的人——莊子。

　　開始，我一直天真的以為，人生最大的事情，是生和死，但是“鼓盆而歌”的故事卻激蕩著我的.內心。

　　試問，如果你最親近的人離你遠去，你是痛苦流涕，還是放聲高歌，面對妻子的離去，你萬萬想不到，莊子竟然敲著盆盆碗碗在一邊低聲吟唱，這時的莊子，究竟是一種怎樣的心態呢？是喜悅嗎？還是悲傷？當惠子問起，面對親人的死亡，為何還這樣沉著冷靜，他的回答卻另人難解。他說：“當妻子剛剛去世的時候，我何嘗不難過得流淚！

　　只是細細想來，妻子最初是沒有生命的；不僅沒有生命，而且也沒有形體；不僅沒有形體，而且也沒有氣息。在若有若無恍恍忽忽之間，那最原始的東西經過變化而產生氣息，又經過變化而產生形體，又經過變化而產生生命。如今又變化為死，即沒有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運行不止。現在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達了嗎？所以止住了哭泣。”他將親人的生死看得如此的平淡，那么他自己的生死應該更微不足道吧！

　　莊子死時，弟子們痛哭流涕，因為莊子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻說：做人不能太偏心，你買棺材，螻蟻食我，你不買棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你為什么非要讓螻蟻食我，不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了。

　　連生死都看得如此平淡，那么對于莊子而言，還有什么更重要的呢？功名，財富，還是地位，不，莊子視此為糞土，但是他自己的人格與精神卻另人敬佩不已。

　　超越了生死，還有什么做不好的呢？此時的我，再也不把生死看得那么重了，人生最重要的事，是靈魂，而莊子，才是我靈魂的工程師，才是值得我一輩子追求與學習的人。

　　莊子的作文 3

　　當這世界被你瑰麗的夢境輕輕地四合起來時，再也沒有繁復和喧雜。所有一切都安靜下來了，蒼白嫵媚如皎月的寂寥迅疾地淹沒那些虛妄的欲望。你從濮水之端轉過身，一雙曾收盡世間風華與悲涼的眼，搖曳過世人無法參透的熱忱與絕望。

　　莊子，我想走進你的蝴蝶夢，采擷其中美得讓人無所適從的寂寥。鮮艷斑斕的夢里，你是蝴蝶，而非莊子。沒有了奮力掙破世俗之厚繭的手，那應是讓你振翅而飛的輕盈的雙翼；沒有了瘦削蒼青的臉，那應是讓你輕嗅那飽滿的'世俗芬芳的觸角。

　　這夢如此浪漫逍遙，莫非是你的長久地思索而致？也罷。早已劍走偏鋒的殘忍現實在你身后張牙舞爪，而你管不住自己極冷的雙眼和極熱的心腸，只得逃入你為自己構筑的虛幻的堡壘中，尋一刻短暫的安詳。就算夢中繁花似錦，綠草遮堤，也都是瞬時的幻滅吧，醒后仍是鋪天蓋地的寂寥。

　　“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”你這樣問自己，但無人能答。

　　諸人總在夢中聽，云門復說夢中夢。當你在夢中的自得自足時，為何我所見的都是你對人世無情無賴的嘲諷和剪不斷理還亂的惘然，只留得后人一句“莊生曉夢迷蝴蝶”。

　　莊子，我想與你共赴逍遙游。鯤鵬飛往南冥，摶扶搖而上者九萬里，翼下之風卷起萬重水浪，怪生筆端，惹人浮想聯翩。可是鵬為大知，卻也得靠六月大風徙往天池。可見你也知曉，只要活著，就沒有絕對的逍遙。你懂，所以就算讓人笑作瘋癲癡傻，就算為生計所累，也能瀟灑地拒絕楚相之邀，持桿不顧，說：“吾將曳尾于涂中。”一切都是身外之物，那么為什么要以追求自由為名，為名利所累，卻失掉了最本質的自由呢？有人說這是你的怯懦，是消極避世，不應推崇。但若沒有你用清貧的一生畫出一方寂寥之地，無論明日是否天寒地凍，路遙馬亡，今天的我們也將無路可走罷。

　　莊子，我想隨你一樣清靜無為，看透物界之后不過是肅穆靜默的寂寥。你對這個世界看得這樣透徹，因了這透徹而無所欲無所求，無所畏無所懼。在你看來，生死不過是循環，不過是規則，天地總是最終的歸宿，萬物總是自然的嬰孩。所以你為你妻子的死鼓盆而歌，“人且偃然寢于巨市”，不過是這樣罷，可卻連你最好的朋友惠施也不理解，因你說“君子之交淡如水”。看透才能放下，生死，歡愉，痛苦終是一抹燦爛的寂寥，給黑暗謬悠如深淵的人生帶入最后的余輝。

　　我多想如你一般，面對寵辱，波瀾不驚，定乎內外之分，辨乎寵辱之境。那些浸透在怪誕的文字中是那樣生動的悲喜，切膚的苦楚寂寥，身處這樣一個亂世，隱居遁世才能保護自己。因你所面對的是這樣一個龐大的世界，所能做的太少，幾乎回音渺渺，所以才寄情與鯤鵬，托志于皰丁，是么？

　　莊子，我多想和你采擷一方寂寥，在渾濁的世間舀取一瓢清冽……

　　莊子的作文 4

　　這本書利用寓言的方式來呈現莊子的小故事，而且都是用白話來寫，非常貼近我們的生活，是我們忙碌生活中的最佳。每個小故事大都容易懂，字數也不多，很適合消磨時間。

　　莊子是一位聰慧且辯才無礙的古人，在他一生中有許多大大小小的'事發生，他喜歡徜徉于大自然，與大自然和平共處。他也喜歡和古代名人惠子辯論，也讓春秋時代的宋王領悟了不可太沉迷于一件事，他的智慧、努力和樂觀以對，也值得大家學習。當然，每個人在生活都會遇到一些開心的事，也會有不如意的事情發生，但我們不可以因此天天情緒不穩定，要向莊子一樣樂觀。我們都應該勇于面對接受挑戰，把它當作是一種學習，對于好的事情更應好好珍惜。如果遇到一些困難，不可以暴躁，而要機智面對。

　　像時間是一種奇特的東西，因為它是無形的，但它流失的速度很快，用金錢也換不回來，所以，我們必須善用時間并珍惜。盡一己之力幫助他人，讓自己覺得很快樂的事情，因為我們不斷擁有卻覺得更加匱乏，我們尋求認同卻顯得更加焦慮，我們的物質豐富了，壽命增長了，耐性卻少了，快樂也少了。這是一個變動快速的時代。過度爭取自由卻無法自拔，結果仍有解不開人生的難題。做人不可太自私，也不可沉迷于某件事，遇到什么事都要樂觀以對。

　　俗話說：“天生我材必有用”，因此，我們也要多多學習莊子的智慧及自在，不要讓自己的生活太難過。

　　莊子的作文 5

　　莊子，你是一棵樹，是一棵在深夜看守心靈月亮的樹。在月明的夜晚，你伸展開你茂密的枝葉，輕輕搖動著，根還在深深地向土壤深處蔓延。

　　你是一棵樹，與天地同呼吸。會有鳥兒掠過你的頭頂，看了看，然后停下來，立在你的枝干上。也會有螞蟻，成群結隊地，圍著你粗壯的樹干，享受綠葉蔭蔽下的涼爽。有時，一只小刺猬爬到你的身邊，靠著你的腳跟，聞著青草混泥土的味道，甜甜地睡去。也有時候，孩子們來到你的身邊，踮著腳摘你結出的果子。

　　就這樣，日復一日，年復一年，你始終站立著，作為一棵堅固的大樹。就像是一個局外人，你看著你身邊的人來了又去，去了又來，你看見有人死了，又有人獲得了生命。無論發生了什么，你始終沉默著。你熱愛你腳下的土地，也愛你頭頂上的天空。

　　所以，我也想成為一棵樹。就站在你曾經站著的地方。看看你腳下的土地，也望望你頭頂的天空。我想成為一棵樹，是想感悟你的`生活。我想理解一個幾千年前的思想家，夢見你幻化而成的蝴蝶，夢見你所說的在楚國水田里拖著尾巴在泥水里自由自在地活著的烏龜。作為一棵樹，我將站立在天地間，與自然合而為一。

　　我變成了一棵樹，靜靜地站立著。也許有一天，我能在天空中看見"摶扶搖而上者九萬里"的大鵬，望見在水中“廣數千里”的鯤。

　　莊子的作文 6

　　酒淡，如水；心靜，亦若水。

　　不介意吧，莊子，我想請你喝一杯淡酒。君子之交淡如水，酒淡得如同我們的友誼，隔著數千年時空的變遷，讓我們的心與心來一次碰杯。

　　我說莊子，你不必去向監河侯貸粟了，這里有一杯酒。不過我還是欣賞你忿然作色的骨氣。一條涸轍之鮒，乞斗升之水求活，然而卻被漠視，見死不救，還故意講些大話空話，一如你家貧向監河侯借糧，監河侯傲慢地說：“諾。我將得邑金，將貸子三百，可乎？”你忿然作色，巧妙借喻揭露監河侯冷酷虛偽的真面目。揚長而去，是你高大的背影，凝聚著清高的骨氣。那就喝一杯淡酒以釋忿懷，我想說我真心佩服你。

　　我說莊子，其實你就是蝶，蝶就是你。這種恬然忘我的境界恐怕只有你才能達到吧。一直蝶從庭院飛向廣闊的天地，在花間休憩，在空中舞蹈，在林中徜徉。一如你，避開錯綜復雜的`塵世，靜觀花開花落，云卷云舒。在冬日里蝶化成一片雪花，莊子你呢？持竿垂釣不顧。是呀，外面太冷了，已是冬日，你只好躺在床上構想春天，也構想一個太平的世界。

　　我說莊子，你逍遙嗎？我本靜靜地等你說：“不，我不逍遙。”可我卻聽到另一個聲音：“當然，我很逍遙。”是嗎？你說其實，人生的逍遙并不在于物質，而存在于靈魂。大鵬振翅而飛，摶扶搖羊角而上，絕云氣，負青天，然后圖南。可是它需要大風，沒有大風，就無法托起龐大的翅膀。大鵬可以算這世間最自由的動物了，然而它仍需要依靠。

　　可見，物質上的富有并不代表逍遙。你指著遠處一只蝶，輕輕地說；“你看，蝴蝶一生所到之處無非花叢，樹林，低空而已，大千世界里它如滄海一粟。可是它忘我地在花間飛舞，盡管它無法達到大鵬的高度，可是它活得無憂無慮，它是逍遙的。達到逍遙需要靈魂的超脫。乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮者，可乎？”我很慚愧，我本想你家貧如洗，被物質所累，一定有無窮的煩惱，沒想到你如此淡定，看破世俗，在自己的精神家園里游樂。喝一杯吧，你這個逍遙的人。

　　盡管隔著數千年，我仍想請你喝一杯淡酒。淡得，如你桀驁的身影。

　　一杯淡酒，一份愫懷。我們一起舉杯，為你淡泊逍遙的人生祝福！

　　莊子的作文 7

　　今夜，透過朦朧的月色，我在想你，想兩千年以前的你。在茅屋之外，你懷著怎樣的情懷挽留月光，守望它的清輝？怎樣傾聽陽光的耳語，怎樣細尋昨夜的露珠，怎樣為一尾魚，而眼角溢出清淚……你堅毅的目光中，我似懂非懂，一顆亂世中浮沉的心，獨飲這世間的無奈，不屑于一朝為官，只在乎超然世外，究竟是什么的力量讓你在紛繁的世事中，著書立說，站在了那個時代的極端？莊子，我想讀懂你的心。

　　有人說你追求高雅超然，追求“天地與我并生，而萬物與我為一”。你淡淡地笑笑。也許你只是不想在官場的浮沉中迷失自己，不想為一官一爵丟失心靈的自由。你寧愿在世間飽嘗冷暖饑渴，也不愿居廟堂之高而脫離百姓。所有的功名利祿不過是過眼云煙，而現今的榮華又吸引了多少人為它折腰，人們禁不住利益的誘惑，違背了自己的心，也離高雅越來越遠。世間中有幾人能和你一樣參透名利的虛偽？

　　也許，你只是自然的孩子，自然界的一花一草都是你心靈的伙伴。你的筆，你的文字賦予了它們活力和個性：鵬的瀟灑自在，是你逍遙忘我的依托；斥鴳的目光短淺，是你對小知之人的鄙夷；你欣賞泥沼中拖著尾巴游動的烏龜，因為你懂得自由的可貴；你默讀濠梁之魚的快樂，因為你的心中正涌動著對自然的喜愛。超越了萬物，又融入了萬物，也許就是你，也許就只有你能夠做到在茫茫青冥中追求物我兩忘、超凡脫俗的真正自由，可習慣高樓大廈的我們又有誰可以做到真正順應自然的規律，調養身心的平衡？也許只能在莊子的文字中熟悉我們陌生的`自然。

　　有人說你是生活的哲人。你輕輕地抬抬首。也許，你只是用另一種生活的方式讓我們的靈魂從另一個角度找到皈依與平衡。不以物喜，不以己悲，世間的波瀾不過是風吹草動，你如同“摶扶搖而上者九萬里”的大鵬鳥，逍遙自在。盡管你知道人總要受世俗的羈絆，就連大鵬鳥也仍有所累負，但你不放棄對逍遙境界的追求。這顆心告訴人們：人生并不痛苦，至樂是可以獲得的，關鍵是你用怎樣的心境。因此，在社會中忙碌的人們，別再為瑣事而煩憂，學著莊子，給心靈放放假，也許會有意想不到的驚喜。

　　也許你懂得看輕了才能掙脫，也許你參透，放下才能給心靈以呼吸的空間。在妻子死后，你鼓盆而歌，在旁人眼里你似是瘋癲，但這只是他們讀不懂你的心。你已經看透了生死，那不過是生命的輪回，一切從自然中開始又回復于自然的過程，是生命的真諦。既然已通悟，已放下，又何須矯情的眼淚來矯飾？一切都只是云在青天月在樓。生活亦是如此，回歸最原始的心境，放下雜念，掌控自己的心緒，不夸耀、不強求，內心平靜，精神曠達，踏踏實實地活出自己。在今人眼里，你擁有了游刃有余的人生。

　　蝴蝶翩然而去，你卻醒在今人的夢里。太多的智慧，藏在你揮起的衣袖，躲在你飄渺的微笑，沉淀在你深邃的眼眸中。在那個時代，你在極端的蔑視中有極端細致的體察與回憶，在極端的憐惜里又有極端的失望與無奈。你的心終究還是令人難懂，我只是在你智慧的海洋中輕拾起一朵浪花，感悟你帶給我的震撼。

　　你的長袍在我跟前經過，我的心在喊：請等一等，我的哲人，我想讀懂你的心。你亦不作任何的停留，如同千百年前一樣，踽踽獨行，穿透薄薄的花香和厚厚的風塵，縫合一顆顆悲苦的心。

　　莊子的作文 8

　　有人說，他的生活十分困苦，他卻辯解說是貧窮。有人請他去做一方大國的宰相，他卻只愿做一只在泥土中爬的烏龜。他將自己比喻成來表明自己對功名利祿的不屑。妻子死時，他以鼓做盆的歡唱表現自己看破紅塵。

　　他是莊子，他這一生高傲、逍遙，卻又貧困潦倒。只因為自己對自由的向往，他拋棄了一切的榮華富貴，而選擇了去做一只放縱不羈的小鳥。他“紅塵作伴，瀟瀟灑灑”的一生得到了許多人的推崇，但或許是因為看待事物角度不同，我對他這種貧苦卻又逍遙的生活表示不贊賞。

　　我同樣喜歡逍遙地生活于世上，如閑云野鶴般暢游山水，沒有一絲紅塵的牽絆。而我最大的愿望便是有有生之年能環游世界的每個地方，如李白“五月尋仙不辭遠，一生好入名山游”一般瀟灑，卻又不想像莊子這般貧苦。并不是每個人都像莊子這樣看輕一切身外之物。在我看來，吃，便要山珍海味地吃，何必舍其粱肉，食其糠糟；玩，便要痛痛快快地玩，如蘇東坡般“千騎卷平岡”，何必舍其文軒，乘其敞輿；穿，便要穿金戴銀地穿，何必舍其錦繡，穿其短褐。當楚國的來使請莊子去楚國做宰相時，他一句話，便可得到錦衣玉食，而他卻選擇了做一只在泥土中爬的`烏龜。

　　我若莊子，必會答應來使的請求，在楚國為相。這樣便可成為一人之下，萬人之上得人，你的榮華富貴都是取之有道，你仍然是君子。當你以自己的才能將楚國打造成為凌駕于秦齊之上時，統一天下，再退隱山林。這樣，你會成為一個在歷史上流芳百世的人，你仍可以自自在在地游山玩水，不用風餐露宿，也沒有了后面孤獨死去的凄慘結局。

　　一切只是因為他狂傲不羈的性格罷了。因此，他得不到自己該得的，做不了自己想要做的，去不到自己想去的。大丈夫能屈能伸，何必將那一副傲骨擺在別人面前，搬起石頭砸自己的腳。如果連這點都做不到，何談天地任我行？

　　莊子啊！你生就一身才華，卻在糟蹋自己的才華，辜負自己的才華，你可曾想過，天降大任于己身？你卻在為自己而活，自私地活。你沒有遠大的理想，再大的功名利祿對你來說都是浮云，你就像一個不食人間煙火的神仙，游五湖四海，經人世滄桑。你說一個小小的梁國容不下你，那廣大的神州可有你的容身之處？你說小小的棺木載不下你，要以天地為槨，用世間的一切來陪葬，在我看來這是一個窮者自我安慰罷了。

　　那么你死后又留下了什么，除了那個在戰國時期曇花一現的名字，和你寫的一些故事。或許，你死后會有很多人指著那片鮮花盛開的土地說“那是莊子的墳墓”。可你又曾想過，久之，你的名字終會在歷史長河中被人遺忘。人在世上不留下一點證明自己的痕跡如何讓人知道你活過？，那些死后沒名沒姓的小嘍啰的一生難道不讓人感到可悲嗎？

　　一個人的一生應享盡人間富貴，受盡人間苦楚，這樣才稱得上有意義，也才可以向人們證明你活過。人生要有風平浪靜，也要有大起大落，要游遍千山萬水，也要讀編四書五經，上至碧落，下到黃泉，至少在我看來，人生要如此才會無悔。

　　莊子的作文 9

　　推開莊子的門，他不在。

　　本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？

　　“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中。”魚搖動著尾巴，游遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？

　　不知何時，肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？

　　“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶著這么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢……

　　莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的.塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？

　　我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

　　莊子的作文 10

　　“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與”，我對莊周的認識便是從這開始的。當時的我并不十分了解夢蝶這個典故，只是覺得這句話很有意思。一個人能夢見蝴蝶，那這個人的生活一定是充滿情趣的，充滿對生活的追求吧。長大以后，我知道了，莊子是道家學派的重要人物，道家發揚的便是“隨順萬物，尊重萬物”，而莊子作為與老子相提并論的道家人物，信奉的肯定也是這樣的思想。

　　今天學習了莊子“北冥有魚”后，我才真正感受到了莊子想象力的雄奇瑰麗，體會到莊子對世俗社會的超脫，對功名利祿的不屑，以及對人與自然超乎尋常的理解。《北冥有魚》只是逍遙游中的一個小篇章，可見逍遙游的豪放姿勢，又可見莊子本人對自然萬物的獨特見解。現實生活中的'他貧困潦倒，甚至到了去討飯的地步，但在理想中，他沒有受到這些一絲一毫的影響，他的精神世界無比自由，無比廣闊，就是食不果腹又如何？我認為他是一個超凡脫俗的人，他的人生是一種放蕩不羈的狂想曲，充滿了情趣狂放與自由。

　　莊子的作文 11

　　今日，我讀了一本書叫《莊子》。這本書的作者是美國詩人、政治家。這本書講了莊子是一代大學問家，一生勤學苦練，他在政治上有著豐碩成績。但是，他的政治卻一塌糊涂。莊子一生為了求知，他的思想一直都沒有變化，最后，他終于死了，因而他的一生也是一段悲壯的。這本書告訴了我們：做什么事要腳踏實地，要知道，不能貪圖舒服的東西，而要專一地看待事物和事情，這樣，才能做得更好。

　　這本書中，還有一篇是關于一個人生活的故事，讓我很感動。這個故事是這樣說的：在東漢時代，有一個人叫田子，因為他的家里有錢，所以，他想讓他媽媽把錢給他，他卻說：“我不需要錢”。田子的`一生，他只要能幫媽媽分憂，他的一生，都是一段悲壯的。我看完這個故事，覺得田子的一生都在幫助別人，不讓自己的人生留下遺憾。

　　我也想到我的爸爸媽媽，有一次，我的數學考了一百分，就去問他們，可是，他們卻說：“不要高興的太早，你的考試成績是最好的，但是，要想考好一點兒，就必須要努力的學習”。這個故事讓我感動的淚流不止，我想，爸爸媽媽，你們就像這本書的主人公一樣，你們為我做的一切，是多么偉大啊！你們的付出是我無法回報的呀！

　　莊子的作文 12

　　鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當然是知道“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這樣的名句，這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里，使每個字，每個標點都有一種酒脫的氣概。莊子在戰國時期生活，長期的紛爭戰亂使他開始向往更高更遠的地方。看著世間萬物，他幻想著自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。

　　莊子是道家學派的代表，“無為而治”是這學派的中心。莊子的“無為”體現在萬物，這何不是一種狂？在這個年代，他的心早已飛了出去，怎會局限于此？這個地方，已經容不下他的思想，他的一舉一動。

　　落到生活中，我還看到了他與惠子之間的斗嘴。莊子是善智辯的'。由于他自己本身的快樂，導致他看的萬物仿佛都是快樂的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬物不過是他的裝飾。

　　也正是因為如此，在他的高度幾乎無人可以真正踩穩腳跟站立著，與他平行。

　　蔚藍的天空中有一只鵬，它借風而盤旋直上；水中有一群魚兒，它們悠困地來來往往。現實與幻想的分界原來也是有空間的，莊子便站在那里，傲倪萬物。

　　莊子的作文 13

　　“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里。”

　　我恍惚著，子休？眼前是一位道人，騎著鯤搖搖擺擺地向我駛來。他的發絲散著，從骨子里透著桀驁不馴。只是穿著一身普通的道服，樸素而天下莫能與之爭美。只是一位溫婉君子天地與他并存，萬物與他唯一。櫻花樹下的少年，嘴里默念：“大知閑閑，小知間間大言炎炎，小言詹詹。”風來過，吹散了少年的思緒…......

　　我怔了怔，不禁與他對言：“其寐也魂交，其覺也形開，與接為搆，日以心斗。”

　　在這虛空的世界，無拘無束，隨風而行，隨心所欲。雖有幸與子休談及世間萬物，但仍有遺憾，“如若我和你是一個時代的人…該多好……”這樣每天都能夠一起談天說地，看那繁星璀璨，任他壯闊波瀾。閑時品茶，茶涼讀詞。

　　他語氣平和的應道：“來世不可待，往事不可追也。”正如此言，仿佛冥冥之中自有變數，方得天命。

　　我已經的'相視而笑，莫逆于心，人生在世恍如白駒過隙，忽然，就這么過去了。只是靜坐著，看著虛無之中時間的流逝，聽著世間萬物的呼喚。是心在呼吸，在成長。我終是人的天命無法改變。但唯一不可改變的，便是變。

　　終于，夢醒了，浮生若夢，若夢非夢，浮生何如？如夢方醒……

　　莊子的作文 14

　　莊子的熊熊烈火照亮著中國的文學旅程，精神的升華牽動著每個人的琴弦。沒有馳騁沙場的你卻是英雄者心中的膜拜；沒有縱橫捭闔朝野的你卻是能臣賢士心中的`追求。

　　你說：“吾將曳尾于涂！”驚愕了你身后的兩名楚國的勸說者，他們只能悻悻而去。你用純清的性格釀造精神的酒曲，并用之抵制功名利祿的誘惑。

　　我說你是真正的垂釣者，是遠離世俗喧囂、鉛華風塵的隱士。你笑了，會心的笑了。是因為我道出了你的心聲嗎？濮水岸邊遺留著你的足跡，勾起無數仁人志士的心魂；濮水的游魚聆聽著它的祖先講述你拒絕入朝為相拒絕高官厚祿的崇高氣節，引發千百年歷代文豪的欽佩。你比陶淵明“不為五斗米折腰”的英勇氣節更有氣魄，你比林逋梅妻鶴子的隱士形象更顯高尚，你比李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更骨氣崢嶸，或許，你并不在意世人或后人對你的評價，但你的靈和魂卻讓人情不自禁的贊嘆不已。

　　雖然你只說，“吾將曳尾于涂”，但我心里明白，你之前對兩位大臣的不予理睬并不是想展現你的清高，而是你清潔靈性的本能的使然，你沒有直接的拒絕，只是婉言道出堅守濮水的心聲，讓他們自感融入不進垂釣的氛圍，只能悻悻而去。

　　莊子的作文 15

　　烽火狼煙，點燃了思想的火焰，你在孤獨的極峰，望向夢里的仙境。蕓蕓眾生，是誰得了不羈的逍遙？巨鵬？若無六月的風，它如何能上得九萬里；塵埃？亦不過是借以生物的息，相吹罷了！

　　……

　　于是，你悟到了你人生的最高境界，無為界。

　　意起思行，神游天地，無拘無束，你是人間逍遙的神！

　　然而，又有幾人把你看的明？后世的學者，追不上逝去的風，只能握著卷卷殘集，望文生義：

　　你，成了消極避世的人。

　　可笑，可笑他穿不過千古的時空，望不到你頭上的天，踩不到你腳下的地，卻偏又說了不負責任的話！

　　后世的人用后世的思維觀念，總以為自己是最聰明，可也知一時當一限？那是千年前的你！此“無為”非彼“無為”，你的“無為”怎能用今世的“無為”來定論？

　　而你，卻又穿越了千古，你的.“無為”，在那戰亂的年代，是最理想的完美境界，這不正與我們將來的共產主義社會，有異曲同工之妙？

　　我知道我的解說是多余，你就是你！精神的巨子，心靈月亮的守護神，又怎會管他后人如何評論？

　　歷史長河滾滾東逝，你在風尖浪口依舊高唱：至人無己，神人無功，圣人無名。試問，有此境者，當有幾人？

　　千古一逍遙，你，莊子，當之無愧！

　　莊子的作文 16

　　……于是，你悟到了你人生的最高境界，無為界。意起思行，神游天地，無拘無束，你是人間逍遙的神！

　　然而，又有幾人把你看的明？后世的學者，追不上逝去的風，只能握著卷卷殘集，望文生義：你，成了消極避世的`人。可笑，可笑他穿不過千古的時空，望不到你頭上的天，踩不到你腳下的地，卻偏又說了不負責任的話！

　　后世的人用后世的思維觀念，總以為自己是最聰明，可也知一時當一限？那是千年前的你！

　　此“無為”非彼“無為”，你的“無為”怎能用今世的“無為”來定論？而你，卻又穿越了千古，你的“無為”，在那戰亂的年代，是最理想的完美境界，這不正與我們將來的共產主義社會，有異曲同工之妙？我知道我的解說是多余，你就是你！

　　精神的巨子，心靈月亮的守護神，又怎會管他后人如何評論？歷史長河滾滾東逝，你在風尖浪口依舊高唱：至人無己，神人無功，圣人無名。試問，有此境者，當有幾人？千古一逍遙，你，莊子，當之無愧！

　　莊子的作文 17

　　莊子就如同一個自由自在、無拘無束的個體，不被世俗誘惑，擁有超凡脫俗的大智慧。他的思想至今仍影響著后世的人們，在現代社會中，人們雖然擁有富足的物質條件以及至高無上的權力。但在努力奮斗的過程中，沉重的心理生理的雙重壓力，也導致越來越多的人迷失自己。而莊子的處世態度恰恰是在指引我們不斷突破身外之物的束縛，開拓一個純真自由的精神世界，進而保持純凈的心靈，并不斷完善自身人格，只有這樣才能真正實現人生價值。

　　當今社會面臨巨大生存和發展壓力，一味追逐名利會誘發各種心理生理疾病，但如何解決呢？莊子的人生理論與態度會產生影響，引導人們從更高更廣的角度來看待眼前的名與利，即便身處逆境也能保持良好的心態。

　　今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代。但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的`難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。——南懷瑾

　　莊子的作文 18

　　古往今來，如此多名人志士，說實話，我個人認為最具神秘色彩的人便是莊子。

　　為什么？

　　因為我認為，他不可以被稱為“人”，而是“橋”。是連通現實與虛幻的橋。生活在戰亂困苦時代的他，看似只是個衣著破爛的小老頭子，然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂，那是個憂國憂民，極富哲思的靈魂。可惜受時代所迫，愛國之情無法抒發。但與此同時，他靈魂的真正偉大之處被激發了。

　　“若是現實真如此慘淡，那么便引領人們走向另一個現實。”莊子用離奇荒謬的語言訴說著這一點。他筆耕不輟，在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質生活，一心追求個體在精神方面的幸福。就算現實再艱難，也沒人能把手伸進他的大腦，那是他自己的安樂鄉，充斥著強烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會在這里構建……

　　這個腐朽社會，他用冷眼相對，冷漠的棄之不顧。

　　他，真是如此嗎？

　　不，不是吧。所有的一切都是希望將人民引往正確的道路。但誰又知道，在他對世界冷眼旁觀的背后，又隱藏著多少無奈與辛酸。

　　“有待”與“無待”，正是于此之上建立的思想。

　　正因為莊子深知這個世界充斥的絕望，才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人，不依托社會，方能獲得絕對自由。正因為看見時代的悲哀，才愈叫人們去追求“絕對自由”，因為那才是脫離苦海的.惟一道路。

　　但偉大的靈魂終究敵不過現實，化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓，還依然留在此地。

　　今天，盡管社會美好，但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信，無論何時，莊子的思想都會像一顆飛逝的流星，盡管時間很短，仍會照亮黑暗的時代。

　　“飛吧。”我仿佛聽到莊子在耳邊的囈語。

　　莊子的作文 19

　　還記得，在學校里上完《莊子·逍遙游》一課之后，老師還曾笑言勸告大家都不要去讀《莊子》，看傻了明年的高考可就毀了。可我卻還是被這個異想天開的小老頭兒給偷偷迷住了。

　　只是，讀的卻不是《莊子》，而是莊子。

　　莊子就是一本書，一本讓我讀不懂卻又愛不釋手的書。

　　莊子的翅膀

　　莊子的'心里，裝著一對翅膀，只要他想，隨時都可以飛翔。飛翔，是為了自由。莊子的心，便是自由。正是因了這顆自由的心，坐在濮水邊的莊子，面對持高官俸祿而來的楚國使者，淡然地將長竿一揮：“往矣，吾將曳尾于涂中。”宰相之位就這么隨隨便便地被他扔到了汨汨流過的濮水里。

　　濮水蕩漾，倒映出安然自若的莊子，倒映出面面相覷的使者。莊子起身，撣了撣身上的灰塵，張開翅膀，揚長而去。

　　莊子的翅膀帶著他成功逃離了權勢的枷鎖。莊子也許會在心里想：怎么可能會有傻瓜會情愿投入那污濁之中！然而時至今日，每每聽到諸如“某地公務員考試報名人數又創新高”之類的新聞時，我總不禁想起那個千百年前淡然離去的身影。自古以來并不缺乏厭惡官場的人，可是絲毫不為權利所誘的，卻寥寥無幾。唯有莊子，不曾被那濁物沾染一絲一毫，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心，帶著那雙翅膀，自由翱翔于天地之間。

　　可是那翅膀，終究只是長在心上的，所以生活中的莊子，依然要受重力約束。莊子的境界，便是在這有形的拘束中活得超然物外，讓思想如脫韁之馬，任意來去，拋開一切俗念，擺脫塵世林林總總的牽絆，追求絕對的自由。莊子就是這樣帶著他的翅膀飛翔。

　　無己逍遙，無名大智。

　　莊子的作文 20

　　莊子喜歡做夢，抑或編造夢。他的夢成就了他在現在人眼中的地位，因為沒有人懂他的夢，因為只有他敢于把夢刻在竹簡上流傳下來。每個人都對莊子的夢有不同的理解，卻沒有一個人敢狂妄地說，我懂莊子的夢。

　　莊子的夢很簡單，他在夢里遇見了蝴蝶。漫天的蝴蝶，有的甚至大如車輪。夢醒后的莊子提出了石破天驚的'疑問：不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？自此之后，翩翩起舞的蝴蝶便成了莊子的代表。稍一把持不住，便總有莽撞的后生不慎跌入莊子的夢中。

　　莊子造夢，張口即來。“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”多么令人咋舌的想象力！就算是在科技發達的21世紀，也難以尋到像莊子這般敢于大手筆想象的人物吧！莊子的夢，前無古人，后無來者。

　　莊子的夢依舊沒有人知道是什么意義。也許那僅僅只是一場夢，也許我們就是莊子眼中那群庸人自擾的人。

　　莊子就是這樣的一本書，他的翅膀，他的草帽，與他的夢共同構成了這本奇幻的書。莊子的翅膀，教會我如何去追求絕對的自由，莊子的草帽，教會我如何以淡然自若來處世，莊子的夢，則吸引我不斷去探索，去尋求真正的莊子。

　　吾生也有涯，而知也無涯。這樣的人，是莊子么，不知疲憊地學習？

　　以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。這樣的人，才是莊子。

　　莊子這本書，太深奧。這個狡黠的小老頭，站在千百年前時間的縫隙中，望著后人對他的苦苦研究，依舊笑得云淡風輕：

　　人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　莊子的作文 21

　　寧靜的濮水緩緩地流著，溪水不知從何而來，也不知向何處流去……

　　濮水邊，坐著一位骨瘦如柴、衣著樸素的老人。他身旁放著一個破舊的竹簍，里面零星散落著一些活蹦亂跳的小魚，顯得十分空曠。他手持一根竹竿，安靜的如同一座石雕，成為了濮水邊上一道獨特的風景。

　　這時，有兩個衣著華麗的`人不緊不慢地走了過來，相互指了指老人，像是在確定著什么。他們看到老人并沒有什么反應，便站在一旁靜靜等候。過了半晌，老人的魚簍里盛滿了魚，那兩個人也露出了焦急之色，便直接道明了自己的來意：“我們是楚國的大夫，聽聞莊子您博學多才，我們大王想將國家大事托付給您，勞累你了!”

　　莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，平淡地說：“我聽聞楚國有一只神龜，死了已有三千年了，大王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去為了留下骨骸而顯尊貴呢?還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行?”

　　兩位大夫不假思索地回答道：“當然是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行了。”

　　莊子心平氣和的說：“那你們也可以走了，我寧愿像神龜一樣在爛泥里拖著尾巴活著。”

　　兩位大夫互相看了看，又都搖了搖頭，“算了，看來說什么都無法改變您的決定了，您可真不愧是圣賢之人啊，摒棄功名利祿，而去過平凡人的生活，我們實在是敬佩啊!”兩人感慨萬分，又請求道：“您這樣的圣人如果到了我們楚國，那是我們一生的榮幸啊，您要不要再考慮考慮……”

　　莊子默默地提起魚竿，將一條魚放進了魚簍，又揮出了竹竿。兩位大夫有嘆了口氣，悄然離去。

　　濮水邊，獨留一位老人坐釣溪邊，成為了一道亮麗獨特的風景。

　　莊子的作文 22

　　莊子有一頂草帽，一頂被后人刻意忽略掉的草帽。那是一頂寬邊的，由蒲草編織而成的草帽，青草的顏色，湊近了去嗅它，還可以嗅出類似鐮刀上的青草汁的味道。這樣一頂草帽，有點滑稽，不像是一個圣哲身上該有的東西。然而這才是真正的莊子，他的幽默與詼諧，他奇妙的想象，全部幻化成了這頂奇異的蒲草帽。

　　莊子頂著蒲草帽，蒲草帽頂著毒辣辣的太陽，和惠子上路了。他們路過濠水的橋，莊子摸著粗糙的帽檐望著水底游來游去的魚兒下了結論：這是一群很快樂的`魚。惠子說：子非魚，安知魚之樂？莊子一句話噎了回去：子非我，安知我不知魚之樂？有些近乎于小孩子的強詞奪理，莊子卻偏偏要說得理直氣壯，讓人啼笑皆非。在莊子想來：我覺得那魚是快樂的，那就足夠了。為什么硬要問出個究竟來呢？這不是自尋煩惱么？

　　戴著蒲草帽的時候，莊子腦子里總有數不清的想法往外冒。于是他就把它們編成一個又一個故事，為了能在故事里堂而皇之地消遣別人，莊子發話了：世界上沒有絕對的真理。你說她是美女，我看就不一定。泰山比秋毫之末大，但是泰山比之天地也不過秋毫之末，則秋毫也可以為山。所以你說他是圣賢，我可以看他很不爽，于是，一個又一個“圣賢之人”被他打著諸如此類的旗號編成故事，我們看到了他批評老子曰：“有先天地生者，物耶？物物者非物。”，指責堯舜“堯舜卑劣，多余，有害無益。”……

　　莊子的草帽就這么一直戴在莊子的頭上，藏匿著這個小老頭的思想與快樂。悠然自得的莊子，也曾頗有幾份閑情地在田間放歌。瞧這份灑脫樣，不也正需要一頂蒲草帽與之相襯么？

　　莊子的蒲草帽不是草帽，正如白馬非馬。

　　這是莊子給世人開的一個玩笑。

　　莊子的作文 23

　　初識莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的語氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫于那個特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語。他在一個瘋狂的年代里，用更瘋狂的語調喊出真理。

　　他是自由與真理的偏執狂。

　　首篇大談自由的逍遙游，通過借助外物而“自由”遨游天地的例子，來襯托圣人放開心神而遨游天下的自由。為什么古往今來，無數的賢人名士喜歡莊子？因為在莊子的思想中，宣揚著在無法改變的現實面前，解放自己，獲得精神自由的釋懷法則。這種自由比起依托外物更加高級，它來自于精神，依托于精神，并且可以通過人的精神降低自己對世俗的渴望，從而鶴立雞群，平和理智，行為“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來。

　　“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”

　　順從天地萬物的.本性，駕馭著天地變化，行游于絕對自由的境界。這在當時的民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過去了。可它卻成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對自由、通達、物我兩忘的境界。

　　僅僅依靠無，依靠道。我很難想象“無待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在一個龐大的社會中，我們有家庭，有事業，有自己的追求和夢。無依無靠、無所牽掛固然理想，但我們生來的自身條件便已束縛了我們。我們真的可以達到嗎？

　　這個問題的答案是不確定的。但我抬頭，透過漫漫的歷史長河。思想的洪流中，映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。

　　莊子的作文 24

　　“唉，莊周，告訴你，魏王前幾天送給我一顆葫蘆籽兒，我把它當成稀世珍寶，埋在土里，不到幾天，便長出了一個大葫蘆。可這葫蘆是大，卻大的無用，‘其堅不能自舉’，劈成兩半，當瓢，卻盛不住水……于是，我一氣之下，就把它砸了……”惠施在向莊子訴著苦。

　　天哪！我竟然穿越到了戰國時期，見到了我的偶像莊子！

　　莊子和惠子將目光投向了我，莊子微笑著對我說：“孩子，未來的孩子，你瞧！這大葫蘆的價值，我們完全可以用另一種眼光去看待它——沒有人規定葫蘆必須是一件容器。我們為什么不能背上這大葫蘆，享受其浮游與大江大河上的'快樂呢？”

　　“對啊！莊周先生！”我和莊子、惠子迫不及待地背上了大葫蘆，跳入了大河中……

　　靜靜地漂浮在湖面上，細細地品味著莊子那番充滿哲理性的話語。是呀，我所崇敬的莊子之所以能達到逍遙游的境界，就是因為他能以大眼光來看到小事物，絕不站在世俗小境界上去墨守成規地判斷事物的價值。

　　“莊周先生，我最近在學校遇到了煩惱，我換了一個新同桌，他可是我們班的超級淘氣包，成績還不好，現在我們相處的不愉快……”

　　“你何必保留你對他的舊印象呢？我想，你需要換個眼光看待他。葫蘆不一定要當成容器，新同桌也一定有他的閃光點，哪怕只是一小點。換個思路看世界，這便是遇上快樂與達觀的智慧密碼！”

　　“啊！太棒了！謝謝您，莊周先生！我要將這神奇密碼帶回去，拜拜！”我背著大葫蘆漂向岸邊，卻發現莊子已心不在焉地看起了螞蟻……

　　莊子的作文 25

　　林語堂有言曰：“讀莊子就像是讀一本偉大的神秘主義的書。”莊周夢蝶，抑或蝶夢莊周，本就是一種虛幻的美，莊子的人生好像一場夢，生于自然，又歸于自然。

　　莊子是一個有鬼斧神工之能事的幻術師，迷失在他的精神后花園中，我們不能自拔。因為，在世俗中，你挫敗，你無奈，而與莊子相處，只需聆聽他漫無邊際的談論，汪洋恣肆，儀態萬方，從荒誕，到自然，到神游天下，無所羈絆，不是身外無物。而是外物與我為一，漸漸地，虛淡出這方天地。

　　莊子為你下了個套，縱然有所懷疑，你亦奮不顧身地跳了進去，孔圣之道的修身齊家治國平天下，舍我其誰，庶幾無愧？又有幾個做到，相反，一個個失敗者或無所作為者都摔得很慘，在這時，莊子站了出來，大聲高呼：“生無可羨，死無可畏。”大聲高吟：“鯤之大，不知其幾千里也。”于是，可親可敬的.莊子又多了一批忠實的信徒。

　　感謝上天把孔子與莊子送給了我們，一個成功路上的引路人，一個失敗路上的安慰者，相輔相成，造就了歷史上無數驚天動地的人物。

　　我欲無為，真正逍遙天地。莊子的理想人格即為登高而不發抖，下水而不覺濕，入火而不覺熱……雖然有些白日夢的感覺，但莊子肯定會批判你說你不知道怎么知道沒有？事實上，他的一生執著于清心寡欲，楚有相位，我不屑一顧，自甘貧困，卻無所煩惱，知己好友，一二足矣。莊子寧為“蠅”，不做“神龜”，游戲人生，實乃亂世中的逍遙子！

　　世上真有神人嗎？科學的回答是否定的。而莊子的逍遙卻并不是不可及的，崇尚精神的自由，崇尚自然的神妙，豐富學養，提高境界，再加上一顆澄清的心，足矣！

　　莊子的作文 26

　　大家沒辦法了解莊子，但勾得出他依稀的輪廓。

　　真的，遺憾。

　　遺憾千年了，不知多少文獻丟失，遺憾不知多少儒人政客的損毀，遺憾那偉岸的身軀只有輪廓。

　　真的，幸甚。

　　幸甚千年前有一個莊子，幸甚他能不凡不俗，無掛無牽，幸甚那里還有一個渺遠的輪廓。

　　1、筆是他的超脫，無功于世，是其能極。可以極力延展我們的思想，無限而沒邊界。楚境的對話，只是一個小角，莊子于名無求，于利無求，如有求，則或有待。而且是低級的待，不如6月息，其待以脫待為目的，而名，利、功以待束其境，不可以愈加深遠的進步，困于死水深潭，此待將待更多的事物，待更多的人，物、事。超脫于莊子無可贊諤，是正常狀態，是無待的勢必先提。

　　2、筆是他的藝術。莊子非常有藝術，不是條框，不是提綱，穿插的哲理在于莊子的世界中。只有莊子才能鯤鵬，才有屠龍者，才有這濠梁，才有這梁國之嚇，才有這凡于此世界而不凡于莊子世界的.萬千之物。沒此類，莊子思想仍在，但無可流傳，從此可見，莊子仍在有待之境，他放下心靈魂魄，以有待而引眾生，這藝術是其待，而為無待。這個偉大的生靈沒棄萬物，而是在思想中無待之境以求有待之萬物無待之境，這是轉換的藝術，心的藝術，不一樣世界的藝術。

　　3、筆是離。欲無待，先有待，而有待之后，需離，是精神與身軀的離，身有待以助神無待，才能有今日的莊子。第二是與人世之離，離人世而離眾生，有境之曠，才有心之曠，形之曠，萬物之曠。莊子在精神上與人世所離，于是有鼓盆而歌，于是有莊周夢蝶，于是有鮒魚之問。莊子離萬物而漸融其中，以達無待。

　　輪廓于我是勾完了，幸甚！有莊周可感，嗚呼！惜感不足也！

　　莊子的作文 27

　　古往今來，這樣多名人志士，說實話，我我認為最具神秘色彩的人便是莊子。

　　為何？

　　由于我覺得，他不能被叫做“人”，而是“橋”。是連通現實與虛幻的橋。生活在戰亂困苦年代的他，看上去只是個衣著破爛的小老頭子，然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂，那是個憂國憂民，極富哲思的靈魂。可惜受年代所迫，愛國之情沒辦法抒發。但與此同時，他靈魂的真的偉大之處被激起了。

　　“如果是現實真這樣慘淡，那樣便引領大家走向另一個現實。”莊子用離奇荒謬的語言訴說著這一點。他筆耕不輟，在文字中透出理想世界的真的美好。他不考慮物質生活，一心追求個體在精神方面的幸福。即使現實再艱難，也沒人能把手伸進他的大腦，那是他我們的安樂鄉，充斥著強烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會在這里構建……

　　這個腐朽社會，他用冷眼相對，冷漠的棄之不考慮。

　　他，真是這樣嗎？

　　不，不是吧。所有些所有都是期望將人民引往正確的道路。但哪個又知曉，在他對世界冷眼旁觀的背后，又隱藏著多少無奈與辛酸。

　　“有待”與“無待”，正是于此之上打造的思想。

　　正由于莊子深知這個世界充斥的絕望，才期望將所有人引向美好的自由世界。不依賴他人，不依托社會，方能獲得絕對自由。正由于看見年代的`悲哀，才愈叫大家去追求“絕對自由”，由于那才是脫離苦海的惟一道路。

　　但偉大的靈魂終究敵不過現實，化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓，還依舊留在此地。

　　今天，盡管社會美好，但欲望、疾病、恐懼依舊橫行。我相信，無論何時，莊子的思想都會像一顆飛逝的流星，盡管時間非常短，仍會照亮黑暗的年代。

　　“飛吧。”我仿佛聽到莊子在耳邊的囈語。

　　莊子的作文 28

　　第一次認識莊周，是因為“莊周夢蝶”。小時候的我也曾經希望化成蝶，所以很羨慕莊周。

　　后來，我也漸漸對這只蝴蝶有所了解。他明明是個槁項黃馘的老頭，卻在文章中化成飛鳥魚蟲，能與動物說話聊天的天神，他筆墨中的那種顛倒怪誕，就像格列佛游記中那般離奇，現如今也變成了超凡脫俗的自由的向往。

　　莊周是只擅長飛翔的鳥。他是鵷雛，非醴泉不飲，非練實不食。不和鴟搶食腐鼠，就像他不和惠子搶相位；寧愿做只活在泥中的自由之龜，也不愿腰纏萬貫，錦繡纏身的金龜；他的心靈就像那大鵬一樣，扶搖而上九萬里。他觀魚可以體會魚兒的從容快樂，他夢蝶竟難以分開彼此。他就像個孩子一樣，他的筆墨就像孩子筆下的童話世界，窈兮冥兮，總染上一層夢魘，夢幻般的色彩，創造一番超現實的幻覺氛圍來。

　　莊子的生活也不見得好，環堵蕭然，窮閭陋巷，奇妙的想法卻從中間萌發，莊子是向往自由的，一種超出凡世的自由，沒有虛偽、期滿、詐騙，只有真善美。他想象動物一般生活。人的世界都是故事編出來的，金錢、欲望、學校、政府，包括語言。動物怎么會思考那么多？它的幸福就是填飽肚子，想要什么，不想要什么，它們比人清楚。莊子就是人類世界中的動物，他只不過喜歡用筆墨抒發情感，而不是一些野蠻的行為。他看淡了生死，無所謂憂樂，只想自己過的高興就行，這也是一種生活方式，過動物的.生活又何嘗不是一種解脫？

　　我猜，莊子要是一種動物，一定是只鳥。當只麻雀吧——既然他這么向往自由，就應該四處飛翔，日日高歌，在田野中做只快樂的麻雀，不羨慕金絲籠里的畫眉哥兒。他要帶著劍拔弩張的春秋戰國的空氣，輕輕飛過如今的城市上空。

　　不知道，莊子這輩子是否如了心愿？

　　莊子的作文 29

　　真實的故事：堅持不懈的力量

　　曾經有一位古代農民，他種植著一片小麥田。他每天都辛勤勞作，但是小麥卻長得很慢。看著鄰居們的莊稼已經長得郁郁蔥蔥，他開始懷疑自己的能力，幾乎要放棄。

　　然而，正當他要放棄的時候，他想起了莊子的一句名言：“驥而不祥乎驪，無乃猶績？舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士。”這句話意味著任何事物的成長都需要付出時間和努力。

　　于是，農民決定堅持下去。他每天都走到田地里，仔細照料著自己的小麥。盡管再艱難的日子，他都沒有抱怨過，而是默默地勞作。他相信只要堅持，總會有收獲。

　　幾個月過去了，這片小麥田終于收獲了豐碩的成果。當他收割下第一捆小麥時，喜悅充滿了他的'心。他明白了莊子所說的意思：只要堅持不懈地努力，成功就會屬于自己。

　　正因為如此，這位農民并沒有滿足于短暫的勝利。他繼續耕種著他的田地，盡管看到了更偉大的機會在等待著他。他明白了莊子的另一句名言：“烏鳥私情，君子之交淡如水。”意味著要保持內心的平靜，不被浮華所迷惑。

　　這位農民不僅堅持了自己的農田，還開始教導其他農民如何耕種。他用自己的經驗告訴他們，在面對困難時，不要放棄，堅持下去，成功就會到來。他相信只有通過分享，才能使自己的生命變得更加有意義。

　　多年后，這位農民成為了當地農業協會的主席。他以自己的努力和智慧，幫助更多的農民脫貧致富。他的故事于是傳遍了整個鄉村，不僅鼓舞了那些努力奮斗的人們，也向大家證明了莊子的勵志名言的真理。

　　莊子的作文 30

　　讀完了《老子》，我便興致勃勃地讀起了《莊子》。我把自己變成了一個二十不到的青年，回到了戰國時代。初出茅廬，便遇到了莊子。機會難得，我立刻拜訪。莊子自然不會隨便見我，還好我跟著惠子，來到了他家，二位先生正要交談，我急急忙忙地插上了嘴。

　　“請問莊子，你既然覺得儒墨兩家叫我們學的東西都是多余的，那你認為我們該學些什么東西？”“哈哈，其實作為一個人，只要學會本能，學會生存就夠了。學那些虛偽的東西，是浪費時間，最后又會被奸人利用。”莊子答得很精彩。我繼續問：“你為什么總是提倡回到過去，這是在逃避現實嗎？”“哦，當然不是。你理解錯了，我是說現在應該學習過去，現在這個社會太令我失望了，使我不得不向往過去！”“那你對我生活的那個社會抱著什么樣的一種態度呢？打個分吧。”“75分，不管怎么說，我覺得你那個社會有點有名無實。再說與我腦海中的社會不太一樣嘛。良好吧。”“哦，謝謝。你的生死觀我也仔細研究過。你認為你那套生死觀在已經高度發達的現代，還有用嗎？”“當然有用啦，至少能減少悲傷，像我一樣，夫人死了，敲著盆子唱歌嘛，啊？哈哈哈哈。”

　　一片笑聲過后，我問了一個有些難為他的問題：“有人說你違背了老子的`本意，甚至是道家的叛徒，你怎么看？”“哈哈哈哈，任他們瞎說吧，就算我與老聃有些不同，那孟子和孔子也有不同之處啊，要什么緊呢？說自己的理，讓別人說去吧。哈哈哈哈。我該跟惠施聊會了，你也該回去了吧？”“是啊，后會有期！”

　　我回到了家中，如夢初醒。

　　莊子的作文 31

　　每個人在成長的道路上都會遇到種種困難和挑戰，而莊子的這句勵志名言如同一股清泉，能夠激勵我們勇往直前。正如一個小球在陡坡上使勁滾動，雖然開始時可能困難重重，但一旦克服了起始阻力，就會發現前方的道路比想象中更加寬廣。

　　這句名言所要表達的思想是鼓勵我們要勇于面對挑戰，不要被困境擊倒，而是要堅持向前。生活就像一條曲折的道路，稍一松懈，就有可能失去前進的機會。只有堅持不懈地努力，才能在艱難中迎來成功的喜悅。

　　實際生活中，我們經常會遇到各種各樣的困難和挫折，比如學習的困難、工作的艱辛、人際關系的復雜等等。但正是這些困難和挫折，鍛煉了我們的毅力和意志力，讓我們不斷成長和進步。就像一塊未經雕琢的石頭，只有經歷了錘砸和打磨，才能變得更加光滑與美麗。

　　然而，要想在困境中保持樂觀的心態并不是一件容易的事。有時候，我們會感到心力交瘁、迷茫無助，甚至想要放棄。但莊子的這句名言告訴我們，不要輕易退縮，要勇敢地面對困難，用堅持和努力去迎接挑戰。

　　正所謂“黃金在火爐中才能發光”，只有經歷了痛苦的洗禮，我們才能真正成長。無論是求學、從事創業，還是追求藝術、個人發展，都需要我們付出巨大的努力和毅力。只要我們堅持不懈地追求自己的目標，不管遇到什么樣的困難，都能夠勇往直前，最終走向成功。

　　所以，無論何時何地，都要記住莊子的.這句勵志名言：“使勁的滾！你會發現路原來如此寬廣！”它時刻提醒我們要堅定信心，勇往直前，永不止步。相信自己的潛力，勇敢地迎接挑戰，用真實的行動證明自己的價值與才能。

　　莊子的作文 32

　　初識莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的語氣，卻在我心中勾勒出明確的痕跡。莊子迫于那個特殊年代的塵世喧囂，不能不作驚人之語。他在一個瘋狂的年代里，用更瘋狂的語調喊出真理。

　　他是自由與真理的偏執狂。

　　首篇大談自由的逍遙游，通過借用外物而“自由”遨游天地的例子，來襯托圣人放高興神而遨游天下的自由。為何古往今來，無數的賢人名士喜歡莊子？由于在莊子的思想中，宣揚著在沒辦法改變的現實面前，解放自己，獲得精神自由的釋懷法則。這種自由比起依托外物愈加高級，它源于精神，依托于精神，并且可以通過人的精神減少自己對世俗的渴望，從而出類拔萃，平和理智，行為“隨性而不逾矩”，自由也便隨之而來。

　　“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”

　　順從天地萬物的本性，駕馭著天地變化，行游于絕對自由的境界。這在當時的'民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過去了。可它卻成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對自由、通達、物我兩忘的境界。

　　僅僅依賴無，依賴道。我非常難想象“無待”的境界。大家都是凡人，大家都生活在一個龐大的社會中，大家有家庭，有事業，有我們的追求和夢。無依無靠、無所牽掛固然理想，但大家生來的自己條件便已束縛了大家。大家真的可以達到嗎？

　　這個問題的答案是不確定的。但我抬頭，透過漫漫的歷史長河。思想的洪流中，映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光；又眨了眨雙眼，安然地向那幽深的天幕中飛去。

　　莊子的作文 33

　　在中國漫長的歷史中，總有一些人不甘被歷史的風沙掩埋。縱使他們的身影已經遠去，他們的容顏也被歷史消磨的不可辨別，我們也能從他們留下的文字中一窺他們當年的`絕代風華。莊子就是這樣的一個人。

　　莊子曾對我說：寂寞，圣哲。他又說：“獨與天地精神往來”。我不禁常常幻想，那到底是怎樣一種處世風采。

　　我曾問他為何不入仕，他并不答我，只是唱著歌，一味的前行。我跟在他的身邊，路過漫長的春秋戰國時代。我看到，那些縱橫捭闔之徒熙熙而來，攘攘而去，心中所思所想，不過是功名利祿。他們想要的是一個在戰火中誕生的新時代，而從莊子的歌中，我聽到的是北冥大潮涌動，姑射山鳥鳴啾啾，仙人撫琴而來，乘風而去。莊子歌聲淡淡，卻發人深省。

　　我又問他難道真的只要自己逍然物外，不去理會天下蒼生疾苦？他亦不回答，只是唱著歌，接著前行。跟在他身邊，我看到王侯將相馳騁天下，好不威風。而在他們的鐵騎之下，無數城鎮村莊化為廢墟，百姓流離顛沛，神州大地被投入血與火的熔爐。莊子有意放大了聲音，但那些流離在路上、哭喊哀嚎的人卻并不看他，只一味哀嘆自己的命運，希望有朝一日也能縱橫天下。莊子看著我笑了笑，復又前行。

　　他緩緩走著，我卻停了下來。他走得太快，我無力追趕。看著他漸漸遠去的背影，我想到他也曾向監河侯借糧，雖不似陶公“不為五斗米折腰”般清高，卻也使他更真實清晰；聽著他漸行漸遠的歌聲，我猛地發現，四周雖喧鬧無比，但也有聲音應和著莊周的歌聲。聲音雖微弱，卻始終未曾斷絕，正如他自己所說“薪盡火傳，不知其盡”。

　　長風呼嘯，天地岑寂，隔著無邊無際的時光，我仿佛看見他于須彌之巔，淡將塵寰清唱。

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