師說教學實錄
師說教學實錄1
師：先給大家講一件真實的故事。咱們學校有一位叫xx的數學老師，[有人點頭]他輔導的學生多次在各種數學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他，你就不會出名。”請同學們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價？
生甲：我認為這位家長的觀點是正確的！
毛澤東的老師徐特立就是靠毛澤東才名揚天下的，沒有老師照樣可以自學成才。
生乙：我不贊成那位家長的意見，一個人的成長，離不開老師的辛勤培養，沒有老師，就沒有當代文明；沒有老師，人類只能處在刀耕火種的原始蒙昧時期。
師：同學們的發言說明了對教師的作用有不同的看法。現在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈對這個問題有何高見，然后再請同學們深入討論。
[學生看書。有的圈點課文，有的輕聲議論，有的沉思。教師巡視課堂，不時停下來回答學生的提問，幾分鐘后，討論開始。]
師：好了，請同學們考慮，韓愈的觀點是什么？你怎么看？
生丙：韓愈認為老師的作用是“傳道、授業、解惑”，這個認識應該說是對的，比較準確地概括了教師的本質特征。
師：那個時候，老師傳的什么道？授的什么業？
生丁：傳的是儒家之道，講授的是六藝經傳。
師：非常好，儒家的鼻祖是誰？
生眾：孔子。
師：儒家之道是誰提煉總結出來的？
生眾：也是孔子。
師：后人學習孔子的發明，這說明師生之間是一種什么關系？
生戊：應該是一脈相承的關系。
師：如果說，現在的老師的作用仍然是“傳道、授業、解惑”，這種說法對不對呢？
生戊：也對也不對。
師：（笑）能不能解釋一下？
生戊：現在的老師還是在做“傳道、授業、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業”的內容都發生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。
師：儒家之道的核心是什么？
生戊：（搖頭）
師：其它同學有知道的么？
生眾：不知道。
師：（板書）“仁”，孔子主張“克己復禮為仁”，“仁者愛人”，孟子也說過“殺身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界。
生戊：（若有所悟）噢。
師：現在的“道”指的是什么？
生戊：愛國主義教育吧？
生乙：我認為是所有的思想品德教育。
師：對。既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業、解惑”的任務，
那么老師的作用就不是可有可無的吧？
生甲：我認為，普通的學生需要老師的培養，天才的學生靠自學就可以成才。
師：你的意思是說，有些人不是學而知之，而是生而知之？
生甲：不是，他不需要向別人學習，可以完全憑借自己的能力掌握知識。
生乙：我不同意。韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師。”我認為今之學者也一定有老師，天才的出現同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。
生甲：但你不能否認他們自學成才的事實。比如法布爾。
生乙：法布爾雖然是自學成才，但不能說他沒有老師，他的父母就是他的啟蒙老師，他在研究自然的過程中不可能沒有疑問，他請教的那些人就是他的老師。
師：用韓愈的話就是聞道在先者為師，對吧？
生乙：是。
師：這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。
生眾：（笑）
師：凡在某一問題上對我們有啟發、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎？
生眾：同意！
師：從這個意義上，我們說法布爾先生有老師！xx同學，你同意嗎？
生甲：（笑，點頭）
師：那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？
生眾：可以。
師：當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的。在我們中間，不是有大量的“一字之師”“一題之師”“一文之師”嗎？
生眾：（笑）
師：既然人人有老師，說明社會需要這個行業，說明老師確有存在的必要，不是可有可無的，對吧？
生眾：對！
師：好了，現在我們討論第二個問題：偉人和他的老師之間是什么關系？xx同學方才說，徐特立是靠毛澤東才名揚天下的，是嗎？
生甲：是。
師：這句話怎么理解呀？
生甲：如果毛澤東不成為一代偉人，人們也不會知道他的老師是徐特立。
生乙：沒有徐特立，毛澤東也不會成為偉人。
生甲：按你的觀點，徐特立所有的學生都應該成為毛澤東那樣的偉人。
生乙：按你的觀點，毛澤東成為偉人和徐特立沒有絲毫關系了？那他當初為什么拜徐特立為師呢？
[學生討論，氣氛熱烈]
師：（做暫停手勢）誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的？
生眾：（愕然，感到問題突兀）
生庚：是老母雞孵出來的。
師：你怎么知道的？
生庚：我家孵過。
師：那你有發言權。
生眾：（笑）
師：還有別的辦法嗎？
生辛：也可以用孵化器。
師：你家有孵化器？
生辛：沒有，我從一本書上看到的。
師：你也有發言權。
生眾：（大笑）
師：就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經過二十幾天？
生庚：21天。
師：對，然后，小雞崽兒就破殼而出了，是這樣嗎？
生庚：是。
師：如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，21天后能孵出小雞來嗎？
生眾：（大笑）不能。
師：時間再長一些，比如210天……
生眾：也不能。
師：為什么？
生乙：雞蛋和石頭的內部結構不同。
生丙：雞蛋和石頭的化學性質不同。
生乙：老師，我明白了：一個人能不能成才關鍵靠個人奮斗。
師：那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了20多天，還是出不來小
雞崽兒？
生乙：因為缺少外部條件。
師：缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒？
生乙：對。
師：缺少外部條件，地下石油會自己冒出來么？
生眾：不能。
師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系，這是事物變化的內部根據，是第一位的起決定作用的因素。毛澤東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關系。徐特立六十大壽的時候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的`先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這說明毛澤東十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發自內心的，他認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西。毛澤東的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝。現在我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點是錯誤的呢？
生甲：因為他錯誤地否認了老師在他兒子獲獎中的重要作用。
師：這就如同否認老母雞和孵化器的作用一樣。“沒有你們，我自己也會變成小雞崽兒！”這可能嗎？
生眾：不能。
師：這種否認既不符合客觀現實，也抹殺了老師含辛茹苦的創造性勞動。這是一種忘恩負義的行為，是應該受到譴責和唾棄的。[一片寂靜]
師：xx同學，你現在有何感想？
生甲：毛澤東成為偉人離不開教師的培養，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助！
生眾：（鼓掌）
師：我們反對否定教師的觀點，那樣會導致社會的倒退。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉世，我也沒有一點辦法嘛！
生眾：（大笑）
師：所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是惟師是從。前些天，我曾給大家抄過一則《論語》……
生眾：“當仁，不讓于師。”
師：這句話是什么意思呀？
生丁：在真理面前，對老師也不讓步。
生戊：用一位科學家的話就是“我愛我師，我更愛真理。”
師：對！我們師生面臨同一個任務就是堅持真理，修正錯誤，只有這樣，我們的人格才會不斷完善，我們的時代才會不斷進步。這節課我們就討論到這里，同學們再見！
《林黛玉進賈府》課堂教學實錄
師：上課。
生：老師好！
師：同學們好，請坐！剛才我們聽到的是電視連續劇《紅樓夢》的主題歌，看過這部電視劇的請舉手。（很多人舉手）
師：看來絕大部分同學看過，喜歡的請舉手。（少數人舉手）
師：寥寥無幾啊。讀過原著的同學請舉手。（十幾人舉手）
師：喜歡讀的同學請舉手。（一人舉手）
師：看樣子其他同學都不太喜歡，為什么？大家知道《紅樓夢》可是古典名著啊，哪位同學談談你不喜歡的原因？
生：沒意思，盡是吃飯、聊天，不過也許我沒看懂。
師：這位同學說得很實在，也很謙虛，覺得《紅樓夢》像是在拉家常，東家常，西家短的。大家是不是也有這種感覺呢？（很多人舉手）
師：好的，今天我們就來學習這部名著的選段《林黛玉進賈府》，看看他們是如何拉家常的。
師：今天我們學的這篇課文以林黛玉進賈府的所見所聞為線索，那么林黛玉是個什么樣的人物呢？通過自學我們有了大致的了解，首先我們知道，林黛玉是一個出身貴族家庭的小姑娘，母親去世后孤身一人來到賈府，投奔外祖母，同學們想一想，她實際上處于一種怎樣的生活境地？
生：寄人籬下。
師：非常好，林黛玉在賈府的處境就是寄人籬下。因為寄人籬下，所以她一進賈府就自然產生了一種防衛心理，不知道大家在讀書的時候有沒有留心到，我們一起把它讀出來好嗎？
生：“這林黛玉常聽得母親說過，她外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。”
師：找得非常準確，林黛玉進入賈府后確實是步步小心、時時在意。那么，她進入賈府以后該怎樣和賈府的人說話呢？我們現在就來品一品林黛玉與賈府的人曾說的話。請同學們在書中勾畫一下，林黛玉進賈府后和哪些人說了些什么話。
生：第一處：邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“嗣母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，領了賜去不恭，異日再領，未為不可。望舅母容諒。”夫人聽說，笑道“這倒是了。”第二處：“黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因說"你舅舅今日齋戒，明日再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都隨好，以后一處念書認字學針線，或是偶一玩笑，都有讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，歸晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹它的。”
師：對，小小年紀說話有情有理，"舅母愛情賜飯"，顯得很領舅母的情誼，"恐領了賜去不恭，異日再領，未為不可"，對長輩的禮數使得她不得不辭謝。這番話說得很有禮貌，既表達了她對邢夫人的感激之惰，又讓邢夫人覺得這頓飯黛玉委實不能吃。
師：那么，林黛玉跟王夫人又是怎樣說的呢？王夫人給黛玉介紹寶玉，王夫人是怎樣說寶玉的？
生：我有一個孽根禍胎，是家里的"混世魔王"，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。
師：是的，王夫人只有一個目的，就是叮囑林黛玉不要理睬寶玉，不要沾惹寶玉。同學們，你們看，如果我是林黛玉能不能這樣說：“舅母，我可不能不睬他，我可要和寶哥哥玩的啊”？
生：（笑）不行。
師：以林黛玉的身份，她不能這樣說，她肯定得順著王夫人的話，說我不去沾惹他。那老師再來扮一下林黛玉，看這樣說行不行：“舅母所說的可是這位銜玉所生的哥哥，在家時就常聽父母親說起，說這位哥哥非常頑劣，極不喜歡讀書，舅母放心，我不會去沾惹他的。”你們覺得林黛玉這樣說行不行？
生：不行，林黛玉剛剛到賈府，以她的性格不可能這樣說話。而王夫人又是寶玉的母親，俗話說母子連心，王夫人要是聽到別人這樣說自己兒子，會生氣的。
師：那王夫人不是自己說過的嗎，寶玉是混世魔王，孽根禍胎。她自己先說的，怎么林黛玉說了她就不高興呢？
生：王夫人自己說可以，別人說就不行，這是人之常情。
師：對的，人之常情。更何況王夫人只是說說而己，心里也許并不這么想，那么我們來看看林黛玉是怎樣回答的，大家一起來讀讀。
生：“舅母說的，可是銜玉所生的這位哥哥？在家時亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉，雖極憨頑，說在姊妹情中極好的。”
師：王夫人什么反應？
生：很高興。
師：為什么？
生：林黛玉非但沒有貶，反而說出了寶玉的優點，他和姊妹的關系很好，所以大家才喜歡同他玩的，所以王夫人很高興。
師：那么，林黛玉又是怎樣回答她不會去沾惹寶玉的呢？
生：“況我來了，自然只和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得去沾惹之理？”
師：很好，這就是說林黛玉把自己不沾惹寶玉歸結為家規禮教，由于男女住處分開，自然不可能去沾染他，林黛玉不提自己不想去沾惹寶玉，只是說客觀上不可能沾惹寶玉，二舅母聽了心里自然就不會有其他想法，那么同學們來評一評，通過林黛玉和邢夫人、王夫人的對話，你覺得林黛玉這個人說話怎么樣？
生：時時留意，處處小心。
生：非常周到，想了很多問題。
生：她的話讓別人聽了很舒服，很得體。
師：說得非常好，這說明林黛玉說話非常得體，語言恰到好處。表面上看林黛玉進賈府不過就是說了兩句家常話，但我們還是覺得有很多地方值得琢磨，從這幾句家常話中能不能說一下你對林黛玉的印象。
生：細心、多慮。
生：聰明、機敏。
師：我們總結出林黛玉的個性是謹慎多慮的，可不可以這樣說呢？
生：可以。
師：我們繼續往下看，如果說林黛玉是寄人籬下的話，那么王熙鳳在賈府中的地位怎樣？
生：掌管家務，握有實權，地位非常高。
師：大家是從哪里看出來的啊？
生：一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心想時，只見一群媳婦丫鬢圍擁著一個人從后房門進來。
師：我同意你的看法。
師：王熙鳳是怎樣出場的？
生：笑著出來的。
師：笑著出來的，并且說到：“我來遲了，不曾迎接遠客”，在場所有的人是什么表情，文中用了這樣一個詞"斂聲屏氣"。林黛玉這時候會不會這樣想啊：“這個人怎么這樣放蕩無禮啊”，按大家族的禮數，這樣放蕩無禮的人，賈母肯定會罵她，那么我們從文中能不能找到賈母罵她的句子啊？
生：找不到。
師：那么文中是怎樣說的？
生：賈母笑道：“你不認得他。他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘風辣子’就是了。”
師：看樣子賈母非但不討厭，還很喜歡，是不是？
生：是。
師：賈母和一個晚輩開玩笑，用玩笑的語氣表達了對王熙鳳的喜歡，賈母是賈府中地位最高的人，她寵愛的人地位自然高了。我們再來看看，這樣一個人出場以后向林黛玉說了些什么話，我們讓兩位同學分別扮演王熙鳳、賈母，分角色為大家朗讀一下，請這兩位同學醞釀感情進入角色。
生甲（王熙鳳）：“我來遲了，不曾迎接遠客！”
生Z（賈母）：你不認得他。他是我們這里有名的世皮破落戶兒，南省俗謂作"辣子"，你只叫他"風辣"就是了。
生甲（王熙鳳）：天下真有這樣標致的人物，我今兒算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一點不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世。
生乙（賈母）：我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。
生甲（王熙鳳）：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該，該打！”又忙攜黛玉之手，問“妹妹幾歲了？可也上學？現吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”一面又問婆子們“林姑娘的行李東西可搬進來？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇”。
師：請坐，剛才兩位同學分角色朗讀了這段對話，想請扮演王熙鳳的同學來回答一個問題，你讀王熙這番話的時候很嬌柔，為什么要這樣處理？
生：因為王熙鳳是賈母面前的紅人，且是晚輩，仗著賈母的疼愛，對賈母有一點撒嬌。
師：你從王熙鳳的話里還讀出了撒嬌的味道，很，很好。我們現在來分析一下王熙鳳這番話有幾層意。第一層，她夸了誰？
生：林黛玉。
師：就林黛玉一個人嗎？
生：好像不是。她既夸了林黛玉很漂亮，又夸了林黛玉不像是外孫女，而是嫡親孫女，所以把迎春、探春、惜春她們也都夸了，夸了這幾個孫女自然也就夸了賈母。一句話，把所有的人都夸到了。
師：這位同學分析得非常好，那她夸了大家之后又怎么樣呢？
生：在林黛玉面前掉眼淚，但當賈母說不要讓王熙鳳招她的時候馬上就又轉悲為喜，說自己該打該打，挺虛偽的。
師：這位同學還品到了王熙鳳的見風使舵、虛偽。那么第三層，王熙鳳關照林黛玉說"想要什么吃的、什么玩的，只管來告訴我"，這話表明了什么？
生：表明她在賈府中握有實權。
師：你們看看王熙鳳，她幾句話真可謂滴水不漏，既照顧到了所有的人，又恰到好處地表明了自己的身份、地位。大家想想，這體現出她怎樣的個性？你喜不喜她？喜歡的請舉手。（有3個學生舉手）
師：我想請同學來說說喜歡她什么。
生：會說話，會做人。
師：還有誰要補充？
生：處事圓滑老練，又會照顧別人的情緒，這就是賈母喜歡她、家中的事都由她來處理的原因。
師：好的。看樣子你們都有自己的理由，我尊重你們。那么還有這么多同學不喜歡，能不能也說一下理由。
生：潑辣、虛偽，悲喜轉變的速度太快，可見不是真心。
生：我也覺得她很虛情假意，把話說得很周到，讓每一個人都舒服，這說明并不是為別人著想，而是為自己。
師：是的，恐怕有同學還會用其他的貶義詞來形容她，比如欺下媚上、阿訣奉承、圓滑世故，等等。但可能也有同學會用褒義詞來形容她，比如精明能干、果斷老練，等等。我覺得在咱們今天小說節選的這部分恐怕找不到一個很恰當的答案，不如以后有機會讀整部小說的時候再做定論，那樣會更好些。
師：不論是林黛王還是王熙鳳，我發覺她們都很會說話，語言非常得體，這里我有個問題：她們說話如此得體，恰到好處，主要是注意到了什么？
（討論3分鐘）
生：說話的對象和環境。
生：還有身份和地位。
師：非常好，我來補充→點，就是說話的目的，不同的目的采取不同的說話方式，所以我們高中階段有一個知識點，也是對我們高中生的能力要求，就是能根據不同的場合、對象、目的做到語言得體。
師：文中除了林黛玉、王熙鳳這兩位主人公的語言非常得體外，還有一個重要人物也出場了，他是誰啊？
生：賈寶玉。
師：那么賈寶玉說話得體嗎？覺得他說話得體的同學請舉手。
（沒人舉手）
師：覺得不得體的同學請舉手。（部分學生舉了手）
師：咦，還有一部分同學保持沉默是什么意思。要有自己的觀點啊，是不是？我想先請認為賈寶玉語言不得體的同學說說理由。
生：他想到什么就說什么，不太顧及別人的想法。比如他一見面就問黛玉是否有玉，當黛玉說沒有時他就把自己的玉摔了，讓黛玉很難堪。
師：還有沒有補充？
生：他一見到林黛玉就問黛玉是否有字，當黛玉說沒有時就要給黛玉送字，也很不合適。
師：啊，古人的字不是隨便取的，要么父母師長賜題，要么自己取。而寶玉第一次見別人就要送字，并且還說了一段送字的緣由，顯得有點輕浮，是不是？在一出場時，林黛玉初遇寶玉，寶玉說了些什么？
生：這位妹妹我曾見過的。
師：這話得體嗎？
生：不得體。
師：你看，賈母這個時候說了"可又是胡說，你又何曾見過他？"這可又應了王夫人說的，寶玉有時瘋瘋傻傻，有時有天無日，只休信他。同學們，他怎敢如此胡說呢？
生：寶玉是賈府的命根子。
師：是啊，如果說賈母是賈府的老祖宗，寶玉就是賈府的小祖宗啊！
師：從這番話里，你除了看出寶玉身份高貴之外，還能看出他什么個性。
生：蔑視功名利祿，放蕩不羈。他一看林黛玉沒有玉，自己也把玉摔了，在這一摔之中，體現了他的平等思想，并且在給林黛玉送字的時候，對古典知識信手拈來，可見他很有才氣和靈氣。
師：從這些文段中我們可以看出賈寶玉怎樣的性格特征？
生：純真聰慧。
師：有沒有同學覺得賈寶玉會說話？
生：賈寶玉送林黛玉字，夸林黛玉像仙人一樣，很會討女孩子歡心。
師：我看不止這一點。我們來看看這一處，賈母要把寶玉安排在自己的住處，想把黛玉單獨安排在碧紗櫥里，寶玉想和林黛玉住在一處，又不好直白地對賈母說，寶玉是怎樣說的，哪位同學來讀讀這一段？
生：當下，奶娘來請問黛玉之房舍。賈母說：“今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒里，把你林姑娘暫安置在碧紗櫥里。等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷。”寶玉道：“好祖宗，我就在碧紗櫥外的床上很妥當，何必又出來鬧的老祖宗不得安靜。”賈母想'了一想說：“也罷了。”
師：你看這話說的，讓賈母是不是心頭一暖啊，真是沒白疼這孫子，一點小事都處處考慮到自己，其實寶玉是想和誰在一起啊？林黛玉。現在，你們覺得這些家常話有意思嗎，能品出些滋味來嗎？
生：有意思。
師：同學們，人物的語言與人物的個性是協調統一的，有這種個性才會有這樣的語言，而通過這種語言又能展示人物的個性，同時這些人物的語言又與他們的身份、地位緊密相關。而且這些人物的語言不論得體與否，都展示著他們的性格特征，其實這不是他們自己語言，而是作者的語言，是作者讓他們這樣說的，體現了作者刻畫人物的筆力和功夫，好的語言可以使人明形象奕奕生輝。我們也可以這樣講：語言得體不僅是語言的藝術問題，還關乎人的生存能力。我希望大家做到不要圓滑世故，但語言要得體周全。
師：我們現在來做一個語言訓練，在《紅樓夢》第96回中，有這樣一個情節：
（出示幻燈資料）
一日，黛玉早飯后帶著紫鵑到賈母這邊來，一則請安，二則也為自己散散悶。出了瀟湘館，走了幾步，忽想起忘了手絹子來，因叫紫鵑回去取來，自己卻慢慢的走著等他。剛走到沁芳橋那邊山石背后，當日同寶玉葬花之處，忽聽一個人嗚嗚咽咽在那里哭。黛玉煞住腳聽時，又聽不出是誰的聲音，也聽不出哭著叨叨的是些什么話。心里甚是疑惑，便慢慢的走去。及到了跟前，卻見一個濃眉大眼的丫頭在那里哭呢。黛玉未見他時，還只疑府里這些大丫頭有什么說不出的心事，所以來這里發泄發泄，及至見了這個丫頭，卻又好笑，因想到：這蠢貨有什么情種，自然是那屋里作粗活的丫頭受了大女孩子的氣了。細瞧了一瞧，卻不認得。那丫頭見黛玉來了，便也不敢再哭，站起來拭眼淚。黛玉問道："你好好的為什么在這里傷心？"那丫頭聽了這話，又流淚道"林姑娘你評評這個理。他們說話我又不知道，我就講錯了一句話，我姐姐也犯不著就打我呀。"黛玉聽了，不懂他說的是什么，因笑問道：“你姐姐是那一個？”那丫鬟道：“就是珍珠姐姐。”黛玉聽了，才知道他是賈母屋里的，因又問：“你叫什么？”那丫頭道：“我叫傻大姐兒。”黛玉笑了一笑，又問：“你姐姐為什么打你？你說錯了什么話了？”那丫頭道：“為什么呢，就是為我們寶二爺要寶姑娘的事情。”黛玉聽了這一句，如同一個疾雷，心頭亂跳。略定了定神，便叫了這丫頭：“你跟了我這里來。”那丫頭跟著黛玉到那畸角兒上葬桃花的去處，那里背靜，黛玉因問道：“寶二爺娶寶姑娘，他為什么打你呢？”傻大姐道：“我們老太太和太太二奶奶商量了，因為我們老爺要起身，說就趕著往姨太太商量把寶姑娘娶來罷。頭一宗，給寶二爺沖什么喜，第二宗——”說道這里，又瞅著黛玉笑了一笑，才說道：“趕著辦了，還要給林姑娘說婆婆家呢。”黛玉已經聽呆了。這丫頭只管道：“我又不知道他們怎么商量的，不叫人吵嚷，怕寶姑娘聽見害燥。我自和寶二爺屋里的襲人姐姐說了一句，咱們明兒更熱鬧了，又是寶姑娘，又是寶二奶奶，這可怎么叫呢！林姑娘你說我這話害著珍珠姐姐什么了嗎，他走過來就打了我一嘴巴，說我混說，不遵上頭的話，要攆我出去。我知道上頭為什么不叫言語呢，你們又沒告訴我，就打我。”說著，又哭起來。
那黛玉此時心里竟是油兒醬兒糖兒醋兒到在一處的一般，甜苦酸咸，竟說不上什么味兒來了。停了一會兒，顫巍巍的說道……
請大家推想一下，黛玉這時候會說什么呢？注意考慮黛玉的性格、身份、地位。
生：寶玉還是和她好了……
生：那倒好，也很般配呀……
（哄堂大笑）……
師：我們來看看原文：“你別混說了。你再混說，叫人聽見又要打你了。你去吧。”
她為什么說這樣一句話，因為他面對的是傻丫頭，傻隱隱約約丫頭這番話并不是有意說給自己聽的，而自己無意之中聽了大家要瞞她的話，她不能哭，也不能沖著傻丫頭發脾氣，更不能去找賈母理論，為什么？
生：因為她的身份是大家小姐，她的處境是寄人籬下，他的性格并不隨和，甚至比較孤傲。
師：所以，她把所有的委屈、痛苦一口氣全咽了下去，反而替傻丫頭考慮，這也是非常得體的。
師說教學實錄2
一、導入
師：在唐朝中期，門閥之風依然盛行，一些貴族子弟憑借出身門第天生就是統治者，在他們眼里知識學養毫無價值，自然更不把從師學習放在心上——據柳宗元介紹，如果有人從事學習，就會“嘩笑之”。這時候一位大文學家拍案而起，用一篇力作抨擊這種腐朽風氣。此文一出，士林嘩然，這位作者被士大夫階層視為異類，視為狂人。此人就是唐朝大文學家韓愈，這篇奇文就是我們今天共同學習的《師說》。
師：同學們在初中學過韓愈的作品，請同學簡單介紹韓愈的情況。
生：韓愈是唐朝文學家，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
生：韓愈是唐宋八大家之一。
師：對。而且是唐宋八大家之首。除此之外還要記住，他謚號“文”，世稱“韓文公”。在詩歌創作上也卓有成就，和孟郊開創了“韓孟詩派”。注意題目中的“說”，是一種文體，可以議論，像《馬說》;可以敘事，像《捕蛇者說》，但總體為了說理，屬于議論文。
師：請同學們放開聲音自由讀一遍課文。注意讀準字音，把句子的停頓讀好。
二、研讀課文
(一)學生大聲讀課文
師：我們一起學習第一段。請同學們思考一下文章的中心論點是哪一句——“古之學者必有師”，還是“師者，所以傳道受業解惑也”，還是“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”?說出你的觀點并且說明理由。
生：我認為是“古之學者必有師”，文章開篇提出中心論點，然后整篇文章圍繞它展開論述。
師：而且用一個“必”加以強調。同時“古之學者必有師”是有潛臺詞的，針對韓愈所處時代的風氣，揭示了一種現實。
生：現實中某些人是不從師學習的。
生：我覺得應該是“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。 “古之學者必有師”太籠統了，“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”更像一個論斷，而且揭示了從師學習的原則，“從師”就是“學道”，更具體。
師：兩位同學說的都有道理。但這篇文章不同于我們平時寫的議論文，這兩句揭示了從師的必要性，揭示了從師的標準——學道，合在一起更全面更嚴密，更像一個總綱。“師者，所以傳道受業解惑也”名氣指數最高，但屬于給老師一個權威的界定，不是中心論點。下面
請同學們齊讀一遍課文，要聲音洪亮，還要體現班級風貌。
(二)學生再大聲齊讀課文
師：請同學們默讀第二段，從中找出五個重要詞語——像典型的古今異義、一詞多義、重點實詞、虛詞等等，再從翻譯角度選一個典范句子。老師這里有一個信封，里面準備了幾個詞語和句子，測試一下我們師生的默契指數。(展示給學生)不是空白的。(學生笑)
(三)學生默讀課文
生：我找的句子是“師道之不傳也久矣”“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。”“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”
師：你很勤奮，是個找句子的勞動模范。但老師要求找一個句子，請你再從中選一個最典型的，給我們解釋一下。
生：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”首先“句讀之不知，惑之不解”是賓語前置句，用“之”字把賓語前置了，“小學”是個古今異義詞，意思是“小的方面”。詞語是“眾人”課文中是“一般人”， “小學”也是古今異義詞。
生：我找的詞語是“是故圣益圣，愚益愚”中的第一個“圣”“愚”，都是形容詞活用做名詞。
“或不焉”中的“不”是通假字，通“否”。 “士大夫之族”中的“族”是“類”的意思。
“君子不齒”的“齒”是“并列” 之意。“其可怪也歟”中的“其”表示強調，“真是”“確實”之意。
師：你對“其”的理解是準確的，課下注釋的解釋不夠準確。你很扎實。
生：我找的句子是“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”，因為“今其智乃反不能及”是個省略句，省略賓語“巫醫樂師百工之人”。
(四)請一個學生讀老師選取的詞語句子。
師：選的兩個句子完全一致，我們非常默契。詞語雖然不完全一致，但是類型也差不多。這些都我們平時學習需要重點積累的內容。
師：韓愈寫文章主張“不平則鳴”，所以在文中投入了大量的情感。請推薦一位同學讀課文的第二自然段，讀出作者的感情。
學生朗讀課文，同學鼓掌
師：你是帶著怎樣的情感讀的。
生：韓愈對這種現象極端憤慨，我覺得應該體現這種情感。
師：你是怎樣體現的?
生：像“愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”，作者在憤慨中流露出一種失望之情，朗讀的時候要體現，“惑”是個重點詞語需要強調。
師：請推薦的同學評價一下同學的.朗讀。
生：他感情很投入，而且強調了一些重點的詞語和句子。
師：除去剛才兩位同學強調的之外，韓愈在本文中運用了不少感情強烈的虛詞，像“嗟乎”“嗚呼”“矣”，我們朗讀時也需要去體現、去強化。
(五)教師范讀。
師：請同學們齊讀第二段，注意體現我們所強調的重點。
學生齊讀第二段
師：請同學們找出第二段的中心句，看看用了哪種手法進行論證。
生：中心句是“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”，主要運用了對比的手法。
師：具體分析一下怎樣進行對比的?
生：首先將“古之圣人”“今之眾人”做對比，指出圣和愚的區別就在于是否從師學習。再者還把士大夫對“其子”和“其身”的從師學習做了對比，對他進行了批判。
師：現實生活中也不乏這樣的例子，比如同學們的父母出于愛心，從小給你們報了各種各樣的學習班、培訓班，而自己卻迫于各種各種壓力沒有時間學習，韓愈的觀點到今天也仍然富含生命力啊。還有對比論證嗎?
生：作者還把“巫醫樂師百工之人” “士大夫之族” 做了對比，對“士大夫之族”不從師、不學道進行了強烈的批判和諷刺。
師：這篇文章問世以后，引起了士大夫群體的嫉恨，假如你是一位士大夫，身處哪個時代，哪個地方最讓你震怒?
生：我覺得是最后一項，封建時代等級觀念森嚴，韓愈竟然認為士大夫不如巫醫百工，他的看法太大膽了。
生：我也認為是最后的對比，他這種看法對當時的世風抨擊非常猛烈，對抗的是整個世俗。
師：這也從一個側面讀出韓愈不顧流俗的勇氣，讀出作者堅守真理的精神。讀其文，品評其為人。請結合我們學過的課文，用一句話評價一下韓愈的人格和精神，請到黑板上寫一寫，看看誰的更精彩。
生：堅持真理，不與世俗同流合污。
生：勇于反抗世俗，敢于堅守真理。
師：同學們都肯定了他的反抗與堅持，眼光很準。這位同學用了對偶的形式，既簡明，又工整。文章寫作至今，一千多年過去了，韓愈本文仍然閃爍著智慧和真理的光輝。請同學們課下好好品賞，背熟課文1、2兩段，預習梳理3、四兩段。下課!
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