蘇教版九年級下冊語文第四單元知識點(diǎn)
在我們平凡無奇的學(xué)生時(shí)代，說到知識點(diǎn)，大家是不是都習(xí)慣性的重視？知識點(diǎn)是傳遞信息的基本單位，知識點(diǎn)對提高學(xué)習(xí)導(dǎo)航具有重要的作用。想要一份整理好的知識點(diǎn)嗎？下面是小編精心整理的蘇教版九年級下冊語文第四單元知識點(diǎn)，希望能夠幫助到大家。
一、文學(xué)常識
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，名軻，字子輿，被后人稱為“亞圣”，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張"法先王"。在孔子的"仁"的學(xué)說基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的"仁政"學(xué)說，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。
二、語音
簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)
三、通假字
1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前
2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避
3、今為所識窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別
5、所識窮乏者得我與?與：通“歟”，語氣詞。
四、一詞多義
(1)之代詞“他”如：呼爾而與之助詞“的”如為宮室之美
(2)而表順接“不譯”如：蹴爾而與之
表轉(zhuǎn)折“卻”如由是則生而有不用也
(3)于表比較“比”如：所欲有甚于生者
表對象“對”如：萬鐘于我何加焉
五、重點(diǎn)詞語解釋
1、故不為茍得也.茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生。
2、魚我所欲也。所欲——所字詞組(所+動(dòng)詞)是名詞性詞組，譯“……的東西”。
3、如使：假如，假使。
4、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉。喪：丟掉。
5、蹴爾而與之。蹴：用腳踢。
6、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給
7、不屑：因輕視而不肯接受。8、何加：有什么益處。
9、萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘：形容位高祿厚。辯通“辨”，辨別。
10、妻妾之奉。奉：侍奉。
11、所識窮乏者得我與?得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
12、鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，從前。
13、是亦不可以已乎?已：停止、放棄。
14、此之謂失其本心。本心：天性，天良。
六、特殊句式
1、狀語后置句
(1)所欲有甚[于生者]，所惡有甚[于死者]。
想要的有比生命更重要的，厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的。
(2)如使人之所欲莫甚[于生]，則凡可以得生者何不用也?
假使，人想要的沒有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢?
(3)使人之所惡莫甚[于死者]，則凡可以避患者何不為也?
假使，人厭惡的沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以避免災(zāi)禍的手段，有什么不可以使用呢?
2、判斷句
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生命也是我想要的，道義也是我想要的，(如果)二者不可以同時(shí)擁有，(我要)舍去生命而選取正義。
七、理解性默寫
1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。
6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?
所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我。
8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
9、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
八、重點(diǎn)字詞及句子的翻譯：
1.魚，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
重點(diǎn)字詞：①欲：想要，喜愛。②得兼：同時(shí)得到。
譯文：魚，是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，(那么我就只好)放棄魚而選取熊掌了。
2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
重點(diǎn)字詞：①義：指人們追求的理想道德、行為規(guī)范。
譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
3.生亦我所欲，所義有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
重點(diǎn)字詞：①故：所以②茍得：茍且獲得(生存)
③惡(wù)：討厭，不喜歡④患：禍患、災(zāi)難⑤辟：通“避”，躲避。
譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。
4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
重點(diǎn)字詞：①如使：假如，假使②何不用也：什么手段不可用呢?
譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?
5.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?
譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么心是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁可以不干呢?
6.由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
譯文：采用某種手段段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
7.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
重點(diǎn)字詞：①是故：由此，因此。
譯文：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事，(那就是“不義”)。
8.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
重點(diǎn)字詞：①非獨(dú)：不僅②喪：喪失、失掉。
譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
重點(diǎn)字詞：①簞(dān)：古代盛飯用的圓竹筐。②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。
③羹：蒸成或煮成的汁狀、糊狀食品。
譯文：一碗飯、一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。
10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
重點(diǎn)字詞：①呼爾：輕蔑或者粗暴的吆喝。爾：語氣詞。②蹴(cù)：用腳踐踏。
③不屑(xiè)：因輕視而不肯接受。
譯文：可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳蹋著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
11.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
重點(diǎn)字詞：①萬鐘：形容位高祿厚。鐘，古代一種量器。②辯：通“辨”，辨別
③何加：有什么好處。
譯文：(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢!
12.為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?
重點(diǎn)字詞：①為(wèi)：介詞，為了。②奉：侍奉。
③窮乏：貧困、貧苦。乏：缺少錢財(cái)。
④得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。⑤與(yú)：通“歟”，語氣詞。
譯文：是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?
13.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?
重點(diǎn)字詞：①鄉(xiāng)(xiàng)：通“向”，從前。②已：停止，放棄。
譯文：先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了，先前(有人)寧肯也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了，這種做法不是可以讓它停止了嗎?
14.此之謂失其本心。
重點(diǎn)字詞：①本心：天性、天良。
譯文：這就叫做喪失了所固有的羞恥廉恥之心。
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