雙城記讀后
雙城記讀后 篇1
那是最完美的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是期望的春天，那是失望的冬天；我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向——簡而言之，那時跟此刻十分相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好，是最高級的；說它不好，也是最高級的'。
這是整本書的開頭第一章，將全書的基調定上了杯具色彩，然而就在這矛盾的時代中，也確實存在過光明。
這本書敘述了法國大革命時期圍繞在醫生馬奈特一家周圍的事，這本書顛覆了我對自由，權利以及善惡的看法——法國人民不堪重負，推翻了波旁王朝，然而新政權建立之后朝他們走來的難道是他們心馳神往的自由嗎？不，仍然是以往的提心吊膽，稍不留神明天就會被送上斷頭臺。得勢之后的德發日太太濫用職權，將死敵們個個置于死地，最后卻落得個慘死的下場。正如那句話所說的：“自由啊，有多少罪惡是假借你的名義干出來的。”大革命并不如想象中的那么完美，而是以暴易暴。它沒有拯救人民，而是將人民推入了另一個火坑。
再來看看另外一位大革命的犧牲品——達內，革命之前，他放下了國內的家業，只身來到英國謀生，在他看來，壓迫人民是一件極不人道的事，然而，革命爆發后，他反而無辜地成為人民的敵人，人們不分青紅皂白地要將他領上斷頭臺。但是堅信在九死一生之后，他依然是原先那個善良的達內。
而卡頓——一個才華橫溢卻自甘墮落的律師，他與達內有著相同的長相，卻有著不一樣的命運，在應對活著還是讓自己心愛的人得到幸福的抉擇時，毅然決然的選取了后者，在他看來，生命在愛的面前是微不足道的，即使在斷頭臺上，他也表現出了令人難以想象的沉著冷靜。正是因為在他的心底，一向有一個信念在支持他：“耶穌說，復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必定永遠不死。”他用死完成了自我救贖，他用死來反抗虛偽的革命者，他用死來詮釋對露絲的愛。生命，成了他最后的武器，愛，成了他唯一的支柱。
雙城記讀后 篇2
很早前就想看《雙城記》，可能是因為老師多次提到它吧。
那個時代的法國折射太多的東西。最讓我印象深刻的是群眾運動的無理性。其實任何的運動可能都是感性占上風，無論是多么理性的人也會被運動中的口號而感染。有多少人能夠抵抗運動中令人澎湃的旋律呢?在人們甚至還不太明白到底發生了什么的時候，很多人就已經被卷入了運動中。
法國大革命中，民眾的反抗并非是無中生有。只是因為他們被奴役得太久、太深了。上層階級甚至不把他們當成人來進行對待，民眾的生命對他們來說就和動物沒有什么區別。有誰能夠甘心被這樣欺詐呢?當有反抗運動的時候，有哪位平民不想參與其中呢?
但是革命總是流血，總是有犧牲，也總是有一些好人因為革命而遭到迫害。就像達雷一樣。而且當人們陷入革命的.浪潮之后，似乎很難抽身。而且在革命之后，建立的社會不一定和原先的有很大的差別。這讓我想起中國古代王朝更替的周期律。一個專制王朝被推翻，建立的又是一個專制王朝。就如張養浩在《山坡羊·潼關懷古》中，提到“興百姓苦亡百姓苦”。也許人們只能夠寄托于一個英明的君主。
《雙城記》被譽為描寫法國大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因為它的與眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個時代，這些小人物本身并不能引起世界的關注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯系，可以說法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發的。
在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫生，美麗溫柔的露西，優雅高尚的查爾斯，忠厚老實的洛瑞，外表冷漠、內心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟……復雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價。這錯綜復雜的一幕幕，活生生的展現在面前，仿佛重現了那個失去理智的時代。
有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達的意圖。如果只是表達了這個，任何一部作品都可以達到露西和查爾斯的水準，那么《雙城記》的優勢怎么體現出來呢?在我看來，德發奇一家和法國貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了體現一個共同的主題而設的。這個主題就是剖析這場大革命與民眾之間的關系，看到底是什么引發了這場革命，到底這場血雨腥風給人們帶來了什么。我想這才是作者想要表達的重心所在。
雙城記讀后 篇3
今天，我終于讀完了英國作家狄更斯的著作《雙城記》。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。
小說以18世紀的法國*為背景，故事中將巴黎、倫敦兩個大城市連結起來，敘述馬內特醫生一家充滿了愛與冒險的遭遇，中間穿插了貴族的殘暴、人民的憤怒、審判間諜……主要揭示了那個時期英法的社會治安，以及大官貴族，下至平民百姓的生活。
這部著作主要講述了：可憐的馬內特醫生在被貴族以“莫須有”的罪名關在巴士底獄十九年后，他的女兒將他接到了英國居住。在法庭上父女認識了法國貴族達雷和潦倒師父卡頓。后來，馬內特的女兒露西和達雷結了婚，過了十年的幸福家庭生活，卡頓也給了露西一個，要讓露西生活快樂。
人民生活在困苦無助、饑寒交迫、貧病連連、受盡欺壓的困境中，他們心中積壓了對貴族的刻骨深仇，終于引發了*政權、爭取自由的法國*。法國*爆發后，達雷為了營救無辜的仆人，趕到法國去給他辯護，卻因他曾是法國貴族而被拘捕了。而卡頓為了實踐要讓露西生活快樂的，利用他跟達雷相貌相似，在達雷被處刑前，用自己跟達雷掉包，代替他上了斷頭臺。
黑暗的年代已經過去了，充滿希望與光明的年代已經到來，那時的黑暗令人慘不忍睹！起先，天下是屬于國王的.，后來，天下是屬于人民的。1789年7月13日，人民攻占了關押政治犯的巴士底獄；1793年1月21日，革命把國王路易十六送上了斷頭臺，這象征著封建統治的結束；1793年2月20日，成立法蘭西第一共和國。
充滿黑暗和壓迫的18世紀已經一去不復返了，百姓受苦受難的悲慘生活已經徹底結束。我們迎來了被希望沐浴下的21世紀，從那個時代到今天的漫長歲月不過像昨天到今天那樣短暫。我認為卡頓的精神是值得我們學習的，他重情義，信守諾言，為了實現他對露西的諾言，不惜一切代價，包括寶貴的生命。
當今的人民絕對不會讓歷史重演，歷史也不會重演。讓我們過好每一天，讓屬于我們的21世紀更加充滿光彩！
雙城記讀后 篇4
《雙城記》是英國作家查爾斯·狄更斯以法國大革命為背景寫的一篇小說，它是發生在巴黎和倫敦兩個城市之間的故事，所以叫雙城記，下面介紹主要人物及關系：
馬柰特大夫：故事主人公馬奈特大夫初次登場，即已是一具白發蒼蒼，形容枯槁的活尸，一臺只會埋頭做鞋的機器，完全喪失了理智和感情。他給人從獄中搭救出來，“死”而復生，逃離曾經那樣虧待他的法國。五年之后，已經在倫敦僻靜的街角安居樂業，往時遭受迫害的陰影仍頻頻進逼，騷擾他的夢境。
露茜·馬奈特：馬奈特醫生的女兒，嬌小輕盈的漂亮身材，一頭豐厚的金發，一雙和銀行的勞瑞先生的目光相遇時帶著詢問神情的藍眼睛，一個具有幼嫩光滑的奇特功能的前額。后和夏爾·達柰結婚。
夏爾·達柰：發育良好，模樣端莊，面龐飽受日曬，是一副年輕上等人的`派頭，他的叔叔埃弗瑞蒙德侯爵曾憑御賜空白捕票斷送了馬奈特大夫的前半生。
德發日夫婦：巴黎圣安東區一家酒鋪的老板，曾是馬奈特醫生的舊仆。他的酒鋪是革命團體秘密聯絡的據點，但是對太太欲將馬奈特大夫一家斬盡殺絕的密謀，他并未染指。
西德尼卡頓：利用貌似達奈的條件，李代桃僵，打破了德發日太太的瘋狂的復仇計劃。
為了深愛的露茜，代替她的丈夫上了斷頭臺。
雙城記讀后 篇5
《雙城記》是一曲時代節奏的起始音符，是一幅恢弘的歷史畫卷，最初的那一筆重重的色彩。它有其不同于一般歷史小說的地方，它的人物和主要情節都是虛構的。在法國大革命廣闊的真實背景下，作者以虛構人物梅尼特醫生的經歷為主線索，把冤獄、愛情與復仇三個互相獨立而又互相關聯的故事交織在一起，情節錯綜，頭緒紛繁。法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，充滿不確定；在這種無秩序的狀態下，人性的一切表露無疑。書中的人物形象基本上可分為兩大類：一類是仁愛的化身，如馬奈特醫生、路茜、代爾那和卡爾登；另一類是復仇的化身，如得伐石夫婦、甲克，以及法國革命中“瘋狂”的群眾。兩廂對立，壁壘分明，在尖銳的矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。有人說愛情是自私的，愛別人甚于自己的人都是傻子。作者狄更斯只想傳達出———鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛———貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而愈合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。
但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的卻是一種超脫世俗的.最純潔、最崇高的愛。這種愛純得像冰、熱得像火，是人性中最美好的、最悲壯的行為，是一種理想化的美。它可以默默的悄無聲息，也可以爆發出無限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自己的生命，哪怕這種犧牲是因為拯救自己的情敵。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受能力。但它傳遞給我們的卻是作者對于人性、對于愛情的思考。愛一個人，就是要給他（她）幸福，哪怕這種愛會傷害自己，哪怕這種愛會讓自己消失……
當今的愛情似乎被強加了更多的東西。金錢、權力、地位、利益……這些本不該成為愛情的影響因素的東西卻占據了越來越重的份量。人們不是為了愛而愛，而是為了生存而愛。很多情況下，虛偽代替了真誠，物質凌駕于精神。也許我們是一群理性的動物，也許我們所做的是最好的選擇。但我們是否應該感到慚愧，是否應該正視自己的每一段感情呢？難道人活著只是為了吃好喝好睡好么？媒體上報道出的一個個為情仇殺的事件，應該為當今的人們敲響警鐘了，大家應該仔細想想，他們，究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢？如果我們不能博大的活著，世界就會了無生趣，失去色彩。
雙城記讀后 篇6
《雙城記》是英國十九世紀著名現實主義作家狄更斯的作品，被稱其遲暮之年的巔峰之作。
法國大革命期間，青年醫生馬奈特偶然目睹了封建貴族埃弗瑞蒙德兄弟草人命的暴行，因為打抱不平，反被投入巴士底獄，監禁了十八年。出獄后，馬奈特之女露茜與仇家兒子達奈相愛。于是，在法國革命的旋渦中，一幕幕家庭的恩怨情仇上演。達奈主動放棄貴族一切，獨自到英國做法語教師自食其力，馬奈特心懷寬厚，不計前嫌，同意了他們的婚事。婚后的幾年生活得比較平靜，可是一封來自法國巴黎的信卻打破了平靜。那是原來的仆人寫的，訴說了自己的不幸。而達奈為去營救仆人，身陷巴黎，被不公正地投入監獄。此刻，馬奈特和女兒以及老朋友臺魯森銀行老業務員勞瑞先生也趕到。所有人都為營救達奈而奔波著，然而“雅克”的代表人德日發夫婦以及復仇女卻喪失理智，揮動著復仇的`旗幟，一心將達奈置于死地。就在千鈞一發之際，露茜的昔日暗戀者卡屯出現了，他們策劃了整個營救計劃，因為相貌相似，他甘愿替達奈一死，并且識破了德日發太太想斬草除根的想法。及早讓他們撤離，逃過一劫。
故事背景進行了大面積的渲染，讓人感受到當時英國和法國不同的社會氛圍，尤其是陰森恐怖的法國新政權的描寫。法國在推翻了封建貴族等級制度后，很快就陷入了復仇的狂熱，極端分子無理由地殺害無辜平民，那私設的法庭上毫無公正可言，一批批的平民走上斷頭臺。而只是那些極為可笑的罪名。在殺戳結束后，人們又開始狂歡，人們毫無是否判斷能力，以法庭的裁定作為他們自己的標準。多么恐怖啊!難道這真得是法國大革命嗎?
雙城記讀后 篇7
前些日子借了一本超厚的世界名著《雙城記》，看了幾章后，我決定還了它，實在沒意思，而且又看不懂，今天我借了它的減肥版，總算看完它了。書中人物其實很多，但人物的各種關系又是那么的令我意想不到，主人公是一個曾在巴士底獄當了18年的囚徒馬內特醫生，她的女兒露茜，他的女婿查爾斯…
英國和法國就是所謂的雙城，小說的背景也就是法國大革命，我是學歷史的，關于法國大革命我是清楚的，聯系到小說中，我真想問一下，是真的嗎？小說嘛，多半是虛構的，看完之后，給我的印象是：狠毒的得法熱夫人，無辜的查爾斯，好得無話可說的西得尼`卡登先生，忠心的女仆人普羅斯，熱心腸的.賈維斯`勞里先生我對好人總有一種好感，對壞人總有一種厭惡感，不奇怪啊，每個人都這樣，除非他是超級好人，對壞人存有仁慈的心，或者他是超級大壞蛋，對好人總有一種感覺，“他們好虛偽啊！”其實這也不奇怪的，事實就是如此嘛！一群虛偽的家伙。得法熱夫婦去找露茜，原以為要幫她的丈夫查爾斯，其實是害了她的丈夫再次入獄，并且最終導致卡登先生的死。我本人覺得卡登先生很講義氣，重感情，他第一次見露茜就愛上她，雖然表白遭到拒絕，但對她的愛仍不改變，最后為了露茜能和她丈夫團聚，為了露茜不再傷心流淚，他去監獄和查爾斯調包了，用自己的命換了露茜的幸福，不能不說他是令我最受感動的一個人物。
雙城記讀后 篇8
那是最美好的時代也是最糟糕時時代；那是智慧的年頭，也是愚昧的年頭；那是信仰的時期，也是懷疑的時期；那是光明的季節，也是黑暗的季節；那是希望的春天，也是失望的冬天——簡而言之，那時跟現在如出一轍，不論好壞，都是最高級的。是的！我們正處在最好的時代！故事講述了著名的法國大革命事件；
1789年巴黎人民攻占巴士底監獄……
以德發日夫婦為核心在法國圣安東尼區展開的革命故事，鑒于革命過程描寫的場面血腥震撼至極，尸橫遍野……省略一萬字（PS：雙城記中，感受到相愛和孤獨的愛。愛是偉大的）是女兒露西溫暖的愛讓在巴士底監獄折磨了18年的曼內特醫生堅強的挺過來，最后在其丈夫埃佛瑞蒙德（查爾斯·達爾內）在拉福斯被囚禁，懷著極大勇氣勇敢面對每一天監獄的陰森詭異可怖并反過來鼓舞露西，一起戰勝“陰影和風暴”；
西德尼·卡爾頓一個悲情的冷酷無情的絕望苦力者，討厭這個社會卻無力抗爭。但是當陽光？午后照進來，金色的.頭發從身邊走過，溫暖的笑容，如春日的溪水流淌，點亮和滋潤了他干涸枯竭的心靈，使其鼓起生活的勇氣，可悲的深深的愛上了這個善良的露西女孩兒。孤獨的愛？毫無保留的愛著露西，愿為她和她愛的人做任何事情，最后，代替達爾內走上斷頭臺，終于在最后輝煌的太陽升起來，用令人刺眼的光輝將人間照暖，陽光下？河水波光粼粼地熠耀著，全劇終。
雙城記讀后 篇9
《雙城記》是英國作家狄更斯的一部以法國為背景的歷史小說。其中“雙城”分別是指英國倫敦和法國巴黎，以梅尼特一家充滿愛與冒險的故事為主要情節，這其中有貴族的殘暴、人民的憤怒，當然還有更多。
梅尼特在寫揭發貴族惡行的信被發現后，被囚禁于巴士底獄整整十八年之久，幸而最終被女兒露西和羅利所救，前往英國。
在倫敦他們遇到了當初殘害醫生一家的爵士的侄子達爾內，但達爾內和他的叔叔不一樣，他是一位正直善良的男子漢，露西和達爾內墜入愛河。
梅尼特醫生為了女兒的幸福，犧牲自己，舍棄宿仇舊恨，成全他們。
與此同時，法國發生了。
法國人民英勇起義，舊貴族下臺，革命者為了革命奮斗。但是意想不到的.是，這場革命越來越一發不可收拾，革命者的不理智似乎把這場革命變成另一場災難。他們殘害一切貴族，毫不在乎貴族中那些為人民服務的好人，不理智地進行屠殺般的革命。正直善良的達爾內也可憐無辜地卷入這場混亂的中;
當然《雙城記》中除了者外，還是有不少以博愛戰勝仇恨的理想型人物，比如梅尼特父女、達爾內、羅利等等。令我印象最深刻的是英國青年，長得酷似達爾內的卡頓。卡頓最后為了解救達爾內，設計把達爾內救出監獄并自己混入監獄，最后代替達爾內死在斷頭臺上。
雙城記讀后 篇10
整部小說我基本上屬于逐字逐句的閱讀，一直處于震撼之中，我認為我無法對她進行評價，因此找了網上的書評：
《雙城記》在問世之甫即遭到種種奚落。有傳聞說狄更斯在閱讀《星期六評論》上對《雙城記》的抨擊之后，竟然昏迷不醒，臥病數月。這當然是莫須有的謠言，但從中可以見出狄更斯受到的毀謗之甚。
狄更斯因《雙城記》獲罪是因為他既反對特權階級凌駕于人民之上的罪惡，又對第三等級變本加厲的復仇方式提出指摘，小說的政治性和戲劇性結構同時遭到譴責。然而歷史證明了這部作品的不朽，盡管作者的人道主義仍然是值得質疑的。
《雙城記》的政治性是作者有意為之的。早在1854年年底，狄更斯就曾說：“我相信，不滿情緒像這樣冒煙比大燒起來還要壞得多，這特別像法國在第一次革命爆發前的公眾心理，這就有危險。由于千百種意外——如收成不好，貴族階級專橫與無能把已經緊張的局面最后一次加緊，海外戰事的失利，國內的偶然事件——變成那次以后從未見過的一場可怕的大火。”這里“冒煙”的比喻指的就是當時同時潛伏于英國統治階級和下層民眾間的類似于法國大革命爆發之前的那種深刻的社會危機。《雙城記》的寫作，從原始意義上說有某種借前人車鑒以儆效尤的企圖。狄更斯在自己的序言中提到卡萊爾及其《法蘭西革命》。事實上，狄更斯正是以《法蘭西革命》的描述為藍本對歷史進行衍繹的。
從《雙城記》描繪的特權階級令人怵目驚心的殘暴中讀者可以非常迅捷地理解法國大革命的`導因，而從《雙城記》描繪的以德發日太太為代表的勞苦大眾令人更加怵目驚心的殘暴中讀者或許可以得到更多也更深刻的啟示。《雙城記》和《九三年》（雨果，以下引文出自鄭永慧譯本，人民文學出版社1957年版）的相通之處從這一點上得到了鮮明的體現。《九三年》的那句名言或許也正是在狄更斯心中盤桓不去的：“在王權之上，革命之上，人世的一切問題之上，還有人心的無限仁慈。”這樣的人道主義理念在階級與階級兵戎相見的現實面前也許是蒼白的，不值一駁的，然而以下論斷在時間的長河里更是無可辯駁的：“革命的目的難道是要破壞人的天性嗎？革命難道是為了破壞家庭，為了使人道窒息嗎？絕不是的。1789年的出現，正是為了肯定這些崇高的現實，而不是為了否定它們。”（《九三年·沉思中的郭文》）
《雙城記》給每個讀者留下最深印象的，往往是兩個小人物，西德尼·卡屯和普若斯小姐。他們的存在證明了人道主義和犧牲精神的存在與高偉。也就是說，這兩個人物的設置是為作者寫作這部小說的最高命意服務的。從這個意義上分析，不妨說這兩個人物的塑造是作者在創作這部小說的過程中最為用心的運筆。小說的戲劇性結構主要地就是為這兩個人物的經營服務的。卡屯從容赴死以及普若斯小姐和德發日太太搏斗的章節因而也成為小說的華彩節段。作者希望以這種舍己從人的犧牲精神對抗仗勢欺人和冤冤相報，以愛抵銷恨，這種想法盡管極其不合實際，然而其良苦用心卻永遠值得寶愛。尤其在時序又轉過了140年，法國大革命的那一幕悲劇在那么多不同的國度、不同的時間點上演了那么多次的今天，重讀這部小說相信不是沒有意義的。
雙城記讀后 篇11
那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向。簡而言之，那時跟現在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的級來形容它。說它好，是級的；說它不好，也是級的。
這是整本書的開頭第一章，將全書的基調定上了悲劇色彩，然而就在這矛盾的時代中，也確實存在過光明。
這本書敘述了法國時期圍繞在醫生馬奈特一家周圍的事，這本書了我對自由，權利以及善惡的看法，法國人民不堪重負，了波旁王朝，然而新政權建立之后朝他們走來的難道是他們心馳神往的自由嗎？不，仍然是以往的提心吊膽，稍不留神明天就會被送上斷頭臺。得勢之后的德發日太太濫用職權，將死敵們個個置于死地，最后卻落得個慘死的下場。正如那句話所說的：“自由啊，有多少罪惡是假借你的'名義干出來的。”并不如想象中的那么美好，而是以暴易暴。它沒有拯救人民，而是將人民推入了另一個火坑。
再來看看另外一位的犧牲品——達內，革命前，他放棄了國內的家業，只身來到英國謀生，在他看來，壓迫人民是一件極不人道的事，然而，革命爆發后，他反而無辜地成為人民的敵人，人們不分青紅皂白地要將他領上斷頭臺。不過相信在九死一生之后，他依然是原先那個善良的達內。
而卡頓，一個才華橫溢卻自甘墮落的律師，他與達內有著相同的長相，卻有著不同的命運，在面對活著還是讓自己心愛的人得到幸福的抉擇時，毅然決然的選擇了后者，在他看來，生命在愛的面前是微不足道的，即使在斷頭臺上，他也表現出了令人難以想象的沉著冷靜。因為在他的心底，一直有一個信念在支持他：“耶穌說，復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。”他用死完成了自我救贖，他用死來反抗虛偽的革命者，他用死來詮釋對露絲的愛。生命，成了他最后的武器，愛，成了他的支柱。
雙城記讀后 篇12
在小說中，狄更斯成功地塑造了主要人物鮮明的個性。曼內特是個深愛女兒的父親，在經歷磨難后仍寬容地把女兒嫁給仇人的兒子；露西是溫柔善良的賢妻良母，為了讓丈夫能看自己一眼每天風雨不改地到大墻對面站立兩小時；查爾斯是個正直、豁達的貴族，與露西相愛，為了愛情甘愿放棄爵位與財產。
“簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這么說，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自己的擔心，同時告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小說的主要素。
雖然《雙城記》是一本經典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴—動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴—動民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫暴民邪—惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以說是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現在小說中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。
我非常喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個人呢？小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆荊”
這是個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落？小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且也沒有對他的家事背景描寫也并不多。個人認為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過，“我看到這個時代的邪—惡，和造成這一惡果的前一時代的`邪—惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”
被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時，他突然出現，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價，在緊要關頭使了個掉包計策救出了自己的所愛女子的丈夫。
這不正是基—督之愛么，為自己贖了罪而消亡。事實上，小說中的卡頓也確實以圣經的口吻在臨死前說，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼。卡頓的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。我完全贊同。
盡管小說以一個意外的“大團圓”收場，但當讀者流著眼淚讀完該書時，卻感到無限的遺憾、心酸。有人說愛情是自私的，但在狄更斯的《雙城記》中，我卻能深深地感受到一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。它隱藏在內心深處，但卻無比的深厚；它默默地承受煎熬，為的只是使心愛的人幸福；它總是無私地付出，而不求一點兒的回報。這種愛在無形中上升到一個新境界，永恒地放著凄美而迷人的光彩。
“為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機會，我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲。”
雙城記讀后 篇13
這個假期，我利用空余時間閱讀了狄更斯的經典之作——《雙城記》，對這部我原先知之甚少的著作有了一些了解。《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創作《雙城記》之前很久，狄更斯就對法國大革命極為關注，反復研讀英國歷史學家卡萊爾的《法國革命史》和其他學者的有關著作。他對法國大革命的濃厚興趣發端于對當時英國潛伏著的嚴重的社會危機的擔憂。
法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，充滿不確定;在這種無秩序的狀態下，人性的一切表露無疑。雙城記以法國大革命為背景，透過為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達出---鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛---貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而愈合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說《雙城記》講述了一個怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。如果想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經典名句，那自然是要讀讀原著的。“---簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這么說，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自己的擔心，同時告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小說的主要素。
雖然《雙城記》是一本經典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以說是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現在小說中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。
我非常喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個人呢?小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆盡。”
這是個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且也沒有對他的家事背景描寫也并不多。個人認為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過，“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的'邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”
被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時，他突然出現，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價，在緊要關頭使了個掉包計策救出了自己的所愛女子的丈夫。
在如此的黑暗中，只有將放大才能找到的愛放大來看！以愛為中心的同心圓，放的越大，覆蓋的面積才能越大，就如同用一支蠟燭照亮一間黑暗的房子。空蕩蕩的一間房，一支小小的蠟燭就可以照亮，為什么社會不行呢？當愛已成往事，世界將到末日。不要憎恨，拋棄殺戮，去原諒吧，一起來愛吧，當貴族與平民陷入“雙城”的時候，用愛吧，放下仇恨，抬頭看看這藍天白云，看看這還是很美好的世界吧。狄更新說過，鮮血是洗去仇恨，更不能代替愛。“為了你，為了你所愛的任何人，我愿意做任何事，倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會，我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲。”
這不正是基督之愛么，為自己贖了罪而消亡。事實上，小說中的卡頓也確實以圣經的口吻在臨死前說，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。
通過閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國大革命時期法國統治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著信我的人，必永遠不死。”卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等無法用斷頭臺建立。希望兩百年后的我們能創造出真正平等、自由、博愛的新世紀，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們未來的世界!
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