紅字中海斯特的形象分析
《紅字》講述了發(fā)生在北美殖民時(shí)期的戀愛悲劇。女主人公海絲特·白蘭嫁給了醫(yī)生奇靈渥斯，他們之間卻沒(méi)有愛情。下面是小編整理的紅字中海斯特的形象分析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紅字中海斯特的形象分析 篇1
在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，女性的形象最初是受歧視的。自從天地間有了女人，就被視為低于男人。男尊女卑的思想一直在流傳，男人的地位總高于女人，女人卻被認(rèn)為劣于男人。這種觀點(diǎn)使傳統(tǒng)文學(xué)充滿了對(duì)女性的藐視和敵意。中世紀(jì)中葉起，人們變無(wú)休止的攻擊女性為褒揚(yáng)和贊美。女性如母親般消除男性世界里的陰霾和冰冷，給他們帶來(lái)希望和快樂(lè)，“第二性”成了美麗的性別，成為不計(jì)其數(shù)的歌頌的完美主題，然而，這種對(duì)女性的過(guò)分的渲染和贊揚(yáng)并沒(méi)有提高女性的社會(huì)地位，相反卻讓人覺(jué)得，女人生來(lái)就是為男人服務(wù)，替男人分擔(dān)憂愁，女人的事業(yè)就是家庭生活。在政治經(jīng)濟(jì)上，女人都絲毫沒(méi)有任何地位和主動(dòng)權(quán)。女性始終是依附男性而生存的，受男人掌控支配，沒(méi)有獨(dú)立的自主的人格。19世紀(jì)美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲，女權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)斗爭(zhēng)進(jìn)行得如火如荼。到了20世紀(jì)，女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)誕生于歐美，它強(qiáng)調(diào)女性的存在價(jià)值和地位，是對(duì)千年來(lái)的男權(quán)主義的挑戰(zhàn)。霍桑就是一位吸引女權(quán)主義者們的作家，尤其是他在《紅字》里，為我們塑造不同于以往文學(xué)作品中的女性新形象———海斯特白蘭。
《紅字》以北美殖民時(shí)期的嚴(yán)酷的教權(quán)統(tǒng)治為背景，描寫了一個(gè)發(fā)生在英格蘭的戀愛悲劇。女主人公海斯特白蘭是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的敢于抗?fàn)幟\(yùn)的女性。她是一個(gè)年輕美麗、熱情奔放的婦女，她“身材修長(zhǎng)，容姿完整優(yōu)美到堂皇程度。烏黑豐茂的頭發(fā)那么光澤，閃耀出陽(yáng)光的色彩；她的面孔，除去潤(rùn)澤的膚色與端正美麗的五官外，還有軒昂的眉宇和深黑的眼睛。就當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的女性氣質(zhì)而言，她儼然是一個(gè)高貴的太太。”出生在一個(gè)破落的古老貴族世家，從小受到家人寵愛，但不幸地嫁給了一個(gè)年衰而且身有畸形的老學(xué)者羅杰，他們之間根本談不上愛情。后來(lái)，羅杰海上失蹤，從此杳無(wú)音信，海斯特孤獨(dú)地生活，精神十分痛苦。在寡居生活中，她與英俊的青年牧師亞瑟丁梅斯代爾相愛，并生下一個(gè)女兒珠兒。作為懲罰，加爾文教罰她胸戴紅色A字，忍辱含垢度過(guò)殘生。
海斯特是一個(gè)深受侮辱而又充滿反抗精神的堅(jiān)強(qiáng)女性形象，作者賦予了她多重身份———犯通奸罪的清教徒、背叛丈夫的妻子、深受愛戴的牧師的情人、私生子的母親，并讓她承受了社會(huì)、宗教和道德的多方面內(nèi)容。
一、海斯特的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢
在困難和羞辱面前，她非但不低頭，反而卻“看見她閃現(xiàn)著非常美麗的光”，對(duì)大家的恥笑表現(xiàn)出“高傲的微笑”，“從容不迫地環(huán)視她的鄰人和同城居民”，“表現(xiàn)出一種天然的威儀與性格的力量”。
在受到這種奇恥大辱后，她沒(méi)有放棄生活，沒(méi)有退縮，她不卑不亢，“行動(dòng)上都沒(méi)有一點(diǎn)使人厭惡的媚態(tài)，更沒(méi)有一點(diǎn)叫人可憐的屈從”，正是這種自我肯定支撐著海斯特承受著巨大的痛苦和磨難，在眾人的責(zé)難聲中艱難地生存下來(lái)并漸漸有了新的生活。“首先要做的，就是要打—倒社會(huì)整個(gè)的體系，重新來(lái)建樹。其次，男人的本性，或者說(shuō)男人那些已變成長(zhǎng)期的遺傳的習(xí)慣，必須根本改造，那時(shí)女人才享有近似合理的地位。女性除非自己先經(jīng)歷一番巨大的變化以后，她便能享受這些初步改革的`勝利。”海斯特是這樣想的，也是這樣做的，從小說(shuō)一開始海斯特的個(gè)性就得到了完整的體現(xiàn)。她敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的清教法律和世俗進(jìn)行大膽的反抗和挑戰(zhàn)，她以堅(jiān)毅不屈的精神對(duì)抗宗教勢(shì)力的壓迫，從而向人們展示出婦女的強(qiáng)大生命力。胸前戴著象征通奸的A字，但她并沒(méi)有因此而受到打擊，沒(méi)有因此消沉，而是不屈不撓地進(jìn)行抗?fàn)帲沁@種堅(jiān)強(qiáng)和勇敢使海斯特能夠面對(duì)這種奇恥大辱，在眾人的冷眼和嘲諷中建立起新的生活。
二、海斯特對(duì)愛情的渴望
海斯特在美國(guó)波士頓寡居的生活中和青年牧師丁梅斯代爾產(chǎn)生了愛情。然而這段愛情在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和宗教法律下是注定要有個(gè)悲劇性的結(jié)局的，他們無(wú)論如何都不能成為夫妻。這種愛情只有打破舊的枷鎖，推翻舊的宗教體系才能夠獲得重生，可是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這兩個(gè)相愛的人是不可能在一起的。然而，海斯特不顧當(dāng)時(shí)的封建禮教與宗教道德限制，毅然決定承擔(dān)一切，她的做法本身就表現(xiàn)了他們對(duì)宗教的反抗和對(duì)夫權(quán)的挑釁。因而遭到了廣泛的抨擊、嘲諷、不理解和侮辱。面對(duì)這些，海斯特從沒(méi)動(dòng)搖對(duì)愛情的向往和追求，她勇敢地站出來(lái)，為了丁梅斯代爾———自己心愛的人不受侮辱，獨(dú)自承擔(dān)了所有的痛苦，當(dāng)她的丈夫羅杰到監(jiān)獄里去逼她交代“奸夫”時(shí)，海斯特堅(jiān)決地說(shuō)：“你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道了！”寧可自己忍辱含垢地生活，也不讓心愛的人受到一點(diǎn)傷害，堅(jiān)持自己的信念，敢于為愛情獻(xiàn)出自己的全部。她對(duì)神圣愛情的追求和對(duì)人性的尊重使她在強(qiáng)大的敵人面前堅(jiān)定頑強(qiáng)，毫不退縮，對(duì)愛情的追求體現(xiàn)了海斯特對(duì)社會(huì)無(wú)言的抗?fàn)帲舱沁@種抗?fàn)幨购Ｋ固毓淖阌職饷鎸?duì)一切壓力和世俗的恥辱。
三、海斯特對(duì)生活的追求
“紅字”在清教徒的眼里是罪惡和恥辱的標(biāo)志，而在它面前，海斯特卻依然展示了她的人性魅力和尊嚴(yán)，她艱苦的抗?fàn)幒蛯?duì)生活的追求是沖破舊的道德枷鎖的充分體現(xiàn)。
海斯特頑強(qiáng)的生活意志和善良的本性感動(dòng)了人們，許多人都不再以原有的意義去解釋那鮮紅的A字，（abie）“能干”（angei）“天使”卻成了A字新的寓意。“海斯特憑借著與生俱來(lái)的性格力量和不同尋常的能力在生活中得到了一個(gè)自己扮演的角色。人們來(lái)到她的小屋，將他們的悲哀和困擾傾訴給她，尋求她的忠告。”“海斯特竭盡所能去安慰勸導(dǎo)她們，并鄭重告訴她們：堅(jiān)信當(dāng)世界漸臻成熟，某個(gè)更加光明的時(shí)代到來(lái)時(shí)，會(huì)在一個(gè)更為可靠的保證相互幸福的基礎(chǔ)上，建立起男人和女人之間的整個(gè)關(guān)系。”正是因她這種對(duì)美好生活的強(qiáng)烈的熱情，使她實(shí)現(xiàn)了自己作為一個(gè)女人的存在價(jià)值。
結(jié)語(yǔ)
正如尼娜貝姆所說(shuō)：“在海斯特這個(gè)形象中，霍桑塑造了美國(guó)小說(shuō)中的第一個(gè)真正的女主角，同時(shí)也是其中永遠(yuǎn)的英雄之一。”海斯特以她的行動(dòng)告訴女性應(yīng)該怎樣在逆境中求生存，怎樣才能贏得自身的平等和自由的權(quán)利，怎樣才能真正找到自己的價(jià)值和存在的意義。這種敢于斗爭(zhēng)的形象和反抗命運(yùn)的精神鼓舞著成千上萬(wàn)的女性為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。也正因?yàn)槿绱耍厍暗募t色A是女性意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志，具有永恒的意義，至今仍閃耀著耀眼的光輝。
紅字中海斯特的形象分析 篇2
《紅字》思想深邃。想象豐富。表現(xiàn)手法獨(dú)特，引起了人們一個(gè)多世紀(jì)的關(guān)注與評(píng)論。它被公認(rèn)為是霍桑最杰出的作品。在整部小說(shuō)中。海斯特被描寫成一個(gè)聰明、漂亮、能干。極富同情心但又很平凡的女人。特定的環(huán)境造就了她這樣的形象。在她的性格中同樣蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的反叛精神和獨(dú)立自我精神。
在霍桑的筆下。海絲特是一個(gè)敢于反抗命運(yùn)、敢于為爭(zhēng)取人生權(quán)利而斗爭(zhēng)的勇敢女性。她一出場(chǎng)。便顯示出生機(jī)勃然的個(gè)性。當(dāng)沉重的獄門拉開。當(dāng)獄吏把她拉出獄門示眾時(shí)，雖然一種本能的榮辱感使她感到恥辱。然而她并沒(méi)有絲毫的畏怯。。她推開他。那動(dòng)作表現(xiàn)出一種天然的威儀與性格的力量。然后象是自愿般，她邁步走到門外。～卻現(xiàn)出高傲的傲笑，用一種盛氣凌人的眼光。環(huán)視了她同城的居民和鄰人。”準(zhǔn)備承受那用各式各樣的侮辱發(fā)泄出來(lái)的公憤的毒針毒捌。”
作為一名清教徒。她感受到了內(nèi)心極大的痛楚。。每邁出一步都感到一陣劇痛。似乎她的心給拋在街上。任憑他人吐唾沫和踐踏。。她胸前繡的那個(gè)紅色。Ａ”字母沖淡了她所有的美麗氣質(zhì)。她好像因?yàn)槟莻�(gè)罪人標(biāo)志的紅字而被隔離在小鎮(zhèn)居民之外。自始自終。海斯特都以驚人的毅力默默承受著鎮(zhèn)上人的謾罵與侮辱，她用疲倦的、漠然的、冰冷的神情來(lái)掩飾心中熾烈的苦痛。而這也恰恰體現(xiàn)出她自身的人格力量和性格中的叛逆性。
在海斯特出獄之后。她完全可以撕掉胸前象征著恥辱的紅宇。帶著孩子重新開始新的生活。但她并沒(méi)有離開新英格蘭。而是繼續(xù)留在那塊帶給她恥辱的土地，離群索居。在艱難的環(huán)境中頑強(qiáng)生活，忍受著鎮(zhèn)上人對(duì)她種種無(wú)情的批判。她不需要任何人的同情與幫助。也從來(lái)盡情宣泄自己的情感。相反。她盡力壓抑自己的情緒和欲望。把它們深藏在粗布織成的衣帽之下。海斯特富有極大的同情心。一生都在行善。她照頤窮人。在別人遇到麻煩時(shí)毫不猶豫地挺身而出。這些行為。從表面上來(lái)看。她是在。贖罪”。以行善來(lái)洗滌自己的靈魂。而實(shí)際上，這是她的另一種反叛方式。
海斯特和牧師丁梅斯代爾的非婚生女兒珠兒的出生。使海絲特成為眾矢之的。并被投人監(jiān)獄。為了保護(hù)心愛的人。海絲特拒不說(shuō)出愛人的姓名。決心一人獨(dú)自承受所有的責(zé)罰。當(dāng)威爾遜牧師誘逼她交出“奸夫”的名字并保證可以去掉她胸上的紅字時(shí)。海絲特?cái)蒯旔ヨF地同答：“我不說(shuō)！“這紅字烙得太深了，你無(wú)法把它取下來(lái)。但愿我能忍受我的痛苦，也能忍受他的痛苦！”她和牧師的愛是純潔無(wú)瑕的。為了愛情。她敢于無(wú)視清教法律。敢予當(dāng)眾抒發(fā)肺腑之育。在那個(gè)宣揚(yáng)禁欲主義的清救時(shí)代。這種對(duì)世俗的公然反抗是罪孽深重而不可饒恕的。海斯特一貫忠于她自己的情致所顯現(xiàn)的力量和堅(jiān)定性。以自己的性格和意志為出發(fā)點(diǎn)。不受到其他任何外界因素的影響。
在對(duì)璩兒養(yǎng)育權(quán)的爭(zhēng)奪上。海絲特強(qiáng)烈的反叛精神同樣得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。從珠兒的姓名中可以看出她是海斯特的寶貝。無(wú)價(jià)的珍寶。從她出生那天起。她就極打上了羞恥的`烙印。她就像海斯特胸前佩帶的紅字一樣。是通奸的象征。雖然珠兒帶來(lái)了如此強(qiáng)烈的災(zāi)難性后果，但對(duì)于海絲特來(lái)說(shuō)。。這孩子是人類對(duì)她懲罰的那個(gè)罪行的直接結(jié)果。她的安身之處也在那個(gè)同樣不光彩的前胸”。在這種思想的支配下。在孤立無(wú)援的環(huán)境中。海絲特不是呆在她那與世隔絕的海濱小屋中整日以淚洗面，也不是等待命運(yùn)的宰削。而是勇敢地站了出來(lái)。當(dāng)總督和牧師要把珠兒從她身邊帶走。這對(duì)苦命的母女就要被拆散時(shí)。海絲特敢于藐視權(quán)責(zé)。據(jù)理力爭(zhēng)。并最終獲得了女兒的撫養(yǎng)權(quán)。
海斯特性格特征中的另一個(gè)方面是鮮明的獨(dú)立自我精神。獨(dú)立自我的精神力量以及對(duì)生活熾熱的追求始終支撐著海絲特。由于這種力量。。在過(guò)去的這些年里。她用這種疏遠(yuǎn)的目光來(lái)看待人類社會(huì)的各種制度。以及牧師們和立法者們所建立起來(lái)的一切。她以印第安人看待牧師的寬領(lǐng)帶。法官的長(zhǎng)袍。頸手枷。家庭或宗教的那種大不敬的態(tài)度批判一切”。在這種極為痛苦的生活中，海絲特勇敢地承受著人們的蔑視與冷淡。她以對(duì)生活的熱愛。繼續(xù)留住在那塊曾帶給她恥辱的土地上。并在不斷地對(duì)她進(jìn)行監(jiān)視的法官的許可下。依靠做針線活維持生計(jì)。可以說(shuō)。海絲特的一系歹ｎ行動(dòng)都是她獨(dú)立自我精神力量的具體表現(xiàn)。
當(dāng)海絲特發(fā)現(xiàn)自己所愛的人在精神與肉體上備受煎熬。身心交瘁，她再也忍受不住。勇敢地激勵(lì)丁梅斯代爾一道出逃。并擬定了一系列的計(jì)劃。七年的苦難生活。并沒(méi)有扼殺掉海絲特對(duì)美好生活的追求。也沒(méi)有撲滅她心中愛情的火焰。這段經(jīng)歷使她變得更加堅(jiān)強(qiáng)而富有思想。當(dāng)她看到齊靈渥斯像魔鬼一樣陷害丁梅斯代爾的可怕情景時(shí)。她嚴(yán)厲地斥責(zé)了齊靈涅斯對(duì)牧師的殘酷迫—害。并準(zhǔn)備與牧師一起逃離這是非之地。重新開始新的生活。逃離決不是一時(shí)沖動(dòng)，在海斯特的內(nèi)心中。她一直懂憬著與丁梅斯代爾秉新建立起兩人已成碎片的生活。為了追求自己的愛情，沒(méi)有任何羞恥，也沒(méi)有任何恐懼。海絲特隨時(shí)準(zhǔn)備徹底擯棄清教徒的倫理道德。與過(guò)去的一切斷絕關(guān)系。其中充分體現(xiàn)了她強(qiáng)烈的獨(dú)立自我精神和對(duì)幸福生活的渴望。
霍桑筆下的海斯特是一位具有反叛精神和獨(dú)立自我精神的女性形象。海絲特反抗命運(yùn)的不公。在殘酷的清教統(tǒng)治下。她從沒(méi)有停止和放棄過(guò)對(duì)愛情的向往，對(duì)生活的追求。霍桑對(duì)海絲特自我意識(shí)和生存價(jià)值的肯定。表明了鬣桑本人對(duì)清教不合理的、罪惡的婚姻制度的批判。以及對(duì)純潔的美好愛情的歌頌和贊美。
拓展：《紅字》讀后感
關(guān)于霍桑《紅字》的主題，學(xué)者們有著不同的理解。在眾多評(píng)論中，最耐人尋味的，當(dāng)屬美國(guó)評(píng)論家尼娜貝姆教授的觀點(diǎn)：《紅字》是一部描繪自然人與社會(huì)人分岐的小說(shuō)。尼娜貝姆提到市場(chǎng)這個(gè)場(chǎng)景顯示在個(gè)人與由個(gè)人組成的社會(huì)之間原先具有的一致中出現(xiàn)了一個(gè)可想而知的分歧，一道裂隙。”而事實(shí)上，整部小說(shuō)或多或少反映了自然的個(gè)人與社會(huì)的個(gè)人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著達(dá)成某種一致，最后以一種相融狀態(tài)結(jié)束。誰(shuí)勝？誰(shuí)負(fù)？
《紅字》中自然人與社會(huì)人的沖突可從兩個(gè)層次來(lái)理解。首先是代表自然人利益的一伙人與代表社會(huì)人利益的一伙人之間的沖突；然后是每個(gè)人的自然屬性與社會(huì)屬性的沖突。
一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女兒珀?duì)枺砩鐣?huì)人利益的是兩個(gè)情敵丁梅斯德與齊林窩斯霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來(lái)，追求愛情這是個(gè)人的事，與社會(huì)、道德、宗教無(wú)關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色ａ字，而在思想上卻“沒(méi)有接受懲罰她的那些社會(huì)道德規(guī)范”。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開小鎮(zhèn)，到自由美好的地方生活，過(guò)一家三口的正常生活這也是自然人最起碼的要求。
珀?duì)柕拇嬖诒旧肀闶亲匀蝗伺c社會(huì)人的矛盾。作為“自然”的產(chǎn)物，愛的結(jié)晶，珀?duì)杹?lái)到世上，其與生俱來(lái)的“自然”品質(zhì)在作品中得到充分渲染。珀?duì)柵c太陽(yáng)、森林融合為一體，與狼成為朋友，說(shuō)明珀?duì)柺亲匀坏囊徊糠帧Ｕ缒崮蓉惸方淌谒f(shuō)，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)。”而珀?duì)柕拇嬖谧鳛橐环N懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。珀?duì)栐谛惺埂吧鐣?huì)”對(duì)海斯特的監(jiān)控權(quán)利，只要海斯特做出違背社會(huì)約束的事情，珀?duì)柧蜁?huì)提醒她（如海斯特摘掉ａ，珀?duì)柌徽J(rèn)她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說(shuō)》中將珀?duì)柨闯伞笆菍⒑Ｋ固氐耐槭冀K呈現(xiàn)在她的面前，使她怎么也無(wú)法逃脫她自己行為所招致的后果。”
丁梅斯德，這個(gè)受過(guò)良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區(qū)中擔(dān)任至高的社會(huì)責(zé)任，是教區(qū)里德才出眾的人物，自認(rèn)自己是教區(qū)中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來(lái)從事牧師工作的，自然應(yīng)該被仰慕、被愛戴。他忍受嚴(yán)酷的精神折磨是為了維護(hù)加爾文清教教義并奢望通過(guò)為教民們超渡、贖罪、布道以達(dá)到內(nèi)心平安，但七年過(guò)去了，這種奢望卻一天也未得到滿足。最終以死亡來(lái)向上帝謝罪。從這一點(diǎn)來(lái)看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。
老齊林窩斯本應(yīng)是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復(fù)仇，這也是在維護(hù)１７世紀(jì)新英格蘭的社會(huì)公德及當(dāng)時(shí)的婦道。
海斯特與兩個(gè)男人的沖突，一個(gè)表現(xiàn)在追求幸福的家庭生活與維護(hù)教義，牧師形象的矛盾；另一個(gè)表現(xiàn)在追求女人真正的幸福與堅(jiān)守婦道之間的矛盾。
二、人的自然屬性與社會(huì)屬性的沖突集中表現(xiàn)在幾個(gè)人物身上
海斯特的自然屬性是真實(shí)的，她的社會(huì)屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個(gè)自我）的矛盾，她自始至終都只有一個(gè)自我。表面上看，海斯特“誠(chéng)實(shí)”地“招認(rèn)”了自己的罪行，并“順從”地接受社會(huì)、宗教、法律對(duì)她的懲罰。但她內(nèi)心深入并沒(méi)有一刻順從過(guò)。在《紅字》第十九章中，她將ａ字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這一切。她始終游離于社會(huì)之外，并伺機(jī)逃離社會(huì)。是社會(huì)拋棄了她還是她拋棄了社會(huì)？
人的自然屬性與社會(huì)屬性沖突的焦點(diǎn)體現(xiàn)在丁梅斯德身上。“他充當(dāng)著牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然，社會(huì)與人性之間沖突的一個(gè)焦點(diǎn)。”［４］這里的宗教、社會(huì)正是人的社會(huì)屬性的內(nèi)容，而自然與人性則是人的自然屬性的內(nèi)容。表面上丁梅斯德充當(dāng)著眾人信服的、虔誠(chéng)的牧師，置所應(yīng)負(fù)的責(zé)任于不顧，內(nèi)心雖也受著煎熬，但卻能若無(wú)其事地布道，這說(shuō)明他的社會(huì)屬性一開始戰(zhàn)勝了自然屬性，并長(zhǎng)達(dá)七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過(guò)，在《紅字》第１９章中丁梅斯德談到，“你無(wú)法想象，我的心里多么害怕這次會(huì)面，又多么渴望它！”一語(yǔ)道破其矛盾的自我。
他接受海斯特的慫恿，準(zhǔn)備一起逃往英國(guó)之事，也說(shuō)明他追求自然的強(qiáng)烈愿望。《紅字》中第２０章“身陷迷宮的牧師”著力描寫了經(jīng)過(guò)林間會(huì)面后的牧師，其自然屬性開始復(fù)蘇，并且這種力量一經(jīng)覺(jué)醒便占勝了他外強(qiáng)中干的社會(huì)屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。一時(shí)間，“整個(gè)教堂外觀顯得如此陌生，卻又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的頭腦在兩種想法之間擺動(dòng)不已：要么迄今為止他只是夢(mèng)中看到它，要么此時(shí)他是在做夢(mèng)”。這表明了他在追求自由、幸福的正常人生活與維護(hù)其原有的社會(huì)地位，名望之間搖擺不定。自然屬性與社會(huì)屬性在他體內(nèi)短兵相接。他的自白可以表明此時(shí)的主場(chǎng)：“我并不是你們當(dāng)作是我的那個(gè)人！我已經(jīng)把他留在那邊森林里啦……，去吧，去尋找你們的牧師，看看他那消瘦的身軀，憔悴的臉頰，他那白皙、飽滿突出、布有痛苦皺紋的額頭是否像一件被丟棄的衣服那樣被擲在那兒了！”這表明丁梅斯德要與過(guò)去的自我社會(huì)屬性的一面一刀兩斷。并終于在他作了激動(dòng)人心的節(jié)日宗教宣講之后撕下“牧師”的面紗，現(xiàn)出“情人”的本色。“經(jīng)過(guò)復(fù)雜痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)，‘人性’終于獲取了勝利”。
至于老齊林窩斯，表面上看他在維護(hù)婚姻的社會(huì)地位，主張婦女堅(jiān)守婦道，向情敵復(fù)仇以討回自己做丈夫的權(quán)力及尊嚴(yán)儼然一個(gè)道德裁判者的形象。這也是其社會(huì)屬性的外在表現(xiàn)。但內(nèi)心是在滿足其報(bào)復(fù)的私欲和在心理上，精神上折磨別人的快感。這是他自然屬性中最陰險(xiǎn)的一面。
三、啟迪
個(gè)人組成了社會(huì)，個(gè)人的愿望形成了社會(huì)的規(guī)范。但社會(huì)利益與個(gè)人利益間又存在著差異，于是就產(chǎn)生了矛盾，因而也就有了人的自然屬性與社會(huì)屬性的矛盾。
社會(huì)力量是強(qiáng)大的，在現(xiàn)實(shí)中自然力量無(wú)法戰(zhàn)勝社會(huì)力量。小說(shuō)家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)對(duì)理想、夢(mèng)想的想往自然占勝社會(huì)。筆者以自然人與社會(huì)人的矛盾沖突為線索，釋讀作品，目的是從另一角度賞析作品，如能得到同行的認(rèn)可，或許會(huì)為更全面地分析《紅字》拓寬思路。
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