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林黛玉人物形象分析

　　林黛玉，中國古典名著《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵正冊雙首之一，西方靈河岸絳珠仙草轉世，榮府幺女賈敏與揚州巡鹽御史林如海之獨生女，母親賈敏是賈代善和賈母四個女兒里最小的女兒，賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱林姑娘。下面是小編整理的林黛玉人物形象分析，希望對你有所幫助。

　　林黛玉人物形象分析

　　1、多愁善感

　　林黛玉，一字顰顰，別號瀟湘妃子，這一字一號正說明了黛玉「蹙眉」的神態以及愛哭的性情。

　　林黛玉的性格是憂愁的，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目」，這是黛玉初到賈府時，給寶玉的印象，由此即顯現出黛玉整日凝眉的憂愁形態，所以當時寶玉送她的「顰顰」字號可說是恰至妙極。的確，黛玉是憂郁的，多愁善感的，而她對身世的飄零無依感正是造成她如此的主因，她時常獨自一人思念雙親，孤芳自憐，二十七回的《葬花詞》中，她曾道出「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」來表達寄人籬下孤苦伶仃之感，她藉由花兒受到風摧雨殘，映照出自己有如風刀霜劍逼迫的凄境。而六十七回的「見土儀顰卿思故里」又見黛玉睹物傷情，思念逝去的雙親：「想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中……想到這里，不覺的又傷起心來了。」黛玉也因為幼年即遭受離喪，所以詩作多有傷悼雙親的哀嘆，在七十回中寶玉何以能斷定桃花詞乃黛玉之作，就是因為「林妹妹曾經離喪，作此哀音。」于同一回中，黛玉也曾作「漂泊亦如人命運」，由此喻指自己的一生，就像那漂泊的柳絮一般，無依無靠。這在在都寫出了黛玉失怙失恃、凄惋哀愁的命運。

　　黛玉的多愁善感并不僅僅只為身世不幸，面對花草樹木時，她亦有著一份感傷，比如遇見花兒凋謝、落花逝水等景物，則又會使多情的黛玉沈溺于哀感之中，感嘆不已，二十八回中即有一段敘述：「次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。」由此可看出，面對萬物的消散、生命的短暫，黛玉能夠細膩地體會它們的命運，獨自一人悄然掩埋落花，一行淚一行歌地唱出愁緒滿腔的悲曲：「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」、「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」等令人心醉神搖的千古名句。

　　2、淚的化身

　　沒有淚，就沒有了林黛玉，整部《紅樓夢》巨作中，處處可聞黛玉的哭泣，處處可尋黛玉的淚痕。

　　林黛玉的前世原是生在西靈河邊三生石畔上的一株絳珠草，由于受到了赤瑕宮神瑛侍者（寶玉）日以甘露灌溉之惠，進而修得成為女體，因而絳珠仙子（黛玉）曾言：「他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」由此可見，林黛玉的一生便是還淚報恩的過程。黛玉愛哭是有目共睹的，觀其別號「瀟湘妃子」便可得知，而這名號是當時結海棠詩社時，探春替黛玉所取的，取名時就曾說明其中典故：「當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛

　　哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后就叫他『瀟湘妃子』就完了。」這正說明了黛玉的愛哭性情不僅是眾所皆知，更成為了她的個人特征。然而黛玉為何多淚呢？也許孤苦的身世是一部分的原因，所以令她時常悲凄幽怨，但是使她流淚最多者，莫過于愛情了。黛玉的淚水即是她的情感表露，她的一滴一淚，似乎只為愛情而灑，當她認定寶玉為「知己」時，便不顧一切地拋盡所有的眼淚，哭出滿腔熱情，將她一生情淚奉獻給寶玉。黛玉終日以淚洗面，她的淚中，有愛有恨有苦也有樂，她沈浸于淚水的感情世界中，與之共存共亡，所

　　以當她再無一滴淚水可灑時，只有淚盡夭亡，香魂逝去，結束她凄情的一生。

　　3、心細敏感

　　歷來論及黛玉性格特征時，少不了都會提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼兒」向來是頗為出名，她的挑剔、過于敏感，我們從一些細微末節上便可看出端倪，好比有一次「周瑞家的分送宮花」（七回），當時收到的人無不謝過收下，唯獨送到黛玉這兒時，黛玉開口發問：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？」周瑞家的答道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了。」于是黛玉便冷笑道：

　　「我就知道，別人不挑剩下的也不給我。」周瑞家的聽了，一聲兒不語。一般讀者看到此，不免都會覺得黛玉過于小氣心窄，如此斤斤計較。的確，黛玉的心底兒是極細的，自二十七回中小紅就說過她：「林姑娘嘴又愛刻薄人，心里又細。」

　　天真爛漫的湘云也曾對她說：「我也和你一樣（處境），我就不似你這樣心窄。」

　　而三十二回寶釵說黛玉「素習猜忌，好弄小性兒的。」就連她的寶玉哥哥都說：「林妹妹是個多心的人。」可見，上至公子小姐，下至奴婢丫環，眾人對她的心性多是以「過于敏感」看待。然若進一步細思，便可體會黛玉的心細敏感，其實是本于對寶玉的深厚情感以及對自己寄人籬下的那份無依不安，試想：若不是對寶玉如此在意，黛玉何以處處多疑？她那十足的酸意，不正是拐彎抹角地表露她的深情？而黛玉的心窄、小心，其實也可追溯至她剛進賈府的時候，當她一進到賈府，便想起母親的先前曾囑咐的遺言：「外祖母家與別家不同。」因為這份叮嚀，所以黛玉表現出「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。」這全是生恐被人恥笑罷了！

　　4、口才伶俐

　　讀過《紅樓夢》的人，無不知曉林黛玉的那張伶牙俐口，她的言語口才，適能反應出她的聰慧與直率。黛玉的言語特征是尖銳而率真、快捷而機敏、笑謔而清雅的，雖然同鳳姐一樣有一張伶俐之口，但是黛玉和鳳姐那種潑辣市俗的風格迥然不同，于四十二回中能得到印證，寶釵曾說：「世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不認得字，不大通，不過一概是市俗取笑。惟有顰兒這張促狹嘴，他用『春秋』的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加以潤色比方出來，一句是一句。」由此可知，黛玉的口才能化俗為雅，而她的玩笑戲謔也因具

　　有讀書識字的學問背景，而另有一番高清雅謔，就如對于那位既聰明又似愚蠢的劉姥姥，正當眾人苦于無以名之的時候，只有黛玉口出妙語，戲稱她作「母蝗蟲」，難怪寶玉會于三十五回說：「若是單會說話的可疼，這些姊妹里頭也只是鳳姐姐和林妹妹可疼了。」。

　　雖說黛玉善于解頤妙語，但是有時她的伶俐超絕，卻失之于尖銳刻薄，她不懂得委婉柔勸，經常是一語道破、一針見血，因此使得她的出言率爾，常得罪了他人，惹人心里不快。其實細想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要說她言語傷人，不就是因為世人皆不喜聽刺耳的真心話罷了，她的真心快語，少了一份圓滑迎媚，所以遭來「刻薄」、「尖銳」的批評，但也因為如此，更使人體會到黛玉的「真」，就連脂評對于黛玉的口才，也都是多有欣賞而絕少批判，其言黛玉「以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神」，其不忍責備黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛玉是一份真性真心，雖為可恨，卻是可愛。

　　5、絕塵雅致

　　「鳳尾森森，龍吟細細」，走至瀟湘館前，眼前呈現的景致便是這般幽美，這里「湘簾垂地，悄無人聲」，又有「一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出」，不消明講，任誰也知這里的主人一定是幽僻絕塵的黛玉姑娘了。

　　黛玉平日經營的生活，便帶有十分詩化的意境，從日常瑣事的例子便可看出，例如在二十七回中，有一段敘寫黛玉臨出門前向紫鵑交代的話：「把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住，燒了香，就把爐罩上。」太愚先生曾對此段評語：「我們看了這幾句話，就想到黛玉平日所過的是一種情懷高渺的詩境生活了。」由此可見，黛玉由個人性情至生活居所，已然融合了藝術，將生活升化至極具詩蘊的高渺層次。

　　不同于大觀園女兒們精于女工縫銹，黛玉的精神全是寄托于案上磊滿的詩書與架上飼養的一只鸚鵡，在三十二回中，襲人就曾說過黛玉「舊年好一年的功夫，做了個香袋兒，今年半年，還沒見拿針線呢。」的確，除了身體虛弱需要休息靜養外，若有閑暇之時，黛玉不外乎是看書寫作、品茗點香，或者與鸚鵡說話解情，這些活動均顯出黛玉風流雅致的氣息，特別是作詩，對于極具詩才的黛玉來說，作詩是她平日幽居生活中不可或缺的一環，她寫詩讀詩，為詩詠嘆低吟，為詩慨然神傷，為詩心醉神搖，黛玉將她所有的情感，全數寄托在她的詩詞文句中，她的詩情因為敏慧善感而具高華風流，她婉轉悱惻的詩風總是格外的風流靈巧，因此，我們能看到黛玉的詩詞中，曾多次提及「風流」一詞，且看<葬花詞>中的「一抔凈土掩風流」，以及《唐多令》中的「空繾綣，說風流」等，黛玉的詩是以情為本質，所以總令寶玉為其情韻所傾倒折服。

　　雖說寶釵之稿曾多次奪魁，看似與黛玉詩作同驅并馳，但是，黛玉的風流唯美永遠是獨領風騷，是大觀園里的眾兒女所不及的，原因就在于黛玉詩中所賦予的是多情幽愁且高潔絕塵的詩魂，而這絕塵的性格特征，正是黛玉之所以為黛玉的要素。

　　從心理學視角分析林黛玉性格成因

　　林黛玉的性格特點是由多種因素綜合作用的結果，其中既包括先天因素，也包括后天環境的影響。

　　從先天因素來看，林黛玉天生具有敏感、多疑、孤傲的性格傾向。這可能與遺傳基因、母體內環境等先天因素有關，這些因素決定了她天生容易形成特定的性格特點。

　　后天環境的影響也是林黛玉性格特點形成的重要原因。林黛玉從小失去了母親，父親又不在身邊，這種家庭環境可能讓她缺乏安全感，導致她形成了多疑、敏感的性格。此外，她生活在賈府這個大家族中，與眾多親戚、丫鬟、小廝相處，這種復雜的社交環境也可能對她的性格產生影響。

　　林黛玉的身體狀況也可能對她的性格產生影響。她從小身體虛弱，經常生病，這可能導致她缺乏體力，容易疲勞，同時也可能使她更加關注自己的身體感受和情感變化，從而增強了她的情感敏感性和自我意識。

　　林黛玉的悲劇結局主要原因

　　家族和出身：林黛玉的家族已經走向衰敗，父母雙亡，作為家中獨女，她肩負著家族的希望。然而，她卻身患重病，身體虛弱，無法承擔家族重任。這使得她在家族中的地位逐漸降低，最終被排擠出賈府。

　　愛情和婚姻：林黛玉深愛著賈寶玉，但他們的愛情卻無法得到家族和社會的認可。賈母等人對林黛玉的偏見和不滿，以及賈寶玉對封建禮教的反叛和不滿，都使得他們的愛情之路坎坷不平。最終，賈寶玉被迫娶了薛寶釵，林黛玉在絕望中病逝。

　　性格決定命運：林黛玉的性格敏感、多疑、孤傲、悲觀，這使得她在賈府中備受孤立和排擠。同時，她的命運也是不濟的，從小體弱多病，身世孤苦，這使得她在面對人生中的困境時無法克服。

　　社會和政治因素：林黛玉所處的時代是封建社會末期，政治腐敗嚴重，社會的動蕩不安。這種社會環境也給她的命運帶來了很大的影響。

　　黛玉的野蠻女友表現

　　黛玉對寶玉常常是處處苛刻，容不得一絲玩笑之言。她的野蠻女友行徑可用以下八個字概括：無理取鬧,胡攪蠻纏。

　　例如，《紅樓夢》第十八回中寫到，黛玉懷疑寶玉把自己贈送的香袋給了別人，但寶玉珍藏衣內，黛玉自悔莽撞，未見皂白，就剪了香袋，低頭一言不發。寶玉道：“你也不用剪，我知道你是懶待給我東西。我連這荷包奉還，何如？"說著，擲向他懷中便走。黛玉見如此，越發氣起來，聲咽氣堵，又汪汪的滾下淚來，拿起荷包來又剪。寶玉見他如此，忙回身搶住，笑道：“好妹妹，饒了它罷！”不想黛玉將剪子一摔，拭淚說道：“你不用同我好一陣歹一陣的，要惱，就撂開手。這當了什么。”說著，賭氣上床，面向里倒下拭淚。禁不住寶玉上來“妹妹”長“妹妹”短賠不是。在香袋這件事上，黛玉對寶玉原本不信任，誤會解除后又不肯認個錯，反而因為寶玉的一時賭氣話而更加來勁，如此糾結折騰，不僅苦了寶玉，也苦了自己。

　　在《紅樓夢》第二十回中，寶玉去了寶釵那里，黛玉冷笑說：“我說呢，虧在那里絆住，不然早就飛了來了。”寶玉笑道：“只許同你玩，替你解悶兒。不過偶然去他那里一趟，就說這話。”林黛玉道：“好沒意思的話！去不去管我什么事，我又沒叫你替我解悶兒。可許你從此不理我呢！”說著，便賭氣回房去了。寶玉忙跟了來，問道：“好好的又生氣了？就是我說錯了，你到底也還坐在那里，和別人說笑一會子。又來自己納悶。”林黛玉道：“你管我呢！"寶玉笑道：“我自然不敢管你，只沒有個看著你自己作踐了身子呢。”林黛玉道：“我作踐壞了身子，我死，與你何干！"寶玉道：“何苦來，大正月里，死了活了的。”林黛玉道：“偏說死！我這會子就死！你怕死，你長命百歲的，如何？”寶玉笑道：“要象只管這樣鬧，我還怕死呢？倒不如死了干凈。”黛玉忙道：“正是了，要是這樣鬧，不如死了干凈。”黛玉的這些舉止，完全是在胡攪蠻纏，且不說寶玉與寶釵是表親關系，就是平時有些來往，黛玉也常常抓住不放，故意曲解寶玉的話，惹得大家都不痛快。而每每遇此，寶玉免不了“打疊起千百樣的款語溫言來勸慰”。

　　《紅樓夢》第二十二回中，眾人看戲見到一位九歲的小旦，鳳姐說：“這個孩子扮上活象一個人。”眾人都猜到了，偏偏湘云不藏話，直接出口“倒象林妹妹的模樣”。寶玉忙向湘云使眼色，但這事最終還是傳到黛玉的耳中。寶玉去找黛玉，剛到門口，就被黛玉推了出來。寶玉大惑不解。黛玉說你們“拿我比戲子取笑 ”。寶玉說他并沒有比，也沒有笑。黛玉說：“你還要比？你還要笑？你不比不笑，比人比了笑了的還利害呢！”寶玉無話可說了。黛玉又道:“這一節還恕得。再你為什么又和云兒使眼色 ? 這安的是什么心 ? 莫不是他和我玩，他就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是貧民的丫頭，他和我頑，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也是你的好心，只是那一個偏又不領你這好情，一般的也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱。你又怕他得罪了我，我惱他。我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”

　　黛玉此言未免太過不近情理，原本寶玉給湘云使眼色就是為了避免黛玉受到傷害，但做了之后反而惹來黛玉的更多猜疑，實在是落得兩面不是人。

　　黛玉無理取鬧的根源是自卑情結

　　黛玉在與寶玉相處中，經常無理取鬧，蠻不講理。表面上看，這是因為黛玉是一個小心眼的人，平時愛使個小性子；但深層次看，這是因為她對愛情沒有安全感，渴望占據寶玉的全部心思。由此，黛玉一旦感覺失去了寶玉的關注，就會焦慮不安，失去了平日的氣度和理智，對寶玉斤斤計較，事事苛責。再進一步說，黛玉愛情焦慮的根源是自己內心深處無法克制的自卑感。

　　在心理學上，自卑情結是指個體的一種軟弱、無能、低劣或自感不如別人的復合心態。它使人自我評價偏低，時常自愧無能，自怨自艾，悲觀失望。奧地利心理學家阿德勒（Adler）認為，自卑感起源于童年時期的弱小和無助，加上器質性的缺陷和社會性挫傷，會使人形成一種復雜的情結。從黛玉的出身來看，她是姑蘇才子林如海與賈敏的女兒，林如海是前科探花，升至蘭臺寺大夫，又被欽點為揚州巡鹽御史，而賈敏是榮國府中賈母的女兒，賈政的親妹妹。由此，黛玉本是出身“鐘鳴鼎食之家，詩書翰墨之族”的大家閨秀。但母親賈敏在黛玉幼年時就離世了，賈母念其孤苦，便接來榮國府撫養。可沒多久父親林如海也病故了，黛玉就長住在榮國府。對于皇親國戚又是高官厚祿的榮國府，黛玉是“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。總之一句話，寄人籬下的日子不好過。

　　雖然林黛玉深得賈母的喜愛和賈寶玉的呵護，但畢竟是外孫女，身份上比不得孫女的“四春”，而在外戚中，林黛玉又比不得擁有百萬家富的薛寶釵，甚至比不上同是父母早亡的史湘云，盡管她也只是賈母的侄孫女，卻還有叔叔嬸嬸來撫養。對于林黛玉來說，除了榮國府，她舉目無親，萬一出了岔子得不到榮國府的撫育，她將走投無路。凡此種種，都使得黛玉不得不謹小慎微，變得敏感而自卑。如《紅樓夢》第二十六回中，黛玉想到“雖說是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲。如今認真淘，也覺沒趣”。此外，黛玉早年是父母的掌上明珠，而后卻是寄人籬下的孤兒，這一落差感也時刻傷害著黛玉的自尊，令她更加消極看待自己。黛玉的自卑情結使她常常表現得孤高疏離、多疑脆弱。愛情是一種平衡結構，其核心成分是自信。可悲的是，黛玉帶著滿腹的自卑展開了與寶玉的愛情。這使得她看自己極端不自信，看寶玉極端不信任，使原本甜美的愛情變成了折騰彼此的怨情。

　　黛玉的自卑情結還使她對自己的言行極度敏感，生怕別人看低。如在《紅樓夢》第三回中，眾人初見黛玉，見她有不足之癥便詢問為何只服藥卻不療治，黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷”黛玉的答非所問和“自來如此”，可以略微看出黛玉怕被眾人輕視的高姿態。在《紅樓夢》第七回中，周瑞家的挺吩咐給黛玉帶來了宮制堆紗新巧的假花兒，黛玉看了便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？"周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”這話一出，黛玉的敏感可見一斑，她深怕自己受到別人的輕視而不斷揣摩別人的言行，事實上，最輕視黛玉的恰恰是她自己，她的自卑使她深陷抑郁的泥潭，很難體會到生活的樂趣，也使得她與寶玉的愛情之路走的異常曲折。

　　黛玉是抑郁型人格障礙患者

　　自卑的人常常情不自禁地夸大自己的缺陷，總愛拿自己的短處比別人的長處相比，不能冷靜地分析自己所受的挫折，不能正確地對待自己的過失，不能認真地思考別人對自己的期望，也不能客觀地理解別人對自己的評價。其久而久之，就很容易形成憂郁性人格障礙。在心理學上，抑郁型人格障礙癥(depressed personality disorder)屬于情感型人格障礙(affective personality disorder)的一種，也被稱為情緒低落性人格障礙，多見于女性。其臨床表現為精神不振，寡言少語，過分擔憂，容易發怒，自感負擔沉重，精力不濟，對任何事情都感到困難重重、無能為力和難以預料結局，對生活的看法充滿悲觀愁情，成天抱怨命運，而林黛玉就是這類的典型代表。

　　例如，在《紅樓夢》第二十三回，黛玉在回房途中，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐"等句，亦發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼"如花美眷，似水流年"八個字的滋味．忽又想起前日見古人詩中有"水流花謝兩無情"之句，再又有詞中有"流水落花春去也，天上人間"之句，又兼方才所見《西廂記》中"花落水流紅，閑愁萬種"之句，都一時想起來，湊聚在一處，仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。再如，在《紅樓夢》第二十七回中，黛玉所吟唱的“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。在這里，黛玉不僅是在傷景，更是由景及人，想到了自己的悲苦身世和處境。

　　縱觀《紅樓夢》全局，黛玉對愛情的焦慮本是可以理解的。一方面，她并非是寶玉婚姻的最佳人選。除了她之外，寶玉還可選擇素有“金玉良緣”之稱的薛寶釵，及有“金麒麟”之稱的史湘云。她們兩個一個是有才有貌有家世，另一個也是才貌雙全并性情溫和，兩人都深得賈府長輩的喜愛，對黛玉構成了極大的威脅。另一方面，寶玉自小成長于女兒堆里，雖與黛玉最為親近，卻也有些心性未定，愛與其他人打打鬧鬧，而黛玉性格偏靜，容易胡思亂想，卻礙于女孩的矜持和自尊，不便與寶玉一再提起，因而更加焦慮不堪。而黛玉表達焦慮的方式就是與寶玉鬧別扭，耍性子，三日一小鬧，五日一大鬧，到頭來把自己鬧成了一個地地道道的抑郁癥患者。

　　林黛玉與薛寶釵的形象比較

　　在薛寶釵出現的第五回中，書中就對林黛玉與薛寶釵的形象進行了比較：“（薛寶釵）年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫頭們亦多喜與寶釵去頑。”

　　一、玉帶林中掛――林黛玉形象探究

　　賈寶玉與林黛玉第一次見面時對林黛玉的感覺是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這對林黛玉在整書的形象――多心、靈慧是一個高度概括。曹雪芹對林黛玉的才氣在文中進行了濃墨重彩的刻畫，尤其到了海棠詩社成立后，對林黛玉的聰慧描寫達到高潮。別人作詩往往搜腸刮肚、冥思苦想，林黛玉總是一副漫不經心的樣子――“或撫梧桐，或看秋色，或和丫鬟們調笑”，似乎心全不在此，卻在香盡之時“提筆一揮而就”，她過人的聰慧靈氣可見一斑。

　　相比于迎春、探春、惜春三姐妹，林黛玉喪母來到賈府，依傍外祖母和舅氏姐妹生活，寄人籬下的遭遇使本來就多心、敏感的她更加步步留心、處處在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，“唯恐被人恥笑了他去”。在賈母房中吃飯時，賈母在正面榻上獨坐，兩邊余有四張空椅，王熙鳳拉林黛玉上座，林黛玉不肯就坐，十分推讓了一番，后來在賈母的肯定下才告了座。在賈府的生活中，她是孤獨的，除了對賈寶玉的真情，她處處收斂自己的感情，如履薄冰。

　　在林黛玉在賈府生活的后期，她逐漸改變了初來時的敏感、少言謹行，慢慢展露出她的另一方面――恣意孤傲，追求自由，這也是她鮮明的性格特征。在當時的年代，在賈府這樣一個腐朽沒落的封建大家族中，林黛玉是其中最為渴望掙脫束縛，追求自主人格的特殊形象。但林黛玉并不是深刻的思想家，她對封建社會并沒有清晰的認識，也并不是在反對奴隸社會的層次上進行反擊，而是對自然人性的一種渴望，對封建勢力、虛偽的人際關系的厭惡使她表現出赤子之心。在《紅樓夢》中，是唯一一位與賈寶玉在靈魂上相契合的知音。也正因為她的真實性情、不屈從于封建勢力，才使敏感、多疑的她贏得了無數人的喜愛。

　　二、金簪雪里埋――薛寶釵形象分析

　　薛寶釵是《紅樓夢》最重要的女性角色之一，在第三十七回，薛寶釵替史湘云安排螃蟹宴，向史湘云道出自己的處世之道：“又要自己得便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”。這種處事方法伴隨薛寶釵的一生，是她善解人意、大方寬容的精神源泉。薛寶釵的形象所傳達的是儒家傳統的倫理道德，是以“仁”為中心思想，以“禮”為行為規范的典型代表。薛寶釵的感人之處就在于她將做人的道理發揮到極致，安守本分，識大體，顧大局，在人際關系的協調以善良為基本，又有難為可貴的理性。

　　第二十二回薛寶釵過生日，唱戲擺酒，眾人都來祝賀。賈母問她喜愛聽什么戲，喜歡吃什么食物，她“深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，使得“賈母更加喜歡”。從這些待人接物的細節上，便可見出薛寶釵的為人處世之道，她的善良、體貼都使她的形象更加完美，典型。

　　三、可嘆停機德，堪憐詠絮才――林黛玉與薛寶釵的形象比較

　　在對賈寶玉的感情上，兩個人都心懷愛意。但是在表現上卻各有不同。林黛玉對賈寶玉的純真愛情是真摯而勇敢的，在封建禮教森嚴的賈府中，依然能做到表里如一，充分表現出林黛玉的赤子之心。如此敏感的她在愛情中并不顧別人的言語，全心全意對待賈寶玉。但是由于林黛玉的敏感、多疑，使她本意接近的行為反而疏遠了與賈寶玉的關系。最終在得知賈寶玉與薛寶釵成親后，不惜以命殉情。而由于薛寶釵所受的封建傳統教育，使薛寶釵形成了婚姻是父母之命、媒妁之言、不由自己做主的觀念，認為與賈寶玉談情說愛是一種不道德、違背倫理的行為。所以，薛寶釵選擇了隱藏自己對賈寶玉的愛意，不僅與賈寶玉保持距離，還刻意遠離。雖然最終薛寶釵成為了賈寶玉名義上的“寶二奶奶”，卻終是“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。她根深蒂固的倫理思想最終成了她的婚姻，卻也敗了她的愛情。

　　《紅樓夢》通篇都用了大量的隱喻，在林黛玉和薛寶釵身上更是如此。對林黛玉的判詞是兩株枯木上掛著一圍玉帶，而薛寶釵的判詞是雪中的一股金簪。此處便揭示了兩位女性的悲劇命運，都是不得其位，遺憾終生。林黛玉的性格是冷漠、多疑，卻真實、赤城，而薛寶釵隱忍、大方，端莊賢淑。林黛玉的一生更重情重義，為愛情甘愿失去性命，薛寶釵更顧全大局，她不會為了個人感情犧牲生命，而是一個傳統儒家思想的堅定守衛者。在日常生活中，在面對個人感情與倫理規則相沖突時，她總是不自覺地選擇壓抑個人感情遵守倫理原則。這是一種對傳統儒家思想的高度認同，并且是一種積極主動地信仰。在四十二回中，林黛玉因行酒令而提到《西廂記》《牡丹亭》中的詩詞，薛寶釵立即進行訓斥，并用自己年幼熱衷于《西廂記》《元人百種》等“閑書”，后在成人之后，在封建家長的教育下“改邪歸正”的體會進行教育。可見長期的封建傳統教育環境已經使儒家思想在薛寶釵的心中根深蒂固，寧可不識字，也不要因“雜書”移了性情。

　　相較于林黛玉的真性情，薛寶釵是一個矛盾的對立統一體。她的性格中充滿了豐富而復雜的矛盾糾葛，與林黛玉相比，她溫柔大方，沉靜淡泊，是典型的大家閨秀的形象。但是她受封建禮教的束縛深重，無形中將封建禮教的思想融入到做人的準則中，將封建社會的功利主義與儒家的倫理道德融為一體，是一個性格豐滿、真實的人物形象。

　　林黛玉與薛寶釵兩位是《紅樓夢》中大放異彩的重要人物，這兩個人物形象的比較對于《紅樓夢》的主旨理解具有重要意義。以為支持一方貶低另一方對于深入原著是無益的，讀者應對林黛玉與薛寶釵的性格進行全方位的分析，客觀地看待這金玉之緣。

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