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史記中人物形象分析

　　《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。下面是小編整理的史記中人物形象分析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

史記中人物形象分析

　　史記中人物形象分析

　　《史記》一書最有文學價值的是人物傳記，各層次人物傳記的排列基本是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內在聯系，遵循著以類相從的原則。它為我們展現了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力最強的又是悲劇英雄人物。如，《項羽本紀》中的項羽，他在歷史上起過一定作用的英雄豪杰，也曾經顯赫一時，最終由于自身的某些錯誤而結局悲慘。《史記》中的人物能寫得如此成功，一是注意刻畫細節，此外《史記》特別注意人物形象的統一性，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就使《史記》中人物形象的個性特征更加鮮明了。司馬遷在描寫這些人物的同時溶入了他深摯的愛憎感情的，帶有一種強烈的主觀色彩，也是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。

　　《項羽本紀》中項羽的人物形象是：他雖然英勇善戰，驕橫殘暴，但又有著他優柔寡斷的一面，耳跟軟容易相信別人，剛愎自用，同時還有高傲的一面，他愛面子，要的是尊嚴，缺少政治頭腦，沒有遠見，沒有進步的政治思想，他是站在復仇的角度上去反秦的，所以在推翻秦王朝以后，并沒有進步的政治主張，同時，項羽有是一個破壞有余，建設不足的人，他不知道反省，知道滅亡時，仍然怨天尤人。太史公評曰：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以為力征經營天下。五年卒亡其國，身死東城------”。他聽了曹無傷的告密，馬上大怒，要出兵劉邦，因為他冒犯了自己的尊嚴；而嚴伯一對他說劉邦的好話，他又允許“善待”劉邦。項羽自持兵力強大，驕傲輕敵，沒戒心，在劉邦委曲求全時不下狠心，不聽勸告，終于放他回去。也因為項羽出身名門比劉邦更講信譽，給了劉邦可乘之機，而項羽的最大弱點又是缺乏戰略，剛愎自用，雖然稱雄一時，但最終給劉邦滅了而失去天下。與項羽這個人物形象相比教而言，《史記》中劉邦人物形象是市井之徒，貪財好色，在攻取咸陽之后，卻“財物無所取，婦女無所幸”，想收買人心而奪天下，錯誤的采取“距關，毋內諸侯”的策略，導致與項羽沖突。但在張良的詰問下又能承認錯誤，接受意見，面對有用的人就巴結，面對勁敵就機智的辦法解決，不是硬拼。司馬遷在《史記》中本著不虛美，不隱惡的原則，對本朝的開過皇帝劉邦無賴嘴臉，以及狡詐精明，能審時度勢，能屈能伸做全面表現，使人物形象十分豐滿。

　　《史記》在人物形象塑造方面，具有數量眾多、類型豐富、個性較鮮明三大特點。它以大量的個人傳記組合成一部宏偉的歷史，其中寫得比較成功、能夠給人留下深刻印象的，如項羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等等，就有近百個。這些人物來自社會的各種階層，從事各不相同的活動，經歷了不同的人生命運。從帝王到平民，有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無恥的小人，共同組成了一條豐富多采的人物畫廊。這些人物又各有較鮮明的個性。就算身份和經歷相似的人物，也并不相互混淆。在描寫人物一生的過程中，司馬遷特別注重表現人物命運的巨大變化，如寫那些建功立業的大人物，常寫他們在卑賤時如何受人輕視的情形；而寫那些不得善終的大人物，又常寫他們在得志時是如何地不可一世的情形。前者如劉邦、韓信、蘇秦，后者如項羽、李斯、田橫。又在這變化過程中，充分暴露出當時人的諸如勢利、報復心之類普遍的弱點。如劉邦微賤時嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他，成功之后劉邦不肯忘記把他們嘲弄一番。這些命運變化和恩怨相報的故事，最能夠表現人與環境、地位的關系，揭示出人性的復雜性，使其形象更加豐滿。在敘述時多采用第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只在最后表現出自己的看法，為充分敘述提供廣闊空間。而在客觀敘述，并不是不包含作者的立場和傾向，只是不顯露出來而已在事件的展開，通過不同人物活動中的對比，寄托敘述者的感情傾向。在《史記》中的《項羽本紀》里，司馬遷以極大的熱情來寫這個失敗的英雄，即贊揚項羽勇猛無比，摧毀秦皇朝暴力統治的功績和精神；也指責他沽名釣譽，頭腦庸俗，胸無大志；批評他以粗豪自恃，無比殘暴。所有這些都是通過項羽本人的事跡來表現的。在本傳里，司馬遷沒有發議論，但他對項羽的愛憎態度于敘事之中又是有顯明的表示的

　　司馬遷在《史記》中塑造歷史人物時也非常注重運用歷史環境來刻畫人物，

　　他最善于從歷史人物陳跡舊事材料中略取數事，甚至一二事，就恰到好處地概見其人。如在《項羽本紀》中寫到的：項氏世世為楚將，封於項，故姓項氏。項籍少時，學書不成，去，學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”於是項梁乃教籍兵法。籍大喜。略知其意，又不肯學。背景材料寫出了項羽自小就胸懷大志，心比天高卻浮躁自負,為表現項羽個性提供了資料和寬泛的角度,也為后來項羽落敗的下場埋下了伏筆。又如垓下之戰中對項羽的描寫，垓下之戰一段描寫的是項羽的失敗，在這一段中，司馬遷仍然對項羽報有愛惜之情。突出項羽的英雄氣概，同時在字里行間流露出對項羽的愛戴，同時對項羽的怨天尤人也充分的表現

　　《史記》中的人物形象各有各的風貌，各有各的性格，他們身上還表現出許多帶有普遍性的東西，是知恩圖報，以德報德，士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。即得到社會廣泛認可、并對后代產生深遠影響的某些共性。這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。

　　《史記》簡介

　　《史記》不僅是一部歷史巨著，更是一部文學巨著，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。在文學史上，她突出的文學成就在于“寓論斷于敘事”之中的人物描寫與刻畫。司馬遷在寫人時，又嚴格遵循著“實錄”的原則。他筆下的人物，既是歷史人物的真實，又具有撼動人心的藝術感染力。讀《史記》，我們看到的不是木乃伊，也不是寺院廟宇里的泥塑像，而是躍動在各自“歷史舞臺”上有血有肉、有靈有感的活生生的人。且不論帝王將相、諸侯大臣，即或是其中的幾個女性形象也很出色。女性，是人類永遠不衰竭的話題。在中國漫長的封建社會里，女性歷來處于從屬的卑微地位。從《詩經》中的“赫赫宗周，褒擬滅之”開始，女性大多被定位為：傳宗接代的工具和傾國傾城的禍水。尤其在以男權為中心的封建社會里，更是造就了不少關于女性的歷史謊言。但是，司馬遷在《史記》中對女生的描寫還是比較公正的。不論是《殷本紀》中“洗澡時因吞吃燕子蛋而生契的簡狄，還是《周本紀》中外出見巨人腳印因心愛踩之而生棄的姜原，雖然有些離奇，但那是本著”契“和”棄“都是奉天意而誕生的這個意圖而引用《詩經》上的傳說罷了；不論是《周本紀》中“奔密康公”的三個女子，還是《吳太伯世家》中為爭搶采摘桑葉而使楚吳相互攻殺的少女們；不論是《秦本紀》中釋放三囚的文贏，還是《外戚世家》中的后妃和妃殯們……總之，司馬遷對她們的評價還是比較公平的。盡管對她們的描寫著墨不多，且大多是只述其事而不記名，但在這眾多的女性中卻有幾個個性鮮明、令人難以忘懷的女性形象。

　　平民女性，指出身于平民的女性，其中包括帝王、諸侯、大臣家為人作奴仆雜役者，和沒有封地的小官的女兒。《史記》平民人數不多，約有25人。因平民女性和政治事件關聯較少（醫官女兒緹縈除外），不宜按政治分類。按個性精神風貌可劃分為小市民婦媼、高義母、孝順女等。太史公塑造的平民女性個性突出，帶有濃厚的生活氣息。

　　一、小市民婦媼形象分析

　　《史記》中有很多小市民特色的平民女性。她們為《史記》人物畫廊增添了許多滑稽和幽默的亮色。所謂小市民特色，從《史記》人物看，比較傾向于指勢利、實利、虛偽、狹隘自私的一類市民風格。《史記》涉及的小市民婦媼很多，有王媼、武負、劉邦嫂、淮陰亭長妻、蘇秦嫂等。

　　著名的勢利人物是蘇秦嫂。蘇秦落魄而歸，其嫂挖苦嘲笑；蘇秦衣錦還鄉，富貴而來，嫂子恭敬侍侯，不敢仰視。當蘇秦打趣地問她為何前倨而后躬時，嫂子回答：“見季子位高金多也。”話語單純、直率、粗俗得可愛。俗話說：丑到極點就是美。蘇秦嫂可謂美。

　　還有一種勢利是小氣中帶著實利。以劉邦嫂、淮陰亭長妻為代表。當劉邦未發跡時，游手好閑，時常帶人來大嫂家吃飯。時間一長，大嫂就不耐煩了。當劉邦再次帶人來時，大嫂用勺子故意將鍋底刮得啵啵響，劉邦只得走開。他記恨大嫂，后來當了皇帝，故意不為大嫂的兒子封侯，經太公請求，才特意封為羹頡侯。無獨有偶，淮陰亭長妻對前來白吃飯的韓信頗不耐煩，故意一大早就吃飯。當韓信趕來，鍋里已經沒有飯了。劉邦嫂和亭長妻的小心眼舉動，充滿了山野村婦的樸實可笑。這種實利的鄉土女性，太史公寫得素樸可愛。

　　劉邦故里小酒店主王媼和武負的勢利，則透出一股趨炎附勢的世故氣息。

　　（劉邦）“好酒及色。常從王媼、武負貰酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責。”

　　王媼和武負是兩個小酒店主。太史公雖然寫劉邦為真龍附體而生，但決然不會相信劉邦當真是真龍天子轉世。但太史公用一本正經的語言，不經意間揭穿了劉邦自己刻意編織的神話。武負、王媼“見”劉邦頭上“常有龍，怪之。”奇怪的方式當然就是大呼小叫，逢人便說。劉邦為真龍天子的神話便廣為傳播，于是“高祖每酤留飲，酒讎數倍。”也就是說，自從“見怪”以來，高祖每次喝酒，都給武負、王媼酒酬數倍。兩人年末雖“折券棄責”，實際上得到了很多好處。在這部小小的戲法里面，劉邦是個導演者，王媼武負二人便是演員。

　　二、高義母形象分析

　　在平民女性里面，還有一組光輝感人的平民母親形象，學術界稱之為高義母。有春秋時期介子推母，戰國吳起卒母、和秦末漢初的漂母。

　　首先是大義從子志的介子推母。介子推追隨保護晉文公有功，晉文公論-功行賞，卻忘了介子推。介子推心有怨言。《史記晉世家》記載了他們母子的一段對話：

　　其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。”母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。”其母曰：“能如此乎？與女偕隱。”至死不復見。

　　俗話說，母以子貴。沒有一個母親不希望自己的兒子能夠富貴的。然而介子推母為了兒子高潔的志向，慨然提出入山隱居，直至燒死，也不肯出來見晉文公。正是因為有如此深明大義的母親，才有介子推如此狷潔之士。

　　吳起卒母，戰國魏文侯時人，軍事家吳起士卒之母。吳起在為將帶兵時，愛兵如子，與士兵同甘共苦。士兵爭為其效命，萬死不辭。吳起為一個皮膚生疽的士卒吮吸傷口。士兵的母親聽說了這件事，哭了起來。請看太史公的感人記載：

　　卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

　　別人以為：名將吳起為一個小小的士卒吮疽，這應該是士卒和其母的榮幸。為何卒母還要哭呢？卒母的回答讓人感嘆不已：“往年吳公為丈夫吮疽，結果丈夫拼命戰死沙場。而今吳公又為兒子吮疽，不知兒子又將死于何方？！所以大哭。”對此，臺灣蔡師信評論說：“卒母前有喪夫之痛，后有失子之憂，也都毫不怨尤，而連稱‘吳公’兩次，以示衷心尊崇，該多不易。”卒母深明大義，明白吳起愛兵是報國，而士卒拼死是報吳。滴水之恩，涌泉相報。天下興亡，匹夫有責。吳起卒母能夠從大義出發，忍痛割愛，夫死子繼，可謂高義。

　　秦末漂母，慈善仁愛。當韓信面有饑色，釣于城下。漂母見而憐惜，一連幾十天都來河邊漂洗，次次給韓信帶來飯食。韓信表示將重報。漂母卻大怒：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”施之不圖報，這就是樸素而真摯的平民女性。明鐘惺對此評論說：“信喜而言報，母怒。此一怒，何其有品也。”漂母之怒，怒在韓信把她同一般施恩圖報之人那樣看待。何其高義和高潔的村媼、再者，或許漂母慧眼識人，看出韓信不是等閑之輩，便極力相助。漂母的關愛給了韓信極大的奮斗勇氣，當韓信被封為楚王之時，最先想起的是回報漂母、后人記住了漂母的慧眼識人，和那份雪中送炭的溫暖。當寒門士子懷才不遇，倍感孤獨和苦悶時，禁不住懷念漂母。唐人崔國輔有一首專門吟詠漂母的五言排律近體詩《漂母岸》：

　　泗水入淮處，南邊古岸存。秦時有漂母，于此飯王孫。王孫初未遇，寄食何足論。后為楚王來，黃金答母恩。事跡遺在此，空傷千載魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。遙望不可到，蒼蒼煙樹昏。幾年崩冢色，每日落潮痕。古地多圮，時哉不敢言。向夕淚沾裳，遂宿蘆洲村。

　　體現了一種對漂母的緬懷和懷才不遇的孤寂。李白更是大聲直呼：“沙丘無漂母，誰肯飯王孫”他深念漂母，在《宿五松山下荀媼家》，《贈新平少年》《猛虎行》等七首詩中都用了漂母飯信的典故，呼喚一種溫情和相知。漂母的形象已成了深邃識人、和智慧慈祥的母親代名詞。

　　三、賢明妻形象分析

　　平民女性中，司馬遷還塑造了一位賢明睿智的妻子形象，那就是《管晏列傳》中晏子御之妻。《史記》記載如下：

　　晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

　　晏子御之妻是一位賢明的女性。首先，她有一雙慧眼，能夠從丈夫的駕車姿態表現能看出其淺薄和洋洋自得，能從晏子的謙卑平凡看出其志念深邃。其次，身為人妻，她能當機立斷，請求離去，激夫勵志上進。使丈夫不斷自新，提升人格，從一個平凡的車夫成長為一名大夫。晏御之妻，其賢明勝過男兒。《史記》中這樣的平民妻雖只此一人，但光彩奪目。

　　四、孝順女形象分析

　　平民女性中，還有一個孝順而勇敢的才女，就是緹縈。緹縈，漢文帝時太倉令淳于醫之女，事跡見于《孝文本紀》和《扁鵲倉公列傳》。文帝十三年五月，淳于醫因行為不慎，觸犯法律，按規要去長安處以肉刑。漢代肉刑斷損肢體，輕者致殘，重者會死。五個女兒在后邊嚶嚶哭泣。太倉公將行，罵其女說：“生子不生男，有緩急非有益也！”小女緹縈自傷泣，于是隨父到長安，上書漢文帝說：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，下詔廢除肉刑。

　　緹縈上書，陳述肉刑之過，甘愿入官府當婢女，替父贖罪，求讓父親能有改過自新的機會。情、理俱在，感動孝文，從而使肉刑廢除，父刑得免，并為一朝百姓造福。緹縈可謂一位急智勇敢的孝順才女。正如太史公所稱贊：“緹縈通尺牘，父得以后寧。”

　　司馬遷還塑造了一批極有個性平民女子：卓文君夜奔相如，大膽當爐賣酒，可謂勇敢叛逆；聶榮為了揚弟大名，義奔韓市辨認聶政，鏗鏘有力，高呼蒼天，悲慟而死，可謂勇敢剛烈。

　　太史公還懷著贊嘆和敬意，記載了兩位能干的女性商業家。四川寡婦清，經營祖傳丹砂礦業，得秦始皇尊重，為其筑女懷清臺，禮抗萬乘，名顯天下，被太史公稱為素封。婦人陳君夫，以相馬聞名天下，可稱女中伯樂。

　　太史公還滿懷同情，記載了為貴族做雜役而飽受壓榨的女性，如漢濟北王府中侍者韓女，和高級技工女子豎。女子豎是漢濟北王買來的高級技工，被剝削壓榨，日夜辛苦勞作，最后累得吐血而死。

　　除了以上貴族、平民兩大類外，還有的女性充滿神秘色彩，所以歸入他類女性，共有三人：白帝子母，黑夜田野哭子。西王母，周繆王見之而“樂之忘歸”，應該是一個長生不老的美貌婦人，而到了司馬相如的筆下，西王母已“皬然白首”而穴處，是一個能夠使喚三足烏的白發老婦。素女，神秘而幽怨。太帝使素女鼓五十弦瑟，素女鼓瑟，音悲而幽怨，太帝不忍聞，禁令停止，素女不聽，太帝將其瑟斷為二十五弦。后世李商隱的《無題》詩，就以素女之幽怨和叛逆而起題：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”

　　總之，《史記》中的女性形象，貴族女性形象復雜多變，平民女性個性突出，充滿了社會生活氣息，可以說是《史記》偉大而成就的一部分。

　　史記特點

　　特點：《史記》人物形象的共性是多方面的，一是知恩圖報，以德報德。蘇秦之于宗族、朋友，劉邦之于蕭何，陳平之于魏無知，韓信之于漂母、亭長，王陵之于張蒼，都是受人之惠而報人之恩。二是以牙還牙，以怨報怨。這是和知恩圖報、以德報德相對應的一種行為，伍子胥之于楚平王，李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客，采取的都是這種做法。

　　事跡：如在《項羽本紀》中主要突出項羽的喑嗚叱咤、氣蓋一世的性格特征；而與這一主要特征相矛盾的其他方面，則放在別人傳記中補充敘述，既突出主導的性格特征，又免得顧此失彼，達到了性格的完整化。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史。

　　鑒賞

　　敘事藝術

　　史記獨特的敘事藝術，非常注重對事件因果關系的更深層次的探究，綜合前代的各種史書，成一家之言，縱向以十二本紀和十表為代表，敘寫了西漢中期以前的各個歷史時代，橫向以八書、三十世家和七十列傳為代表，統攝各個階層、各個民族、各個領域和行業，形成縱橫交錯的舒適結構。

　　另外，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨到之處，別出心裁，不循常規，以其新異和多變而產生獨特的效果。

　　《項羽本紀》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一，從歷史上說，具體記錄了楚漢相爭時期波瀾壯闊的歷史風云，從文學上說，本文是中國散文中最早的以人物為中心的敘事藝術杰作，文中描繪的一幅幅驚心動魄的戰爭畫卷，塑造的項羽經典的悲劇英雄形象，對后世各種體裁的文學作品，都產生過巨大的影響。

　　人物編排名實兼顧，以類相從。《史記》各層次人物傳記的排列是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內在聯系，遵循著以類相從的原則。即：同樣一件事涉及好幾個人物時，在一處詳敘，在別處就略而不敘，有時以“語在某某事中”標出。這不僅避免了重復，對于突出人物的主要性格也有作用。

　　人物刻畫

　　一、注重語言，細節描寫

　　《廉頗藺相如列傳》藺相如所講的“以先國家之急而后私仇也。”用人物自己的個性化的語言來表現人物的性格，是作者司馬遷提煉的，最能表現藺相如思想境界的內在美的精粹語言，是藺相如精神品質的升華，是他一切行為思想基礎，是全篇中最關重要的一名話。司馬遷為了突出這句話，先寫廉頗的驕橫以與藺相如的忍讓映襯。但沒有交代藺相如這么做的動機，作一跌宕，從而引出舍人的規諫，以舍人的狹窄心胸反襯藺相如的坦蕩襟懷，又作一跌宕；藺相如的答話，先將廉頗與秦王比較，引出舍人“不若也”的回答，又一宕；接著指出連秦王都不怕，何畏廉將軍？又一宕；接著分析趙國的安全系“吾兩人”，不能兩虎相斗，又一宕；幾經騰挪跌宕，作了許多鋪墊，到最緊要最醒目的地方，才點出“先國家之急而后私仇”這句話來，這確實是畫龍點睛之筆。這個睛一“點”，藺相如的高大形象就如同巍巍的泰山一般在讀者面前聳立起來了。

　　在《高祖本紀》、《項羽本紀》里，司馬遷用了許多細節語言來刻畫人物，這些語言很具有個性。例如項羽見到秦始皇南巡時脫口說出：“彼可取而代也。”在劉邦道歉時說“此沛公左司馬曹無傷言之。”足見其粗豪率直的性格，而劉邦觀秦始皇喟然太息說“嗟乎！大丈夫當如此也！”話說的委婉曲折，能控制自己的感情，寫出他雖氣象不凡，但寬宏而有大度的性格。范增在鴻門宴上召項莊舞劍刺沛公時說：“……不者，若屬皆且為所虜。”后來當劉邦脫逃時又說：“奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！”表現了他老謀深算的性格。

　　二、正面描寫與側面描寫、特寫相結合，突出人物形象。

　　在《史記》中，司馬遷刻畫人物，更多的采用了正面描寫與側面描寫相結合的寫法。比如項羽殺卿子冠軍宋義一節，這是發生在起義軍內部的一場斗爭，這場戰爭關系到反秦斗爭的成敗。宋義作為起義軍的將領在關鍵時刻卻不去救趙，理由冠冕堂皇，實際上是茍且偷安，甚至另有圖謀。作為次將的項羽看穿了他的意圖，當機立斷，斬殺宋義，奪取軍權，扭轉了局勢。在司馬遷的筆下，項羽表現了他的卓識和果斷，表現了他關懷百姓士卒的胸襟、肩負國家安危重任的志氣。又有“項羽最得意之戰”——巨鹿之戰，項羽破釜沉舟引兵渡河，“楚戰士無不一以當十”，所向披靡，無堅不摧。再看看諸侯軍的反應，“諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀”，“諸侯軍無不人人惴恐”，“于是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。”這一仗，寫出了項羽不畏強敵的精神、無比旺盛的斗志，莫敢縱兵、人人惴恐的諸侯軍，更是襯托出了他的英雄氣概。

　　三、運用對比映襯的方法

　　《史記》中的《李將軍列傳》描寫李廣就是用的這種寫作手法。司馬遷為了突出李廣帶兵特點，附帶寫了程不識帶兵的作風。李廣帶兵的特點是寬緩簡易“行無部伍行陣”，“莫府省約文書籍事”，近乎無為而治。程不識帶兵卻非常嚴謹，“正部曲行伍營陣”，“擊刁斗”士吏治軍簿至明，乃是一絲不茍。在程不識的映襯下，紅花綠葉，李廣帶兵的特點就格外顯眼、突出。寬緩與嚴謹只是治軍的作風不同，是時漢邊郡李廣、程不識皆為名將。然匈奴畏李廣之略。“士卒亦多樂從李廣而苦程不識”。從匈奴和士卒的反映中，流露出作者的傾向性，讀者對李廣的敬慕之情也不覺油然而生。在《李將軍列傳》中，要寫李廣毫不相干的程不識就是為了襯托李廣。

　　寫李廣的不幸遭遇，司馬遷又是把李蔡與李廣對比：“蔡為人在下中，名聲出廣下其遠；然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。”李蔡是李廣的從弟，才能在下品之中，以九品論人屬第八等，沒有什么能耐，可他青云直上，官運亨通，爵封樂安侯，官一直做到宰相。而李廣為抗擊匈奴，馳騁疆場四十余年，身經七十余戰，立下過許多汗馬功勞，連匈奴人也敬畏而稱之為“漢之飛將軍”。可是這樣一位名將卻“不得爵邑，”甚至還受到誣陷，終于被迫自刎。兩相對比之下，李廣的可悲命運就具體寫出來了，當時用人制度，獎懲制度的不合理也深刻揭露出來了。

　　四、在矛盾沖突中表現人物。

　　司馬遷生動具體的寫出了人物之間的矛盾和沖突，再現出緊張多變的場面，人物置身于其中，將各自的個性發揮到了極致。如《項羽本紀》中的“鴻門宴”，作者選擇表面平靜，實際殺機四伏的鴻門場面，讓眾多人物在明爭暗斗和彼此映襯中展示出了各自鮮明的個性。劉邦的圓滑奸詐，項羽的率直寡謀，張良的深謀從容，范增的偏狹與急躁，樊噲的粗獷豪放，項伯的善良與愚昧，傳神盡相，如在眼前。

　　《廉頗藺相如列傳》中，司馬遷將“完璧歸趙”、“澠池之會”中緊張的場面與尖銳的矛盾沖突進行了細致的描寫。在秦王的大殿上，面對秦王意欲毀約的狀況，藺相如隨機應變、足智多謀，在面對面的斗爭中計謀百出，將主動權始終掌握在自己手里。澠池之會上，秦王借著國力強大，肆意侮辱趙王，藺相如寸步不讓，嚴辭厲色，為維護國家尊嚴，置生死于度外。面對廉頗的步步緊逼，藺相如隱忍退讓，這一點不是所有人都能做到的。在尖銳的矛盾沖突中，充分表現了藺相如熾熱的愛國情懷，不怕犧牲，甘受委屈，豁達大度，能為常人所不敢為、不愿為的品格高尚、機警多智的形象。

　　五、互見法的運用。

　　司馬遷寫《史記》，既要突出人物的個性特征，又要保持人物性格的完整，保持歷史的真實，在安排材料上他采用了“互見法”。背景事件人物基本相同，材料幾乎交織在一起，司馬遷按描寫人物的需要，或詳或略，或補或刪，描寫人物各具性格，記述史實則互相補足，這就是“互見法”。

　　如《魏公子列傳》，主要是表現信陵君的“仁而下士”，但信陵君并不是時時都能堅持做到這一點。魏相魏齊曾將范雎一頓暴打，后來范雎做了秦相，要報仇，魏齊無藏身之所。趙相虞卿為了救魏齊，解去相印與魏齊一起投靠信陵君。但信陵君畏懼秦國，未及時接見他們，結果魏齊“怒而自刎”。如果將這件事寫進《魏公子列傳》里，必然會對信陵君的形象造成損害。因此，司馬遷將它寫進了《范雎蔡澤傳》中。這樣，既突出了信陵君的性格特點，又不損害人物性格的完整性，保持了歷史的真實性，真正做到了“不溢美”，也“不隱惡”。

　　六、個性化的語言，凸顯人物風姿。

　　《高祖本紀》中，司馬遷在刻畫劉邦這個人物形象的時候，較多的使用了語言描寫的方法，用極富個性的語言，將劉邦的形象生動的展現讀者面前。《高祖本紀》中有一段話，陳述自己之所以得天下的原因——“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”——能“與天下同利”，并且善于用人。層疊排比，滔滔而下，顯出劉邦在取得勝利之后的志得意滿。張良、蕭何與韓信，都是杰出的人物，俱能為劉邦所用，則劉邦之才之德，更出三人之上。劉邦表面謙遜，實際上很自負。

　　在《史記》的其他篇章里，司馬遷也多次使用個性化的語言描寫，將人物性格刻畫的惟妙惟肖。

　　《史記》中的“紀”、“傳”是以人物為中心的紀傳散文，通過展示人物的活動而再現多彩的歷史畫面。本紀、世家、列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細民，諸子百家、三教九流，應有盡有，所涉人物四千多個，重要人物數百名。《史記》的人物傳記之所以有如此廣大的覆蓋面，和司馬遷進步的歷史觀及開闊的視野密不可分。司馬遷本人“鄙沒世而文采不表于后”（《報任安書》），希望借助于《史記》一書而揚名后世，實現立言不朽的人生追求。出于這種心態，司馬遷對那些在歷史上雖有卓越表現、終因無人獎掖而難以揚名的布衣平民懷有深切的同情，為他們鳴不平。司馬遷清楚地看到，一個人知名度的高低，乃至他是否能夠青史留名，固然和他本身的業績有關，同時也和是否有人宣揚提攜密不可分。在司馬遷看來，戰國四公子或憑借王者親屬的血緣優勢，或身居卿相之位，有的是二者兼備，他們顯名諸侯猶如順風而呼，事半功倍。“至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒墨皆排擯不載，自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。”司馬遷對儒墨等學派由于門戶之見排斥這些出自平民的俠客而深感不公。司馬遷在按照慣例為帝王將相立傳的同時，也把許多下層人物寫入書中，其中包括刺客、游俠、商人、方士等，使得《史記》所收的人物非常廣泛，并且都刻畫得栩栩如生。

　　《史記》中的人物形象各具姿態，都有自己鮮明的個性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同。同是以好士聞名的貴公子，信陵君和其他三公子在人格上高下之別，而孟嘗君、平原君、春申君也各有各的風貌。同為戰國策士，蘇秦主要是一位發奮者的形象，而張儀身上更多的卻是狡詐權謀。張良、陳平同是劉邦的重要謀士，但司馬遷筆下的張良令人莫測高深，帶有幾分神異；而陳平這位智囊卻富有人情味，沒有張良那種仙風道氣。《史記》同類人物形象之間尚有如此明顯的區別，不同類型人物形象之間更是形成巨大的反差，鮮明的對照，人物的個性在差異、區別中得到充分的顯示。

　　司馬遷在刻畫人物時，能準確地把握表現對象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個性非常突出。《萬石張叔列傳》突出石奮祖孫三代的謹小慎微，唯命是從。《樊酈滕灌列傳》寫到夏侯嬰時，主要敘述他對劉邦一家的精心呵護，他和劉邦家庭的特殊關系，多次提到他的太仆之職。《李將軍列傳》在描寫李廣時著意表現他高超的祖傳射藝，他射匈奴射雕者、射白馬將、射追擊者、射獵、射石、射敵方裨將，百發百中，矢能飲羽。《史記》中的人物形象之所以各具風采，就在于司馬遷充分地展示了他們的個性特征。

　　司馬遷在表現人物的個性特征時，充分注意到他們的家庭出身、文化教養、社會經歷等各方面的因素，恰如其分給以表現，不但展現出人物的個性特征，而且對形成人物個性特征的原因也有或明或暗的顯示，有時一開始就為人物性格的發展作了鋪墊。蕭何是刀筆吏出身，故能謹守管鑰，因勢奉法。陳平年青時貧而好學，所以始終有讀書人的氣質，見識高遠，在皇帝面前對答如流；周勃最初從事雜藝，沒有什么學問，執政之后就顯露出知識的不足，在文帝面前陷入窘境。樊噲發跡前以屠狗為業，成為將軍以后保留那種莽撞豪爽之氣，他大塊吃肉，大杯飲酒，對劉邦、項羽也敢于直言直語、大聲大氣。竇嬰是一副老年失勢的窘態，寫田蚡則是少年得志的猖狂。總之，影響人物個性的許多重要因素，司馬遷都充分注意到，《史記》中的人物都是按各自的方式說話行事，符合自己的年齡、身份和教養。

　　《史記》中的人物形象各具風貌，各有性格，同時，他們身上還表現出許多帶有普遍性的東西，即得到社會廣泛認可、并對后代產生深遠影響的某些共性，這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。《史記》人物形象的共性是多方面的，主要有以下幾點：

　　一是知恩圖報，以德報德。蘇秦之于宗族、朋友，劉邦之于蕭何，陳平之于魏無知，韓信之于漂母、亭長，王陵之于張蒼，都是受人之惠而報人之恩。類似這樣知恩圖報的人物在《史記》中有一大批，他們百倍、千倍地報償恩人，以表示自己不忘本、不負人。

　　二是以牙還牙，以怨報怨。這是和知恩圖報、以德報德相對應的一種行為，伍子胥之于楚平王，李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客，采取的都是這種做法。

　　三是士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。這是知恩圖報的升華，是它的極端形式。司馬遷在《刺客列傳》和《報任安書》中兩次提到“士為知己者死，女為說己者容”，他本人是贊成這一信條的。《刺客列傳》中的專諸、豫讓、聶政、荊軻等人都是為知己者死；《孟嘗君列傳》中的得粟者，《魏公子列傳》中的侯嬴，《張耳陳余列傳》中的貫高，也都是為知己者而死。《史記》人物形象還普遍存在寶貴還鄉的想法，這是他們共同的理想和追求。《史記》描寫了許多人衣錦還鄉的場面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。

　　《史記》中的人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結合。有許多人物所做的事情相近，但是怎樣去做，卻是各有選擇，各有方式。同是衣錦還鄉，韓信顯得雍容大度，不計私仇，主父偃卻心胸狹小，報復心極強。同是知恩圖報，豫讓、貫高先是忍辱負重，頑強地活下去，關鍵時刻又死得極其壯烈；而侯贏、田光等義士，卻是痛快地以自殺相謝。人物的共性寓于鮮明的個性之中，二者都得到了充分的表現。

　　司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法，筆下人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動豐滿。李斯這個人物，司馬遷反復刻畫他外似剛愎而內實游移的矛盾狀態：在農民起義風起云涌的形勢下，他想知難而退，卻又貪戀富貴，下不了決心；在趙高廢立之際，開始像是要以身殉國，經趙高勸之以利害，馬上退縮妥協；對于秦二世的無道，本想犯顏直諫，一旦二世責問，立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現得非常充分，一個內心分裂的可悲形象躍然紙上。司馬遷在刻畫人物時，一方面能把握他的基本特征，同時對其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側面地展現人物的精神風貌。

　　風格特征

　　深邃意蘊的敘事和生動鮮活的人物的描寫巧妙地結合在一起，使《史記》形成一種雄深雅健的獨特風格。《史記》也成功地塑造了一大批悲劇人物，使全書具有濃郁的悲劇氣氛，并富有傳奇色彩。

　　《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖然也從瑣碎的生活細事寫起，但絕大多數的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史上的大事穿插其間。司馬遷不是一般地描述歷史進程和人物的生平事跡，而是對歷史規律和人物命運進行深刻的思考，透過表象去發掘本質，通過偶然性去把握必然規律。這就使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風格。

　　思想感情

　　司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會背景下加以表現，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個人命運偶然性中所體現的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對于戰國諸侯間微妙復雜的利害關系反復和予以演示，以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準確地把握了當時形勢的特點，抓住了機遇，相繼干出了一番驚天動地的事業，成為當時的傾危之士。陳平年輕時就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末動亂和楚漢相爭，大顯身手，屢獻奇計。他設計離間項羽和范增，使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎陽被困，他令兩千女子夜出東城門迷惑楚軍，劉邦得以出西城門脫險。是他暗示劉邦封韓信為齊王以穩定形勢，又是他建議劉邦的偽游云夢澤而借機擒韓信。劉邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計化險為夷。陳平所獻五計，無一不是關系到劉邦的生死存亡、關系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在駕馭歷史風云的過程中日益豐滿。《史記》中的人物形形色色，或卑瑣、或偉岸；有的先榮后辱，有的先辱后榮；有的事業成功，人生幸運，也有的雖然事業成功卻命運悲慘。司馬遷既把他們寫成重大事件的導演、演員，又把他們寫成重大事件的產兒，通過描寫、敘述他們對時勢、潮流的順應與抗拒、對歷史機遇的及時把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫面，點出其中蘊含的哲理。

　　《史記》中的悲劇人物有多種類型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些悲劇主人公身上體現的是歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的矛盾。這類悲劇人物是歷史的先行者，行動具有超前性。盡管他們的主張是正確的，但由于當時條件還不成熟，付出了慘重的代價，有的甚至付出生命。推行變法的吳起、商鞅，主張削籓的賈誼、晁錯，都是這類悲劇英雄。還有一類悲劇人物盡管死得非常壯烈，但他們的悲劇性不是體現了無法實現的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理。田橫兵敗之后不愿意投降漢朝而自殺，其隨從和東海五百義士也相繼殉難，涌現出的是一個悲劇群體。從本質上看，田橫所要維持的不過是諸侯稱雄、列國割據的局面，早已失去了存在的合理性。田橫相信已經過時的制度仍然是合理的，并為之而奮斗拼搏，這就決定了他必然成為悲劇人物。《史記》中許多反抗中央朝廷的諸侯王，都屬于這類相信舊制度合理性的悲劇人物。《史記》中的悲劇人物按其品格劃分，又有完美型和缺失型兩類。《趙世家》中為保護趙氏孤兒而付出巨大犧牲的義士公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠，都是具有高尚品格和獻身精神的英雄，他們的所作所為幾乎無可挑剔，是把身上最有價值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點，由這些弱點而導致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄，所以其毀滅也是悲劇性的。這類缺失型悲劇英雄以項羽為代表，他生前戰功赫赫，死得慷慨壯烈，他的弱點也暴露得非常明顯，自身沒有意識到本身的缺欠。

　　司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運是悲劇性的，他為眾多悲劇人物立傳，寄寓自己深切的同情。他贊揚棄小義、雪大恥，名垂后世的伍子胥，塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的虞卿、范雎、蔡澤、魏豹、彭越等人，或在窮愁中著書立說，或歷經磨難而愈加堅強，或身被刑戮而自負其材，欲有所用。所述這些苦難的經歷都帶有悲劇性，其中暗含了自己的人生感慨。

　　司馬遷在探討人物悲劇的根源時，流露出對天意的懷疑，以及命運不可捉摸、難以把握之感。他在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪，非邪！”在《外戚世家》中反復強調“人能弘道，無如命何”、“豈非命也哉！”對于像蕭何、陳平那樣的幸運兒，司馬遷認為他們的人生偶然性中體現出歷史的必然性，自身才能、對歷史潮流的順應使他們扮演英雄的角色，命運對于這些人來說不是難解的謎。而從那些悲劇人物身上，司馬遷更多感受到的是歷史和人生的不確定、不公平和難以理解。司馬遷還通過為悲劇人物立傳。揭示了異化造成的人性扭曲。吳起為了當上魯國將軍而殺妻，未為卿相而母死不歸，名韁利鎖把他變成一個刻暴少恩之人，最終也因此亡身，政治上的巨大功績與人性的嚴重異化形成直接沖突。張耳、陳余早年為刎頸之交，后來卻反目為仇，也是利欲把他們拆開。

　　《史記》富有傳奇色彩。秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預示秦帝國末日的到來。寫漢高祖發跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦醉斬巨蛇等傳說顯示其靈異。除了荒誕不經的傳說之外，《史記》所寫的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無所取，超然遠引，終身不復見，是一位奇士。《留侯世家》中的張良是位傳奇人物，文中出現的商山四皓同樣來得突兀，恍若神仙。《史記》中的許多故事都疏離常規，出乎人的意料之外，也富有傳奇性。《外戚世家》中的薄夫人因遭冷落而大富大貴，竇姬本欲入趙王府而宦官誤賜代王，她卻陰錯陽差成了皇后。這些宮廷故事也是表現人生命運的不可捉摸，但它釀成的不是悲劇，而是喜劇。《田單列傳》的傳主田單是一位智謀之士，這篇傳記寫了一系列的奇謀奇計，尤其是用火牛陣大破燕軍一節，更是精彩絕妙。傳記贊語又附奇士王蠋、奇女君王后的事跡，可謂奇上加奇。《史記》的傳奇性還源于司馬遷敘事寫人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽落，其來無端，其去無跡，起滅轉接，令人莫測端倪。《伯夷列傳》是為伯夷、叔齊作傳，但卻以議論開篇，又引許由、卞隨、務光等人為伯夷、叔齊作陪襯，幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后，在議論中引出顏淵、盜跖，從正反兩方面說開。結尾點題，指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆隨，縱橫變化，煙云繚繞，撲朔迷離。《史記》的章法、句法、用詞都有許多獨特之處，別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產生傳奇效果。

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