「隨筆」關(guān)于信仰（三）
其實(shí)區(qū)分唯物唯心的節(jié)點(diǎn)可能出現(xiàn)在這里。叫做對(duì)后世的相信與否。
佛門的極樂(lè)世界也好，天主的paradise也好，穆斯林的葬禮中最后回歸安拉的懷抱也好。都是一神論里不可或缺的重要環(huán)節(jié)，即為后世的重生，與脫離輪回的祈愿。仿佛每次彌撒和禮拜，都可以觸碰到此間樂(lè)而不思蜀的境地，都可以窺探到凈土的一禺花池。無(wú)論深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，還是病痛，貧窮的勞疾，都能獲得處于躁動(dòng)不安的鎮(zhèn)靜劑。
世界上的信仰和神明，來(lái)自于有因有果。肉體內(nèi)發(fā)產(chǎn)生了一種被我們稱呼靈魂的東西，就需要找到盛放它的容器。
靈魂是人的臆想，宗教同理。臆想相撞時(shí)就成為了潘多拉的盒子，關(guān)閉時(shí)舒適安穩(wěn)地沉睡，開放時(shí)肆意妄為地狂歡。然后出現(xiàn)了生而活時(shí)的靈肉合一，以及死亡時(shí)肉體歸還給大地，靈魂歸結(jié)到神明那里。
不是無(wú)神論里沒有靈魂這種事，而是唯物主義稱呼靈魂為意識(shí)。
中國(guó)人常說(shuō)，舍得舍得，難得糊涂。所以東西方各種各樣的信仰就是一種，自我信仰，信則有不信則無(wú)的`過(guò)程。這本身不是什么石破天驚的大秘密，每人心中都熟知其內(nèi)在操作過(guò)程和邏輯關(guān)系。
畢竟知道這件事本身，是容易的。就像撇開宗教不談，我們可以知曉人生的很多道理，但是選擇去做與否，就是另外一種態(tài)度。知道和做到，是獨(dú)立的兩種行為，所以真正意義上的知行合一，才是比較難又比較難得的事。
對(duì)于那些不相信來(lái)世的人，從宗教中迷惑無(wú)所得的人，從宗教中受到壓迫和痛苦的人，無(wú)法見到上帝的人，才逐漸形成了中世紀(jì)到近代文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)，宗教改革和科學(xué)革命的種種群體和個(gè)體，創(chuàng)造了那么多斗爭(zhēng)和佳作，那么豐富的歷史。
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