山水畫(huà)的特點(diǎn)有哪些分類
山水畫(huà)，簡(jiǎn)稱“山水”。中國(guó)畫(huà)的一種。描寫(xiě)山川自然景色為主體的繪畫(huà)。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的山水畫(huà)的特點(diǎn)，希望能幫到大家!
山水畫(huà)的特點(diǎn)
(1)借景抒情
山水畫(huà)是借描寫(xiě)自然景物以表達(dá)作者感情的創(chuàng)作形式。自然景物是客觀存在，思想感情是主觀認(rèn)識(shí)，山水畫(huà)是客觀世界的景與主觀世界的情統(tǒng)一結(jié)合的產(chǎn)物。如清惲壽平《甌香館畫(huà)跋》中所提到的“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”這些四季的神態(tài)、表情，都是“天”與 “人”的融合統(tǒng)一，是人化的自然，旨在憑借對(duì)客觀景物的描繪，寄托人的主觀情感。寫(xiě)景是為了“寄情寓意”、“緣物寄情”。意與景匯，景與情通，情景交融才能產(chǎn)生“意境”，而“意境”是山水畫(huà)的靈魂。
(2)寫(xiě)形傳神
“形”是指可以被視覺(jué)和觸覺(jué)感知的景物的實(shí)體外貌。“神”是指審美對(duì)象內(nèi)在精神的屬性和外在神態(tài)情狀的個(gè)性特征，以及作者創(chuàng)造藝術(shù)形象時(shí)注入的主觀思想感情。“萬(wàn)物有靈”，自然界的一山一水，一草一木，既有其形，又有其神，沒(méi)有無(wú)神的形，也沒(méi)有無(wú)形的神，抽象的“神” 是通過(guò)具體的形展現(xiàn)表達(dá)的，形和神是辯證統(tǒng)一的。從東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”到南北朝范縝提出“形存則神存，形謝則神滅”，都強(qiáng)調(diào)了形神的統(tǒng)一。“形神兼?zhèn)?rdquo;是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則，也是山水畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)基本規(guī)律。
(3)造物在我
中國(guó)畫(huà)技巧達(dá)到成熟時(shí)，畫(huà)家可以不看對(duì)象，伏案面壁，“白紙對(duì)青天”地任意揮灑。明代莫士龍?jiān)凇懂?huà)說(shuō)》中說(shuō)：“畫(huà)之道，所謂宇宙在乎手者。”清代鄒一桂在《小山畫(huà)譜》中寫(xiě)道：“今以萬(wàn)物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見(jiàn)一草一尊，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采，自然生動(dòng)，而造物在我矣。”山水畫(huà)描寫(xiě)的對(duì)象雖是極端復(fù)雜，但復(fù)雜中寓意著簡(jiǎn)單，變化多端中隱藏著規(guī)律，對(duì)自然界反復(fù)觀察研究，使其印在腦里，熟爛胸中，而后才能傾瀉而出，任意揮灑，才能“淺露造化秘”，達(dá)到“隨心所欲不逾距”的自由天地。
山水畫(huà)的分類與起源
《中國(guó)大百科全書(shū)*美術(shù)卷》將山水畫(huà)分類為：青綠山水(金碧山水)、水墨山水(墨筆山水)、淺絳山水(淡著色山水)、小青綠山水和沒(méi)骨山水。
山水畫(huà)，簡(jiǎn)稱“山水”。中國(guó)畫(huà)的一種。描寫(xiě)山川自然景色為主體的繪畫(huà)。在魏晉、南北朝已逐漸發(fā)展，但仍附屬于人物畫(huà)，作為背景的居多;隋唐始獨(dú)立，如展子虔的設(shè)色山水，李思訓(xùn)的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水等;五代、北宋山水畫(huà)大興，作者紛起，如荊浩、關(guān)仝、李成、董源、巨然、范寬、許道寧、燕文貴、宋迪、王詵、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、趙伯駒、趙伯骕的青綠山水，南北競(jìng)輝，達(dá)到高峰。從此成為中國(guó)畫(huà)中的一大畫(huà)科;元代山水畫(huà)趨向?qū)懸猓蕴搸?shí)，側(cè)重筆墨神韻，開(kāi)創(chuàng)新風(fēng);明清及近代，續(xù)有發(fā)展，亦出新貌。表現(xiàn)上講究經(jīng)營(yíng)位置和表達(dá)意境。傳統(tǒng)分法有水墨、青綠、金碧、沒(méi)骨、淺絳、淡彩等形式。
山水畫(huà)：系中國(guó)畫(huà)，特有的畫(huà)種之一。在魏晉南北朝時(shí)已逐漸從人物畫(huà)中分離出來(lái)，形成獨(dú)立的畫(huà)料，到唐代已完全成熟。
山水畫(huà)，是稟愛(ài)自然的精華，天地的秀氣，所以陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無(wú)窮的妙趣。從六朝到唐山水畫(huà)家雖然很多，但他們的筆法，位置卻很古拙。
山水畫(huà)的審美特征
首先中國(guó)山水畫(huà)的'特征是有景有情，是作者把大自然的美景融入自己的感情通過(guò)藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)的山水畫(huà)藝術(shù)。
中國(guó)藝術(shù)在審美的主客觀關(guān)系上不過(guò)份強(qiáng)調(diào)感官刺激和理性分析(概念)，更強(qiáng)調(diào)主客觀的和諧交融，審美要求和民族個(gè)性有關(guān)，側(cè)重于渾厚、篤實(shí)、曠達(dá)、溫良、和諧、德性、善化……審美方式較習(xí)慣于細(xì)細(xì)品讀，潛移默化地體會(huì)個(gè)中情致，例如生活中看畫(huà)飲酒、喝茶一口為吞，三口為品，一品其味，二品其意，三品其境界，飲酒的境界是飄飄然欣欣然激越憧憬和詩(shī)興，杜甫描寫(xiě)的飲中八仙就是一種境界，吃茶由悠哉品茶的形式發(fā)展為功夫茶，由此氛圍發(fā)展為茶道這也是境界。看畫(huà)則既悅目猶賞心，即古人所云：“品其味，會(huì)其意，明其志”。黃賓虹有道：“江山本似畫(huà)，內(nèi)美靜中參”，內(nèi)美就是氣氛、氣質(zhì)、氣息、氣勢(shì)、氣韻，包括筆墨精神，當(dāng)然更指合乎規(guī)律，倫理道德和潛移默化的教育意義。
山水畫(huà)是由風(fēng)景到作品，從創(chuàng)作到欣賞都有著引人入勝和移情于景的特點(diǎn)，沒(méi)有作者身臨其境觸景生情的體驗(yàn)就沒(méi)有讀者身臨其境的，體味和感受，作為山水畫(huà)家應(yīng)具備導(dǎo)游的精神，引領(lǐng)觀者一起瀏覽其間，體察其中，為之怡情，為之陶冶，達(dá)到情緒的放松，心靈的正合，簡(jiǎn)言之：“暢神”。說(shuō)此言的正是五世紀(jì)時(shí)的山水畫(huà)家宗炳，他晚年行動(dòng)不便，終日面對(duì)山水畫(huà)，“臥以游之”，沉醉于山水自然中，謂之“暢神”。
當(dāng)今時(shí)代人們?yōu)榱苏{(diào)節(jié)喧鬧的城市生活和緊張忙碌的工作，盛行旅游，寄情山水，鐘情于山水畫(huà)也是這個(gè)道理。
有意境是山水畫(huà)的特色，有著從情感到氣格的“境界”的追求。畫(huà)山水注重“師造化”，要在造境，高在化境，作畫(huà)和看畫(huà)共同身臨其境，向?qū)徝阑顒?dòng)的深層次發(fā)展：一是親近自然，回歸自然，和大自然合一，達(dá)到主客觀世界與時(shí)共進(jìn)光景常新的境界，謂之新。二是潛移默化在真境、神境、妙境的高深境界之中，陶冶情操，凈化心靈，達(dá)到精神境界的升華!
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