淺談中國書畫裝裱
論文導(dǎo)讀：伴隨著書畫傳統(tǒng)藝術(shù)而生發(fā)展的書畫裝裱，同我國的京劇一樣具有特殊的藝術(shù)魅力，也是中國特有的一種工藝，有著悠久的歷史，歷史上許多歷代珍貴的書法、繪畫、碑帖能夠保存至今，其關(guān)鍵一點(diǎn)是經(jīng)過了裝裱。關(guān)于裝裱這一時(shí)期就要提到一個重要的人物就是虞和，他是一位南朝書法家，他撰寫了一部專著《論述表》此書最早總結(jié)了魏晉南北朝時(shí)期，書畫裝裱形式和裝護(hù)的方法。
關(guān)鍵詞：裝裱，裝裱發(fā)展，裝裱形式，
中國書畫是世界各國一致公認(rèn)的東方藝術(shù)瑰寶。伴隨著書畫傳統(tǒng)藝術(shù)而生發(fā)展的書畫裝裱，同我國的京劇一樣具有特殊的藝術(shù)魅力，也是中國特有的一種工藝，有著悠久的歷史，歷史上許多歷代珍貴的書法、繪畫、碑帖能夠保存至今，其關(guān)鍵一點(diǎn)是經(jīng)過了裝裱。后來傳到日本以及一些亞洲國家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國的珍視。俗話說：“三分畫七分裱”說的有些夸張，但從實(shí)際情況看也是有一定的道理。裝裱是可以提高作品的藝術(shù)效果。中國畫特別是寫意、波墨山水，當(dāng)作品完成后，在沒有裝裱之前是無法欣賞的，只是一張褶皺的宣紙，看上去只是黑糊糊的墨和色沒有層次感，也使觀賞者感覺不到美的意境，水墨的氣息。但是經(jīng)過裝裱后就會變成另一個樣子，水墨的韻味、畫的意境之美從紙顯現(xiàn)出來。中國有句諺語“人靠衣裳、馬靠鞍”一身美觀和體的衣服可以給人增添幾分風(fēng)采一副畫又何嘗不是如此呢！這可以說明裝裱與書畫之間有著密不可分的關(guān)系。不經(jīng)過裝裱的書畫作品不能算是一件完整的藝術(shù)作品。
裝裱又稱“裝潢”、“裝治” “裝褫”“裝池”“裝褙”等等。是伴隨中國書畫藝術(shù)生發(fā)的一種特殊裝潢工藝，裝裱的優(yōu)略直接影響到書畫本身的保護(hù)與收藏，古代書畫中流傳有緒的稀世珍品都是有了精良的裝裱，才得以世代相傳。古語有“裝潢者，書畫之司命也”。中國古人將書畫裝裱提高到關(guān)系到書畫本身的性命的地位，可見書畫的裝裱對書法繪畫的重要性。
任何事情都有一個從無到有，從淺到深的過程。裝裱也是一樣，而它的發(fā)展歷程和書畫的發(fā)展是密不可分的，我們可以從早期的書畫的發(fā)展中可以看出裝裱的發(fā)展與進(jìn)步。像早期的繪畫、文字都是用雕刻的記錄方式來完成的。如：刻在石頭、金屬、獸骨上或竹簡上。比如：竹簡的裝訂形式，竹簡是在一根根長條形竹片上，打孔用繩連結(jié)起來形成書籍。回來想想竹簡的形成方式，打開閱讀的方式和裝訂的形式很相以后裝裱三大形式之一的卷軸的打開方式，又如：從早期繪畫作品中看1973年5月，湖南長沙彈子庫出土的戰(zhàn)國《人物御龍》帛畫。畫37.5x28cm 細(xì)絹質(zhì)地此作品雖然是一件精美的繪畫作品但對研究書畫裝裱的起源有一定的幫助。 在這幅作品上端有橫邊裹著一根很細(xì)的竹條，竹條中間系有棕色的絲繩，在這幅畫上不僅看到古代繪畫現(xiàn)有最早的實(shí)物作品。也看到了古代掛軸的初期形式（可以把竹條看作現(xiàn)代立軸的天桿而絲繩很相現(xiàn)代絲帶起懸掛作用）。還有以后出土的T形的帛畫它的形式與《人物御龍》帛畫相同。從這些例子可以看出，最初的裝裱只是單純的懸掛和裝飾的目的。從中我們可以看出裝裱的原始動機(jī)。
裝裱工藝也是經(jīng)歷了各個朝代，魏晉南北朝時(shí)期是書畫和裝裱藝術(shù)發(fā)展極其重要的時(shí)期，雖然戰(zhàn)亂頻繁但文化事業(yè)卻很活躍，這時(shí)一些藝術(shù)大師出現(xiàn)了，如：顧愷之、王羲之、王獻(xiàn)之等，而造紙術(shù)的發(fā)展同時(shí)也帶動了裝裱事業(yè)的發(fā)展。關(guān)于裝裱這一時(shí)期就要提到一個重要的人物就是虞和，他是一位南朝書法家，他撰寫了一部專著《論述表》此書最早總結(jié)了魏晉南北朝時(shí)期，書畫裝裱形式和裝護(hù)的方法。魏晉南北朝期：已經(jīng)是裝裱的萌芽階段，逐漸形成了裝裱的基本形制。唐代：唐代在裝裱藝術(shù)上有了更為突出的成績這是由于，唐代為我國封建社會的鼎盛時(shí)期，由于政治上比較開明政局相對穩(wěn)定，因經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)發(fā)展較快，唐代的帝王又都重視文化事業(yè)。這時(shí)又有一些高水平的知識分子出現(xiàn)。如：書法家歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等。畫家閻立本、吳道子、王維等。他們促使了文化事業(yè)的發(fā)展繁榮同時(shí)也使裝裱藝術(shù)進(jìn)入了成熟時(shí)期。唐代以前基本上都是橫幅。卷軸成了主要的裝裱形式。如：《洛神賦圖》、隋代展子虔《游春圖》等。但道了“盛唐”時(shí)期由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)發(fā)展較快，書法及繪畫的不段涌出，特別是山水樓閣等大幅繪畫的興起和小型、縱長、橫長及團(tuán)扇畫面作品的問世。單一卷軸影響著書畫家的創(chuàng)作，于是了出現(xiàn)掛軸和冊頁兩種款式。而掛軸的產(chǎn)生與發(fā)展是受到三方面的影響，時(shí)代的推進(jìn)；屏風(fēng)畫的啟迪；卷軸畫的裝裱的理論基礎(chǔ)。這是由于卷軸畫已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的大型方斗、長方形等字畫，裝裱的需要只有向新的形式掛軸發(fā)展。而屏風(fēng)畫對掛軸發(fā)展起到了啟迪的作用。論文檢測。所以就引起了屏風(fēng)畫如何裝裱的設(shè)想從而引發(fā)了立軸裝的設(shè)計(jì)。立軸裝有些地方是以卷軸為理論基礎(chǔ)的也就是說是以卷軸的基本原理借鑒而來的。其目的都是為了增強(qiáng)作品的美感，起到保護(hù)畫心的作用。這也標(biāo)志著中國書畫裝裱藝術(shù)初級階段的結(jié)束逐漸已步入了成熟階段。
宋代：說唐代是步入成熟階段那宋代在書畫裝裱是一個成熟和承前啟后的時(shí)期，由于皇帝對藝術(shù)的追求，對書畫藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用，而裝裱業(yè)也隨著發(fā)展起來了，這一時(shí)期裝裱的材料工具進(jìn)一步完備，幅式美觀整齊使裝裱趨于完善，裝裱操作有了規(guī)范化的方法。而進(jìn)入成熟階段裝裱工藝在款式有了新的發(fā)展，如：至今不衰的“宣和裝”，到明清時(shí)期裝裱工藝集歷代裝裱之大成，更加完善，裝裱工藝在民間得到普遍，形成各自裝裱風(fēng)格，像南方和北方的裝裱工藝有“蘇裱”、“京裱”，即“南裱、北裱”等。
關(guān)于裝裱的相關(guān)著作在歷史上出現(xiàn)過很多，如明代周嘉胄的《裝潢志》，堪稱中國古代裝裱的經(jīng)典著作；《裝潢志》篇幅雖不長，僅4000多字，卻是中國歷史上第一本最系統(tǒng)、最周祥地總結(jié)書畫裝裱技術(shù)的著作，它集前代筆記論述中有關(guān)裝裱的文字于一身，偏重于裝裱古書畫技藝上闡明此道，把整個裝裱過程中的審視氣色、洗、揭、補(bǔ)、襯邊、小托、全色、鑲、覆背、上壁、下壁、安軸、上地桿、裝天桿、貼簽等15個步驟談得清清楚楚。發(fā)展到清代出現(xiàn)同《裝潢志》有同樣重要地位裝裱著作是清代周二學(xué)的《賞延素心錄》總結(jié)了中國古代歷經(jīng)多年書畫裝裱的經(jīng)驗(yàn)，是及其珍貴的歷史資料。具有重要的參考研究價(jià)值。隨著中國書畫藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代高科技的進(jìn)步，當(dāng)代書畫裝裱師經(jīng)過長期對裝裱工藝的實(shí)踐和系統(tǒng)而深入的研究和探索，出現(xiàn)了新的著作如北京故宮博物院編著的《書畫裝裱與修復(fù)》等促進(jìn)書畫裝裱的發(fā)展并具有較高的學(xué)術(shù)和使用價(jià)值。
國外對中國的裝裱也并不陌生，對書畫的裝裱藝術(shù)也逐步形成了各國的風(fēng)格和流派。最具代表性的是日本，自唐代中國書畫裝裱工藝傳入日本，日本裝裱藝術(shù)家經(jīng)過吸收、創(chuàng)造，在材料、工藝制作、款式上都有所變化形成了自己的民族特色。在裝裱形式上掛軸裝裱材質(zhì)和裝裱款式上與中國有很大差異，這是與各國生活房舍建筑及生活習(xí)俗有密切關(guān)系，掛軸裝裱品式可分為就有袋裱、臺裱、唐裝、明代裱、奴裱等，最具代表的江戶時(shí)期確立的大和裱、文人裱兩大形式。而我國裝裱的形式有三大類卷、軸、冊三大形式。在軸（軸又稱立軸或掛軸）類裝裱中，還有十二種裝裱品式。如：立軸，可分為一色裝、二色裝、三色裝、宣和裝、詩堂裝、和不常見的框二色裝、紙鑲綾邊裝、錦眉裝、屏條、對聯(lián)等等。在裝裱工藝上又有挖嵌和正鑲的不同，所謂“正鑲”是在畫心正面粘連鑲料，而“挖嵌”是將托好的整塊鑲料作為嵌身，挖嵌畫心，這種方法鑲料邊框沒有接縫，高雅美觀。裝裱技法國外與國內(nèi)基本相同，可分為：托、裁、鑲、覆、砑、裝等工序，所以說裝裱工藝不是單純的手工工藝。而是一門綜合的藝術(shù)，雖然只是書畫作品主體的一個附屬部分。論文檢測。但它與作品本身一樣承載了歷史、藝術(shù)、人文等多方面信息方面的內(nèi)容，并不是糊糊貼貼的表象，而是經(jīng)過裝裱師對作品的審色使其賓主相摻，錦上天花。在一定程度上裝裱是鑒定書畫的的有力的佐證。在裝裱材料上裝裱的樣式上可分辨，比如：宋代將藏書畫按年代、優(yōu)劣分成若干等級，分別采用不同的綾錦、紙、軸頭裝裱，具體到包首、天頭、隔水、扎帶都有明確的規(guī)定。論文檢測。又如：明代在手卷增添了用于題記的“引首”。這種形式在明以前時(shí)沒有的。清代宮廷對繪畫要經(jīng)過皇帝的御覽在包首、天頭、玉別、軸頭等細(xì)節(jié)上要皇帝親定。可見裝裱的是與書畫密不可分的。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活水平日益提高，新建筑日增多，人們的文化需求越來越大，對書畫的需求也越來越多，現(xiàn)代裝裱形式也在不斷提高，品式及形式出現(xiàn)了一些變化在用料上無論是色彩或質(zhì)地都有所改變，
書畫裝裱工作是用手、用腦、用心的工作，是識知識集約、技術(shù)精細(xì)、勞動密集型的工作。而裝裱師也必須具備一定的書畫藝術(shù)素養(yǎng)，以便真正理解作品的用意，完成對作品創(chuàng)作的延伸與完善。而一個沒有書畫知識的裝裱工作者，是談不上書畫的裝裱的，更成不了裝裱師，裝裱工作者要集書、畫、鑒、理論于一身。在掌握傳統(tǒng)知識的基礎(chǔ)上，要學(xué)會舉一反三，加以變化。靈活運(yùn)用各種藝術(shù)手法，從畫面內(nèi)容和裝裱形式上達(dá)到完美的統(tǒng)一，使書畫成為完整的藝術(shù)品。
參考文獻(xiàn)：
[1] 談裝說裱成江 中文版 太原書海出版社 2005年
[2] 中國書畫裝裱大全楊正旗 中文版 山東美術(shù)出版社 1997年
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