種白蘘荷原文翻譯及賞析
種白蘘荷原文翻譯及賞析1
種白蘘荷
[唐代]柳宗元
皿蟲化為癘，夷俗多所神。
銜猜每臘毒，謀富不為仁。
蔬果自遠(yuǎn)至，杯酒盈肆陳。
言甘中必苦，何用知其真？
華潔事外飾，尤病中州人。
錢刀恐賈害，饑至益逡巡。
竄伏常戰(zhàn)栗，懷故逾悲辛。
庶氏有嘉草，攻襘事久泯。
炎帝垂靈編，言此殊足珍。
崎驅(qū)乃有得，托以全余身。
紛敷碧樹陰，眄睞心所親。
譯文及注釋：
譯文
百蟲放在盆中相食強(qiáng)者為蠱，東南少數(shù)民族把它看作神靈。
想來(lái)這下蠱的酒往往非常毒，有人用這方法謀取財(cái)物不義不仁。
街上的蔬果從遠(yuǎn)處運(yùn)來(lái)，鋪?zhàn)永锉瓭M酒奉勸客人。
古人說(shuō)甜言蜜語(yǔ)常藏禍機(jī)，憑什么相信老板的話是真？
鮮華光潔往往是事物外表的裝飾，怕是特別想要為難我這中州來(lái)的人。
花錢不說(shuō)恐怕要招來(lái)禍害，越是肚子餓越要處處小心。
流放在邊遠(yuǎn)地常常心驚膽顫，回想過(guò)去的事更加感到悲辛。
庶氏留有白蘘荷治蠱一法，祈神解蠱毒的方法早已不聞。
神農(nóng)氏留下《本草》四卷，說(shuō)庶氏之法值得珍重。
幾經(jīng)曲折才得到白蘘荷，依托它來(lái)保全自己的性命。
濃濃的樹蔭下白蘘荷長(zhǎng)得茂盛，每天都要來(lái)看視幾回才放心。
注釋
蘘（ráng瓤）荷：草名，亦稱陽(yáng)藿，覆苴，根可入藥，其白色者稱白蘘荷,相傳可以治蠱毒。蠱毒，一種人工制作的毒藥，能致人神志昏迷。
皿蟲：李時(shí)珍集解引陳藏器的說(shuō)法：“取百蟲入甕中，經(jīng)年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱。”皿，器皿，這里指盛酒的器具。
夷：我國(guó)古代對(duì)東方各族的泛稱。
銜猜：指內(nèi)心猜測(cè)。時(shí)柳宗元初到永州，故云。臘（xī西）：很，極。
謀富不為仁：即為富不仁。相傳邊遠(yuǎn)地區(qū)人靠制蠱毒，謀人家財(cái)，故云。
肆：店鋪。此二句言永州酒店有從遠(yuǎn)方運(yùn)來(lái)的鮮菜水果，也有令人望而生畏的蛇酒。
譖：（zèn）說(shuō)壞話誣別人。當(dāng)指酒店人勸柳宗元喝酒，而柳則懼其言中有詐。
何用：何以，以何，憑什么。
病：苦，為難。中州，中原地區(qū)，中州人，柳宗元自稱。
錢刀：錢幣。賈（gǔ古）害，猶言致禍。
逡（qūn）：猶豫，徘徊。
竄伏：流放偏遠(yuǎn)的地方。戰(zhàn)栗，恐懼發(fā)抖。
懷故：懷念故鄉(xiāng)。逾，更加。
庶氏：官名，《周禮·秋官·庶氏》：“庶氏掌除毒蠱。”嘉草，蘘荷別名。
攻襘（kuì愧）：自古治蠱毒之法有二，祈神的方法，早已失傳，但以白蘘荷熏的方法卻仍流傳。
炎帝：神農(nóng)氏。靈編，即指《本草》。
殊足珍：言《本草》載蘘荷彌足珍貴。
崎嶇：山路不平，謂采藥的山路難行。
全余身：謂全靠白蘘荷來(lái)保全自己的性命。
紛敷：茂盛貌。
眄（miàn面）睞（lài賴）：顧盼。
賞析：
據(jù)《本草綱目》載：蘘荷有赤白二種，“白者入藥，赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“諸惡瘡”。從詩(shī)的字面上看，種白蘘荷是防中蠱的。首四句寫蠱毒之毒，人之制蠱是為了謀取不義之財(cái)。“謀富不為仁”是詩(shī)眼，既是惡人制蠱之由，又是詩(shī)人疑懼之本，更是種白蘘荷以防中蠱的直接根源。中間十句敘述詩(shī)人的見聞與感受。“蔬果自遠(yuǎn)至”，往來(lái)客商多，有謀取黑錢的機(jī)會(huì)，因此，有人將“蠱”奉若神靈。看到酒鋪老板殷勤勸客，詩(shī)人便聯(lián)想到古訓(xùn)：甜言蜜語(yǔ)里有毒藥，光華的外表包臧禍機(jī)。自己是中州貶謫來(lái)的罪人，更需警覺，因而心懷恐懼，害怕銀錢買來(lái)災(zāi)禍，所以越是饑餓越要小心。最后八句是果，詩(shī)人自己殷勤種植白蘘荷是“托以全余身”。全詩(shī)平直如話，然而見情見志，而又尖銳地抨擊了貪鄙之徒。
公元805年（永貞元年），太子監(jiān)國(guó)，宦官又得勢(shì)，韋執(zhí)誼為相，見風(fēng)使舵，過(guò)河拆橋，永貞革新失敗。詩(shī)人是王叔文集團(tuán)的重要成員，貶謫為永州司馬，“日無(wú)治事，時(shí)恐懼”（《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙恥遇僇，以待不測(cè)之誅”（《對(duì)賀者》）。詩(shī)人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理，“竄伏常戰(zhàn)栗，懷故逾悲辛。”一語(yǔ)破的，往事不堪回首，前途更覺渺茫，實(shí)中有虛，虛中寓實(shí)。詩(shī)人面對(duì)的`是腐敗的朝政，朝政如制蠱一般。詩(shī)人借人之制蠱而不仁不義為喻，直刺朝政當(dāng)值者之貪鄙。詩(shī)人對(duì)這幫人是不吝筆墨的，在《設(shè)漁者對(duì)智伯》一文中，曾借漁者之口，以“五卿相吞食”為例，對(duì)貪鄙之徒作了十分形象的描寫，“若范氏，中行氏，貪人之土田，侵人之勢(shì)力，慕為諸侯，而不見其害。”對(duì)宦場(chǎng)作了深刻的諷喻。在《杜兼對(duì)》中，直斥“兼，兇狡人也。”詩(shī)人在詩(shī)中托“夷族”制蠱，“杯酒盈肆陳”的描述，指斥那些甜言蜜語(yǔ)、表面光華的人，其本質(zhì)在于“謀富為不仁”，一針見血，入木三分。面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人理想的追求如故，純真的情操依舊，詩(shī)人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蠱是神農(nóng)黃帝嘉譽(yù)的，詩(shī)人孜孜以求，精心培植，而終于“紛敷碧樹陰”。詩(shī)人以借喻手法，表現(xiàn)了自己有堅(jiān)定的理論信仰和在困境中不屈不撓的品格。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子志正而氣一，誠(chéng)純而分定，未嘗標(biāo)出處為二道，判屈伸為異門也。固其本，養(yǎng)其正，如斯而已矣。”（《送蕭錬登第后南歸序》）詩(shī)人堅(jiān)持唯物論，在“出”“處”“屈”“伸”的不同境遇中，養(yǎng)成端正精一的志向，堅(jiān)守“利安元元”的本性，詩(shī)中“種白蘘荷”正是這種固本養(yǎng)正的最形象最精煉的概括。固本養(yǎng)正而治“中蠱”正是此詩(shī)的主題所在。
種白蘘荷原文翻譯及賞析2
種白蘘荷
皿蟲化為癘，夷俗多所神。
銜猜每臘毒，謀富不為仁。
蔬果自遠(yuǎn)至，杯酒盈肆陳。
言甘中必苦，何用知其真？
華潔事外飾，尤病中州人。
錢刀恐賈害，饑至益逡巡。
竄伏常戰(zhàn)栗，懷故逾悲辛。
庶氏有嘉草，攻襘事久泯。
炎帝垂靈編，言此殊足珍。
崎驅(qū)乃有得，托以全余身。
紛敷碧樹陰，眄睞心所親。
翻譯/譯文
譯文
百蟲放在盆中相食強(qiáng)者為蠱，東南少數(shù)民族把它看作神靈。
想來(lái)這下蠱的酒往往非常毒，有人用這方法謀取財(cái)物不義不仁。
街上的蔬果從遠(yuǎn)處運(yùn)來(lái)，鋪?zhàn)永锉瓭M酒奉勸客人。
古人說(shuō)甜言蜜語(yǔ)常藏禍機(jī)，憑什么相信老板的話是真？
鮮華光潔往往是事物外表的裝飾，怕是特別想要為難我這中州來(lái)的人。
花錢不說(shuō)恐怕要招來(lái)禍害，越是肚子餓越要處處小心。
流放在邊遠(yuǎn)地常常心驚膽顫，回想過(guò)去的事更加感到悲辛。
庶氏留有白蘘荷治蠱一法，祈神解蠱毒的方法早已不聞。
神農(nóng)氏留下《本草》四卷，說(shuō)庶氏之法值得珍重。
幾經(jīng)曲折才得到白蘘荷，依托它來(lái)保全自己的性命。
濃濃的樹蔭下白蘘荷長(zhǎng)得茂盛，每天都要來(lái)看視幾回才放心。
注釋
[1]蘘（ráng瓤）荷：草名，亦稱陽(yáng)藿，覆苴，根可入藥，其白色者稱白蘘荷,相傳可以治蠱毒。蠱毒，一種人工制作的毒藥，能致人神志昏迷。參見注[2]。
[2]皿蟲：李時(shí)珍集解引陳藏器的說(shuō)法：“取百蟲入甕中，經(jīng)年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱。”孔穎達(dá)說(shuō)：“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。”皿，器皿，這里指盛酒的器具。
[3]夷：我國(guó)古代對(duì)東方各族的泛稱。
[4]銜猜：指內(nèi)心猜測(cè)。時(shí)柳宗元初到永州，故云。臘（xī西）：很，極。
[5]謀富不為仁：即為富不仁。相傳邊遠(yuǎn)地區(qū)人靠制蠱毒，謀人家財(cái)，故云。
[6]肆：店鋪。此二句言永州酒店有從遠(yuǎn)方運(yùn)來(lái)的鮮菜水果，也有令人望而生畏的蛇酒。
[7]言甘中必苦：《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“言之大甘，其中必苦，譖在其中矣。”譖：（zèn）說(shuō)壞話誣別人。當(dāng)指酒店人勸柳宗元喝酒，而柳則懼其言中有詐。
[8]何用：何以，以何，憑什么。
[9]病：苦，為難。中州，中原地區(qū)，中州人，柳宗元自稱。
[10]錢刀：錢幣。賈（gǔ古）害，猶言致禍。
[11]逡（qūn）：猶豫，徘徊。
[12]竄伏：流放偏遠(yuǎn)的地方。戰(zhàn)栗，恐懼發(fā)抖。
[13]懷故：懷念故鄉(xiāng)。逾，更加。
[14]庶氏：官名，《周禮·秋官·庶氏》：“庶氏掌除毒蠱。”嘉草，蘘荷別名。
[15]攻襘（kuì愧）：《禮·秋官·庶氏》：“以攻說(shuō)之，嘉草攻之。”攻說(shuō)，祈名，祈其神求去之也。攻，熏。此二句云，自古治蠱毒之法有二，祈神的`方法，早已失傳，但以白蘘荷熏的方法卻仍流傳。
[16]炎帝：神農(nóng)氏。皇甫謐《帝王世家》云：“炎帝神農(nóng)氏，……嘗味百草，宣藥療疾，救夭傷之命。百姓日用而不知，著《本草》四卷。”靈編，即指《本草》。
[17]殊足珍：言《本草》載蘘荷彌足珍貴。《本草》云：“蘘荷葉似初生甘蕉，根似姜芽，中蠱者服其汁，臥其葉，即呼蠱主姓名。”意謂療效甚奇。
[18]崎嶇：山路不平，謂采藥的山路難行。
[19]全余身：謂全靠白蘘荷來(lái)保全自己的性命。
[20]紛敷：茂盛貌。碧樹陰，潘岳《閑居賦》：“蘘荷依陰。”言蘘荷性好陰，在木下生者尤美。此句言蘘荷在樹陰下茂盛的生長(zhǎng)。
[21]眄（miàn面）睞（lài賴）：顧盼。
賞析/鑒賞
據(jù)《本草綱目》載：蘘荷有赤白二種，“白者入藥，赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“諸惡瘡”。從詩(shī)的字面上看，種白蘘荷是防中蠱的。首四句寫蠱毒之毒，人之制蠱是為了謀取不義之財(cái)。“謀富不為仁”是詩(shī)眼，既是惡人制蠱之由，又是詩(shī)人疑懼之本，更是種白蘘荷以防中蠱的直接根源。中間十句敘述詩(shī)人的見聞與感受。“蔬果自遠(yuǎn)至”，往來(lái)客商多，有謀取黑錢的機(jī)會(huì)，因此，有人將“蠱”奉若神靈。看到酒鋪老板殷勤勸客，詩(shī)人便聯(lián)想到古訓(xùn)：甜言蜜語(yǔ)里有毒藥，光華的外表包臧禍機(jī)。自己是中州貶謫來(lái)的罪人，更需警覺，因而心懷恐懼，害怕銀錢買來(lái)災(zāi)禍，所以越是饑餓越要小心。最后八句是果，詩(shī)人自己殷勤種植白蘘荷是“托以全余身”。全詩(shī)平直如話，然而見情見志，而又尖銳地抨擊了貪鄙之徒。
公元805年（永貞元年），太子監(jiān)國(guó)，宦官又得勢(shì)，韋執(zhí)誼為相，見風(fēng)使舵，過(guò)河拆橋，永貞革新失敗。詩(shī)人是王叔文集團(tuán)的重要成員，貶謫為永州司馬，“日無(wú)治事，時(shí)恐懼”（《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙恥遇僇，以待不測(cè)之誅”（《對(duì)賀者》）。詩(shī)人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理，“竄伏常戰(zhàn)栗，懷故逾悲辛。”一語(yǔ)破的，往事不堪回首，前途更覺渺茫，實(shí)中有虛，虛中寓實(shí)。詩(shī)人面對(duì)的是腐敗的朝政，朝政如制蠱一般。詩(shī)人借人之制蠱而不仁不義為喻，直刺朝政當(dāng)值者之貪鄙。詩(shī)人對(duì)這幫人是不吝筆墨的，在《設(shè)漁者對(duì)智伯》一文中，曾借漁者之口，以“五卿相吞食”為例，對(duì)貪鄙之徒作了十分形象的描寫，“若范氏，中行氏，貪人之土田，侵人之勢(shì)力，慕為諸侯，而不見其害。”對(duì)宦場(chǎng)作了深刻的諷喻。在《杜兼對(duì)》中，直斥“兼，兇狡人也。”詩(shī)人在詩(shī)中托“夷族”制蠱，“杯酒盈肆陳”的描述，指斥那些甜言蜜語(yǔ)、表面光華的人，其本質(zhì)在于“謀富為不仁”，一針見血，入木三分。面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人理想的追求如故，純真的情操依舊，詩(shī)人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蠱是神農(nóng)黃帝嘉譽(yù)的，詩(shī)人孜孜以求，精心培植，而終于“紛敷碧樹陰”。詩(shī)人以借喻手法，表現(xiàn)了自己有堅(jiān)定的理論信仰和在困境中不屈不撓的品格。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子志正而氣一，誠(chéng)純而分定，未嘗標(biāo)出處為二道，判屈伸為異門也。固其本，養(yǎng)其正，如斯而已矣。”（《送蕭錬登第后南歸序》）詩(shī)人堅(jiān)持唯物論，在“出”“處”“屈”“伸”的不同境遇中，養(yǎng)成端正精一的志向，堅(jiān)守“利安元元”的本性，詩(shī)中“種白蘘荷”正是這種固本養(yǎng)正的最形象最精煉的概括。固本養(yǎng)正而治“中蠱”正是此詩(shī)的主題所在。
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